读经：弗三14~19。
神对召会的永远计划主要有三方面：首先，叫召会有儿子的名分来彰显神；其次，借着召会击败并羞辱撒但；最后，基督借着召会将万有归一于一个元首之下。神的计划是要使召会完满的得着祂的生命！儿子的名分不仅是生命的出生，更是生命的长大以至成熟。这意思是说，神必须把祂自己作到我们里面，使我们不仅成为祂的儿子，还要成为祂的后嗣，承受祂的一切所是和所有，使祂能够得着彰显。然后借着这个生命，万有要归一于基督的元首权柄之下。
首先，这是生命的事；然后，这也是建造的事。建造的目的乃是要把我们众人，在基督的元首权柄之下，带进生命正确的等次里。借着我们在生命中被建造起来，神就能羞辱祂的仇敌。然后神就有地位，使诸天界里执政的和掌权的，得知祂万般的智慧。
就是为着这个目的，神创造了宇宙天地。在神创造的中心，祂造了人作为盛装祂自己的器皿。神的心意就是把祂自己当作生命和一切，放在这个人里面，好得着许多的儿子。我们都知道，儿子就是从父亲承受一切的人。凡父的所是和所有，都要分赐到祂的众子里面。首先神创造了我们，然后祂借着重生生了我们。因着创造，祂使我们得以存在；因着生了我们，祂把自己分赐到我们里面，作我们的生命。
为着这个目的，神创造我们，使我们有人的灵。人的灵就像电灯泡的灯丝，没有灯丝，灯泡就不能接收电。灯泡里面必须有灯丝，作为电的容器或接收器；也是这个灯丝使灯泡把电发表出来。灯泡有一个外形，就像身体是我们的外形一样。在我们的身体里面有灵，就如在灯泡的外形里面有灯丝一般；灯丝使灯泡能接收电、盛装电并发表电。
我们是神所造的容器；所以，祂特意在我们里面造了一个灵，为要接受祂、保存祂并彰显祂。神在基督里作为圣灵，从我们的灵向外扩展到全人的各部分。神不是从外面作起，向内作到人的里面，而是将祂自己从人的灵向外扩展，为要渗透并浸透人里面的各部分。祂要浸透良心、心思、情感、意志，最后浸透我们整个人。当神进入我们的灵里，我们就得着生命的出生；而祂从我们的灵扩展通行到全人时，我们就要得着生命的长大，以至于成熟。当我们达到完满的儿子名分时，甚至连身体也要改变形状。借此我们众人要被带进等次中，成为一个在基督元首权柄之下的团体人。在这团体的人里，神在基督里乃是头，而我们这些众子乃是身体，被带进祂元首权柄之下的等次中。然后，借着这身体，作头的基督要将万有归一于一个元首之下。
然而，我们必须看见仇敌的诡计，是要打岔人，使人离开神永远的定旨。今天在地上有三班人：外邦人，就是不信的人；神的选民，就是犹太人；以及基督徒，就是召会的成员。这三班人都被仇敌撒但打岔，离开了神的经纶。
为了使人生存，神预备了许多物质的东西，包括食物、饮水、衣着、住所等等。但在今天，所有不信的人都受这些物质的东西打岔。他们全心注意饮食、住处、衣着，还有他们物质生活的方式。所有的外邦人都被物质的事物打岔，离开神中心的目标，他们完全被物质的事物所吸引。无论贫富贵贱，他们都已经被引到物质的事物上；神为他们预备这些物质的事物，为使他们得以生存，好成就神的定旨。这一切物质的东西，只该是人完成神定旨的凭借，然而撒但却利用这些打岔不信的人，使他们离开神的定旨。
后来，在旧约中，神赐给犹太人一些属灵的知识，启示祂的律法和心意，目的在使这些圣经的话能帮助他们认识神在基督里的计划。然而，撒但甚至利用旧约，打岔犹太人，使他们离开基督。如果我们仔细读四福音，就能看见其中清楚说明经学家和法利赛人如何被圣经打岔，离开了基督。在约五39~40，主对他们说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”因着仇敌的诡计，他们受到打岔，偏向圣经却离开了基督。因此，不仅外邦人受打岔离开神永远的定旨，连神的选民犹太人，也受了打岔。
