第八篇
调灵在于多祷告
读经:林前十二1~11罗十二11
我们都知道,为着召会的建造,灵里的相调是非常重要的;因此,我们在各分家,在圣徒中间,需要推动调灵的实行。通常我们对任何事的实行,都需要先了解它的理论,理论若了解得不透彻,实行就有困难。若先明白了理论,知道所作的是什么,也知道为什么这样作,再去实行,就不会糊涂了。我们在各分家推动调灵的实行,也需要对调灵的理论多有认识。为此,我们需要交通一点关乎调灵的理论。这里我们要点出六个重点。
 
神人之间一切故事都在灵里
第一,神和人之间的来往,完全是一个灵的故事。神是灵,而我们里面有灵,所以我们和神之间的往来,无论是祷告、交通或事奉,都是灵里的故事。这是我们第一要认识的。
 
神的儿女普遍懒于用灵
第二,我们必须承认,在运用灵的事上,我们实在是懒惰、松懈的。神的儿女普遍懒于用灵的光景,正像有的孩子懒于用头脑读书一样。孩子们整天在外面跑跑跳跳,打球玩耍,都不觉得累。但你一要他们安静下来读点书,他们就不愿意了。为什么呢?因为他们懒于用头脑。他们习惯用身体跑、跳,却懒于用头脑。我们这些神的儿女,在运用灵的事上,也是这样。我们肯花许多时间看报、聊天,作许多别的事,就是不肯祷告。为什么呢?因为祷告需要用灵,而我们的灵却常是懒惰、不肯动的。
使徒保罗在罗十二11说,“殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。”他所说的懒惰,并不是指一般的懒惰,乃是特别说到灵里的懒惰。所以,他才接着说,要灵里火热,常常服事主。有的弟兄姊妹外面非常殷勤,但他们的灵却非常懒惰。他们作起事,实在是殷勤有劲;但是一祷告,就非常懒惰,极少有灵的感动。这就是因为他们一向懒于用灵,不肯多用灵祷告。
 
不用灵就是亏欠主
第三,我们要看见,如果我们灵里懒惰,少用灵,甚至不用灵,乃是极其亏欠主的一件事。主在约四24说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵…里敬拜。”二十三节告诉我们,神寻找这样敬拜祂的人。这给我们看见,神是多渴慕人在灵里与祂相交。所以,我们今天若少用灵,甚至不用灵拜祂,这对祂是何等的亏欠。
再说,神在祂儿子里化身成为圣灵,目的就是要我们得着祂,享受祂。在人被创造的时候,神为我们造了灵;在人蒙救赎的时候,圣灵点活了我们的灵,并且如今圣灵住在我们灵里,用意都是要我们用灵吸取神、享受神。但我们竟然将祂摆在一边,不理祂,不肯回到灵里面,用灵接触祂。因此,我们许多人都没有多少享受祂,甚至有的人从来没有享受过祂。常有弟兄姊妹在召会中服事很热切,探望弟兄姊妹很热切,在许多事上都很热切,唯独灵不热切,对主缺少吸取和享受,以致主拯救我们的目的无法达到。
从另一面说,正因为我们少用灵,所以把主供应出去的也少,人自然不容易从我们身上得着主。我们虽然常去探望,但因着没有用灵和人祷告,所以并不能使人的灵被点活,叫人的灵得供应,而给人真实属灵的帮助。
我们不仅在探望的事上如此,甚至在召会的聚会中,也是这样。在聚会中,我们往往彼此都不用灵,许多的活动都没有多少灵的味道,没有多少灵的运行,人碰到的不过是仪文和形式。试想这样的聚会,怎能敬拜、得着那位是灵的神呢?当然,更谈不上用灵将人的灵开启,用灵把人的灵带到主里面。这些亏欠,都是由于我们不用灵,少祷告,也不肯敞开和人一同祷告的缘故。
 