当我们来到新约，还能看见更多。撒但甚至利用新约的道理和神所赐的一切恩赐来打岔人，把人从基督带到所谓的恩赐和教训中。如果我们全盘来看，就看见神为着完成祂经纶的定旨所预备并赐下的每样东西，都已经被仇敌利用来打岔人，使人离开神的经纶。
今天基督教的各种团体，有旧约也有新约，并且自称有许多恩赐。但如果我们有属天的异象，看见神对召会永远的定旨，我们会为这种情形哀哭。不要说外邦人、犹太人，连基督徒也受了打岔，离开基督和祂的身体，而岔到别的事物上。甚至基要派的基督教也只告诉我们，神爱我们，差祂的儿子死在十字架上，要救我们脱离地狱。我们若相信祂就必得救，我们的罪要得着赦免，有一天我们要到天上去。一面说这没有什么不对；但你有没有听过一篇信息，说到神的心意如何要借着基督作为那灵，把祂自己作到我们里面，使基督借着祂的身体得着彰显，并且要将整个宇宙归一于祂的元首权柄之下？这样的观念甚至在基要派的基督教里也找不到。大多数的基督徒只知道神爱我们，如果我们相信祂，有一天死后要到天上与祂同住。真可怜啊！有些基督徒认为这样不够，就去追求恩赐的表显，以证实神是大能的。但他们仍然忽略神的中心思想。我不信他们看见过神经纶的异象。
我晓得我们需要食物、饮水、住所、工作和交通工具，但我们不是为着这些。这些必须为着我们！倘若我们寻求神的国和神的义，这一切东西神必会顾到（太六31~33）。这一切东西必须是为着我们，而我们必须是为着神的定旨。我们多年的经历能作见证，倘若我们顾念神的定旨，神就必顾念我们的需要。在这事上祂是如此信实。倘若我们顾到祂的权益，祂就必顾到我们。圣经和恩赐也是为着神的经纶。所有的教训和职事都必须是为着神的定旨。
在以弗所书这卷论到召会的主要书信中，没有提到物质的东西、知识或恩赐。在四章里，所提到的恩赐是指有恩赐的人，就如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。说方言、医病、和其他所谓的属灵恩赐都没有提到。这卷书没有告诉我们物质的东西、知识或恩赐，却说到基督那追测不尽的丰富，基督就是那灵。祂不是一位外面的基督，而是一位里面的基督，因祂必须安家在我们里面。
三17说，“使基督借着信，安家在你们心里。”祂必须是我们的生命，而我们必须是祂的住处。祂的住处不是我们的身体，而是我们的心。心是由魂的各部分，加上灵的一部分─良心─所构成的。所以，心包括心思、情感、意志，加上良心。基督现今是在我们的灵里，但祂正设法要安家在我们心里。然后我们要被充满，成为神一切的丰满。不是物质的东西，不是知识，不是恩赐，也不是什么外面的表显，而是神的丰满！
一章提到圣灵的印记（弗一13）。圣灵已经放在我们里面作为印记。这不是外面的事，而是里面的事。然后在二章提到借着基督，并在基督里所创造的新人（弗一15）。基督把犹太人和外邦人，在祂自己里面创造成一个新人。召会乃是一个完全出于基督的实体，正如夏娃出自亚当一样。她是亚当的一部分，是从亚当身上取出来的。新人，就是召会，乃是基督的一部分，是从基督取出来的。三章告诉我们基督的丰富，这位基督要安家在我们心里。然后四章指示我们，如何在三章所提经历基督那追测不尽之丰富的根基上长大。借着这些经历，我们将达到基督丰满的身量。如此我们就不至被道理或教训之风摇荡。请注意保罗不是说异端之风，而是说教训之风。我们不被各样教训之风摇荡，反倒在凡事上长到基督里面。然后我们将从元首基督有所领受，来与别人共享，召会就被建造起来了。
我得救以后，就像许多别的年轻基督徒一样，渴慕圣经知识。那时我遇到一班强调圣经知识的信徒，因此我花了许多时间，和他们一起追求圣经的知识。这样大约六、七年以后，在中国北方兴起了一个运动，叫作灵恩运动。这个运动非常盛行，短短几年之内，便震撼了整个中国北方。成千的人得救，有许多方言、神迹和异能。我到他们那里去考察他们的情形，但最终主使我明白，他们那样绝对无法建造基督的身体。所以，基督的身体不能借着知识被建造，也不能借着恩赐或所谓超然的表显被建造。我那时对以弗所书还不清楚，但是借着经历，主使我明白：召会只能借着基督作我们的生命被建造起来。召会只能借着经历基督被建造起来；不能借着知识或恩赐。知识和恩赐有点帮助，但召会绝不能借着这些得着建造。召会必须借着基督才能得着建造。
在这卷论到召会的书信中，没有提到恩赐或知识，只提到基督那追测不尽的丰富，祂要安家在我们心里。在新约中，恩赐与知识，神迹与异能都有一点地位，但是建造基督身体主要的路，乃是借着基督自己作我们的生命。从一面说，我承认需要知识和恩赐，但是许多基督徒却不承认他们需要对基督有内里的经历。这就是问题的所在。我知道他们也许需要一些药物，但他们不承认自己需要一些干粮。从你作基督徒以来，你听过多少篇信息说到对基督内里的经历？然而在以弗所书中，几乎每一章都论到这件事。
今天许多基督徒说以弗所书是讲召会的书，然而他们却忽略了那一把钥匙，就是对基督内里的经历。若是我们没有对基督内里的经历，我们就不能有召会的实际。
以弗所书是圣经的心脏，而以弗所书的心脏是在三16~19。为了要有更清楚地异象，我们从十四节开始，再来细看这些经节。使徒开头说，“因这缘故…。”什么“缘故”呢？当然是指着他在前面章节所提过的缘故─就是神已计划并预定召会要得着儿子的名分，使神得以彰显，使仇敌得知神的智慧，并且将万有在基督里归一于一个元首之下。保罗说，“因这缘故，我向父屈膝，在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”（弗三14~16）保罗因神永远定旨的缘故，屈膝求神使圣徒被加强到里面的人里。我们必须被加强到里面的人，就是我们蒙了重生并有基督内住之人的灵里。
我们知道神造人有三部分─灵、魂和体。倘若我问你：“照着你自己的领会，那一部分最强？”我信每一个诚实的人都会说，魂最强，因为魂就是己。魂也有三部分─心思、情感和意志。那么魂的三部分中，那一部分最强？我想我们都会同意，最强的部分就是心思。我们的心思非常刚强，但我们的灵却极其软弱。要证明这件事很容易。如果我们用一段时间来讨论，人人都会说话，因为我们的心思太刚强、太活跃了。但是如果有人说，“我们来祷告吧！”每个人都会安静下来，会场立刻像坟地一样死寂。我们沉默就是因为我们里面的人软弱─也就是说，我们灵里软弱。
故此，使徒保罗不是轻率的祷告。因着神的定旨和召会的缘故，他屈膝求父叫我们被加强到里面的人里。我们的灵必须得加强。不需要讨论；我们越讨论、越争辩，就越运用心思。我们的心思已经过度发展，然而我们还是继续任其发展。在身体中，任何细胞一旦过度发展，就变成致死的癌细胞。倘若我们把闲谈和讨论改成祷告，必定大得益处！我们需要忘掉我们的思想、想像、领会和观念，并在父面前屈膝，运用我们的灵来祷告─不是仅仅一次，而是不住地祷告。
为了运用灵来祷告，我们必须悔改。“悔改”这辞，希腊文的意思是心思转变。当我们悔改，心思从别的事物转向主，我们的良心就发挥作用，指证我们的错处以及特别需要认罪的事。因着悔改，我们把心思转向主；因着认罪，我们运用了良心。心思和良心是心的两个主要部分。既然心包围着灵，心就成了灵的通路。借着悔改和认罪，心的这两个主要部分，就是心思和良心，被打开了。于是进入灵中的通路被打开了，主就得以多而又多地进来，充满并加强我们的灵。当我们这样悔改认罪时，我们的情感随即对主产生了爱，而我们的意志也拣选要追求主。这就是说，整个心都用上了，也敞开了，因此我们的灵就得以自由，能够更多得着基督。然后主这活的灵，就要充满并加强我们的灵；自然而然的，基督就要安家在我们心里。