主动接受圣灵的感动
第四,我们需要改正一个错误的观念。我们已往对主缺少敬拜和享受,对人缺少交通和供应,却以一个好像很属灵的说法,将这亏欠归咎于圣灵,说是圣灵没有感动我们。这句话听起来似乎不错,也好像很属灵,但实际上相当错误。
人对圣灵感动的错误观念,以为圣灵的感动乃是圣灵主动,而我们是处于被动的地位。有的圣徒在聚会中常常不祷告、不交通,理由就是圣灵没有感动他,他怎么可以在聚会中轻举妄动?这种说法完全是误解了圣灵的感动。
要明白所谓的圣灵感动,究竟是怎么一回事,就必须先认识几件事,下面几件事都是神在宇宙间所已经作成的:
首先,灵已经流出。因着主耶稣在十字架上被钉死,磐石已经裂开,活水已经涌流出来了(约十九34林前十4)。这意思是,在宇宙间,圣灵已经释放出来了。这是一件太大的事,如同十字架在宇宙间已经成功了救赎一样。今天一个罪人要得赦免,如何不必再求主替他死,只要从心里接受主所完成的就够了;照样,今天人要得着圣灵,也不必苦苦哀求,只要接受就够了,因为磐石已经裂开,圣灵已经像活水一样涌流出来。
其次,圣灵已经降下。圣灵不仅已经从主那里流出来,也已经降到地上。我们知道,圣灵的降临是分作两步的。头一步是在主复活那天晚上,借着主向门徒吹气而临到,这是圣灵降到人里面,为要作人生命之灵(约二十1922)。第二步是在五旬节那天,如同大风、火焰一样降下,为要降在人身上,作人能力的灵(徒二1~4)。这两步的降下,现今都已成就。所以,启示录五章给我们看见,神的灵不仅是在宝座前,更是奉差遣往全地去的(6)。这就如无线电波,一从电台播放出去,就传送到全地。人怎样一开收音机,就可以收到电波;照样,人只要一敞开心、敞开灵,就可以得着圣灵。
不仅如此,圣灵已经触着我们的灵。当我们接受主的那一刹那,圣灵就和我们的灵接触了,把我们的灵点活过来。所以,现在圣灵之于我们,完全是主观的,是我们接触过的。
末了,圣灵已经在我们灵里。圣灵触着我们的灵,重生我们之后,还留在我们里面,住在我们里面。因此,我们现在该确定的知道,这位圣灵不仅是因着主为我们裂开而流出来了,也不仅是从天上降下来了,也不仅是在我们得救时和我们的灵接触了,并且从那时候起,就一直住留在我们灵里。
由于以上四件大事的成就,我们可以说,凡主该作的,主都为我们作成了。所以请想想,我们现在还需要等主来作吗?还需要等圣灵来感动吗?绝对不必了。比方,现在外面有风吹动,你在屋里感觉闷热,请问你怎么办?很简单,只要起来把门窗打开,不只开一面,还要两面对开,空气马上对流,风自然就吹进来了。你若不主动的开门窗,反而被动的在那里等,风永远吹不进来。
这位圣灵就像风一样。当日主耶稣对尼哥底母说,“风随着意思吹,”(约三8)乃是指着圣灵说的。五旬节那天,圣灵的行动像一阵暴风刮过(徒二2)。所以,今天我们要得着圣灵的吹动,不该被动的等祂来吹,乃该主动的把自己敞开。你一敞开,祂就必吹动。你等候圣灵感动,圣灵却等候你开启。今天的问题,不在圣灵感动不感动,乃在你肯不肯开启。圣灵一直要从你里面出来,只因为你一直不肯开启,以致祂没有办法在你里面吹动,没有办法在你里面流通。有时候你虽然也开一点,但只是开一面,没有开两面;只是向神开,没有向人开,结果圣灵只能流进,不能流出。最后,圣灵因着不能流出,也就不再流进了。
神的恩典太大,祂太俯就我们了,竟然化身圣灵住在我们里面,情愿受我们的支配。只要我们一动,圣灵就动;如果我们不动,圣灵也没有办法动。所以,使徒保罗说,“要灵里火热。”(罗十二11)这个“要”就是主动。你灵里火热不火热,不是圣灵负责,乃是你负责。你要,就热;你不要,就不热。正如我们要电炉热,只要将开关打开,电流一通进来就热了。
林前十二章说到属灵的恩赐。这些恩赐的运用,到底是圣灵主动呢,还是我们主动?我们需要明白,林前十二章里所说的圣灵,乃是主在十字架上为我们裂开而流出来的,也是主从死里复活,升到天上所浇灌下来的。现在这位圣灵已经临到我们每一个人身上,只要我们不凭感觉,单凭信心主动的向祂支取,祂就会显明出来。所以,现在的问题不是祂赐不赐给,乃是你给祂作到什么地步。你主动到什么地步,祂就能作到什么地步。如果你向祂大大的张口,祂就要多多的充满你(诗八一10);如果你向祂关闭,处于被动的地位,祂的工作就要受到限制。所以,问题不在祂,乃在你。
林前十二1~2说,“关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像。”达秘(J. N. Darby)在他的新译本中,把开头一句翻作“论到属灵的表显”。这样的翻译相当达意。这是说出,各种恩赐都是圣灵在人身上的表显。一至二节的意思,就是说,你们从前所事奉的假神,是不会说话的,是哑巴;你们正在事奉它的时候,自己也是不说话的。但现在你们所事奉的神,乃是灵,是活的、说话的,祂感动你们,就使你们能有各种恩赐。接下去,使徒就给我们看见,圣灵显在我们身上,叫这人作这个,又叫那人作那个。这些都不是圣灵来主动,乃是要我们主动。如果我们要,祂就来了;如果我们不要,虽然祂还在我们里面,却无法显在我们身上。
所以,我们不可再对圣灵的感动,存着一种似是而非的观念,以致在运用灵的事上,一直是被动、懒惰的。我们该殷勤、主动,起来操练我们的灵,运用我们的灵,那住在我们灵里的圣灵,就必随着我们,显出祂无限的丰富,无穷的能力。
 
调灵在于操练灵
第五,我们所说的调灵,并不是仅仅指大家来在一起,有一种兴奋的祷告而已。乃是指我们的祷告,必须用灵,才会有调灵的果效。我们已经说过,神和人之间的来往,完全是一个灵的故事,我们要摸着神和神的一切,必须是在灵里。所以我们必须多操练运用灵,使灵丰富刚强;而操练灵最好的方法,就是多祷告。所以调灵的基本操练,乃在于我们要多用灵祷告。
已过,我们的祷告实在太少。所以,现在我们推动调灵这事,就是要全召会的弟兄姊妹,尤其是担负事奉责任的人,无论是同工、长老、家负责,个个都作祷告的人,个个都多有祷告。我们的灵要操练到一个地步,随时随地都能向神祷告。即使你是走在路上,或者坐在车上,你里头还能不断地祷告。这种随时的祷告,就叫我们一直运用灵,操练灵,而使我们的灵越过越强越盛;我们真实地长进就在于此。
调灵的基本原则,就是操练灵。不但在日常生活中要个人操练灵,就是每次和弟兄姊妹在一起,也都该把灵释放出来,和弟兄姊妹一同祷告、操练。比方,我们每一次聚会,不管是什么性质的聚会,不管有什么人在场,我们的灵都该自由的释放出来。如果我们都这样操练,我们的聚会将是何等的丰富。我们一来到聚会中,你的灵出来,我的灵出来,他的灵也出来,大家的灵都出来了,众人灵灵相调,汇为一流,自然就显出生命活水涌流的光景。如此,所有的死亡、污秽,都被冲去,所有的丰盛都流了进来,这是何等的荣耀。所以从现在起,我们一定要好好操练灵,使灵越操练越刚强,越操练越起来,越操练越新鲜,越操练越活泼。操练到一个地步,无论到什么场合,灵都能出来,而且是很自然的出来。
 
操练思路和话语
第六,为着使我们的灵更容易出来,除了操练灵之外,还要操练我们的思路和话语。这两方面的操练,也在于多祷告。祷告不仅使我们的灵得着操练,同时也使我们的思路和话语得着操练。如果一位弟兄向来很少祷告,现在圣灵感动他,甚至浇灌他,他要开口祷告,他的思路和话语会够用吗?恐怕他只能喊叫一场,因为他的思路和话语没有受过属灵操练,无法将灵里的感动发表出来。如果他平素有操练,灵一感动,话语就来了,并且越说越释放,越说越流畅,灵就大大得着发表。所以灵的发表,必须有思路和话语配合。
总之,我们平日必须花工夫祷告,一面操练我们的灵,一面自然的操练我们的思路和话语。这样,等到我们来到聚会中,无论何时要祷告,我们的灵都是强而新鲜的,思路也是通达的,话语更是够用的。这样,我们的祷告必定刚强丰富,圣灵就能借着我们,自由的发表出来。
 
结语
我们所说的调灵,没有别的,就是要众人多多操练祷告。无论什么时候,弟兄姊妹聚在一起,就要敞开灵祷告。你敞开灵祷告,我敞开灵祷告,大家的灵都敞开来祷告;并且不只祷告一次,乃是祷了再祷;多方的祷告,多次的祷告。这样我们的灵既得了操练,圣灵也得着发表,众人的灵就自然相调了,全召会也必定满了生气蓬勃的光景。
所以说,调灵不仅是要叫灵出来,更是要叫灵出来得刚强、丰富、又活泼。如果灵能这样出来,自然就相调了。只要生命的灵能流通,所有的死亡和污秽,都要被冲走;因为生命的水流不只有滋润和解渴的功用,并且有冲刷的作用;不只供应人生命,并且冲走人里头一切的肮脏和杂质,带进一切属灵的丰富。所以,唯有这样让生命之灵流通,召会中属灵的丰富,才会越过越增加。
已往我们没有好好让生命之灵流通,使我们受了极大的亏损。这就如我们的屋里已经满了臭气,大家都说空气不好,很闷,却没有人肯打开门窗,这是何等的愚昧。其实只要把门窗打开,新鲜空气就进来,臭气自然就被吹掉了。
盼望我们众人从这时候起,注重借着祷告,使生命之灵流通过于听道,过于在别的方面所给人的帮助。求主使我们全召会成为一个祷告的召会,成为一个生命之灵流通的召会。这并不是在外面追求圣灵的浇灌,大家兴奋一阵,热闹一场,就算了。我不反对圣灵浇灌,当我们这样调灵的时候,常常会带来圣灵的浇灌。然而请记得,调灵所摸着的,乃是在我们里头的圣灵那追测不透的富源。这比一时的浇灌更宝贵、更持久。摸着这一个不止息的泉源,即使外面没有圣灵的浇灌,我们的灵仍能活泼、新鲜、高昂、丰富。愿主带领我们在这种操练上往前去!
原刊于一九六一年七月“话语职事”第一百二十一期
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