当我们的灵得着加强，基督就要逐渐加多的在我们心的各部分安家。基督现今是在我们的灵中，但祂是被监禁在那里，因为我们的心思是放在别的事上，并且我们的良心也没有起作用。因着基督被监禁在我们的灵里，我们就需要悔改，把心思转向祂。这时我们必须认罪，并且告诉主我们何等爱祂，要拣选追求祂。借此，我们全心就敞开了，让基督来充满并加强我们的灵。然后祂自己要从我们的灵中扩展，安家在我们的心里。这意思就是说，我们的全人要成为祂的居所和祂的家。
然后，使徒继续说，“使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”（弗三17~19）在十七节，“生根”和“立基”两个辞很有意义。生根的意思是在生命里长大，而立基的意思是被建造。因此，这两个辞的意思是说，我们必须长大并且被建造。我们要在爱里生根立基，才能满有力量，能和众圣徒（不是凭我们自己），一同领略何为那阔、长、高、深。这意思是说，当基督安家在我们心里，我们就与众圣徒联结在一起。我们绝不能凭知识建造在一起。我们知识越多，争论和分裂就越多。但是，当我们得着基督安家在我们心里，我们就会忘掉知识、分裂、以及所有别的事物。我们只说，“主啊，怜悯我，我缺少你。我满了知识，但是我缺少你。我也许有很多恩赐，但是我缺少你。”
当基督能安家在我们心里，那就是说，祂能占有我们里面的各部分时，我们就能和众圣徒同被建造。我们不再单独，却要与众圣徒团体的被建造，一同来领略基督是何等的无限无量。多阔是阔？多长是长？多高是高？多深是深？这些乃是基督的量度！基督就是那阔、那长、那高、那深；祂是无法测度、无限无量的。我们必须认识基督那追测不尽的丰富，并被充满，成为神一切的丰满。我们不是充满物质的事物、圣经的知识，也不是充满所谓的属灵恩赐，而是充满神的自己。只有借着祂，身体才能够实现。否则，我们可以谈论身体生活，却没有实际。身体生活的实际，就是对内住的基督有内里的经历。
我们都需要屈膝祷读这些经节，直到属天的异象启示在我们里面。我再说，不是外面的事物，诸如知识、恩赐和异能；完全是对内住的基督有内里的经历。里面的人必须得加强，使基督能安家在我们心里，叫我们里面被充满，成为神自己一切的丰满。借着这些对内住基督的内里经历，我们就能与众圣徒同被建造。
我们往前来到四章，1的头一个辞是“所以”。这意思是说，作者将要说的，乃是根据他所已经说过的。我们都晓得，四章是论到身体生活和身体的建造。这里清楚告诉我们，元首基督绝不直接建造祂的身体，而是借着有恩赐的人，就如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。甚至有恩赐的人也不是直接建造召会，而是借着供应基督来成全众圣徒，使众圣徒长大，对内住的基督有实际的内里经历，并且在一切事上长到祂里面。一方面，基督要占有他们全人而安家在他们心里；另一方面，他们要在一切事上长到基督里面。然后他们将从基督有所领受，并且彼此分享基督，如此便叫身体增长，以致在爱里把自己建造起来。借着这样对基督的经历，他们就被建造成为一个身体。
所以，召会如何被建造，关键的因素在于对内住的基督有内里的经历。有恩赐的人不是把恩赐供应给众圣徒；他们乃是供应他们所经历，基督那追测不尽的丰富，使众圣徒在基督里得成全，并且长到祂里面。如果我们仔细读这两章圣经，在主面前祷读这些话，我信祂会给我们异象，看见这是建造召会唯一的路。
我必须再重复的说，召会不是借着知识和恩赐建造起来的。我们知识越多，分裂就越多；我们恩赐越多，难处就越多。只有借着里面经历基督作生命，我们才能有召会生活的实际。里面的人必须得加强，使基督安家在我们心里，这样我们就得以在一切事上长到祂里面。然后，我们就能被充满，成为神一切的丰满，借着祂同被建造，成为神在灵里的居所。
