我们要从哥林多前书的几处经节，来看见基督是我们的分，要作我们的一切。

一2说，“写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”这是非常宝贝的一句话，说到基督是我们众人的。

二十四节说，“但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。”今天，人无论作什么事，都需要能力和智慧。所谓的能力，有可能是金钱资本，或者是各种配备。智慧，可说是一个办法。例如你若富有资金和资本，但是头脑糊涂，没有章程和办法，就不能作事。所以，无论作什么事，都需要能力，也需要智慧、办法。基督一面是能力，一面是办法；祂是神的能力，神的智慧，神的办法。

三十节说，“但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”今天，神已经把我们摆在基督里，并且使基督成了从神给我们的智慧。这个智慧包含三件事：公义、圣别、救赎。公义是为着我们的已往，圣别是为着现在，救赎是为着将来。已过，基督是我们的公义，叫我们得救，使我们蒙神称义。今天，基督是我们的圣别。我们得救之后，还要过圣别的生活，而圣别就是基督自己，所以圣别是为着我们的现在。救赎是为着将来，在主回来的时候，叫我们的身体得救赎。我们的身体常常会生病、疲累、软弱，但是到那时就要蒙救赎，完全变化了。这样的一位基督是神的能力，神的智慧，今天乃是我们的。

我们原来都是生在亚当里，我们在亚当里所得着的：第一，是罪；第二，是死。我生在亚当里的分，是罪与死；你生在亚当里的分，也是罪与死。然而感谢神，祂已经把我们摆在基督里。我们得在基督里，是出于神，并且神还使基督成为我们的智慧。对我们的已往，祂是我们的公义，使我们得救。得救以后，对我们的今天，祂是我们的圣别，叫我们过圣别的生活。将来，祂是我们的救赎，叫我们的身体变化。这位基督实在是太宝贝了。

然而，我们如何能实际的经历基督是神的能力和智慧，并且成为从神给我们的智慧呢？我们来看两处经节，林前十五45和六17。十五45说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”这位基督是末后的亚当，是最后一个人，为我们死在十字架上，赎了我们的罪，就变作赐生命的灵。今天这位基督乃是赐生命的灵。“赐生命”一辞原文的意思有两层，是先赐生命，而后叫人活着。所以，有的译本翻作赐生命，有的译本翻作叫人活着，二者都对。这两面的意思摆在一起，就是基督乃是赐人生命又叫人活着的灵。六17又说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”这是更进一步说到，因着我们能与主成为一灵，所以这位是神的能力和智慧的基督，就能成为我们的。

许多基督徒充满了上天堂的思想，然而是上天堂好呢，还是与基督成为一灵好？比方，你问一个三岁的孩子，要和妈妈在一起，还是要住在一栋全世界最舒适、最豪华的大厦？他一定回答：要和妈妈在一起。那栋大厦虽然豪华舒适、无所不备，但孩子不一定能领会或享受。孩子真正需要的，乃是妈妈的同在与照顾。今天许多基督徒都想着上天堂，却忽略了“与主成为一灵”这么大的福分。我们与主成为一灵，是比孩子与母亲的同在更亲近，因为孩子和母亲无论怎样同在，也不能成为一。我们今天虽然没有在天上，但我们已经与主成为一灵了。祂是赐生命又叫人活的灵，祂是神的能力，神的智慧，成了我们的公义，为着我们的已往，使我们得救；也成了我们的圣别，为着我们的今天，使我们过圣别的生活；更成了我们的救赎，为着将来，叫我们的身体改变形状。

十二3说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”所以，换句话说，若是你能说，“主，耶稣，”你就是在圣灵里了。十三节说，“我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”我们与主成为一灵，这已经是我们的福分。之后，我们还可以继续的享受祂，天天喝祂这位灵。然而，要怎样喝呢？就是三节所说的，喊：“主，耶稣！”因为人若是肯说，“主，耶稣，”就是在圣灵里了。当你这样在圣灵里时，你就是在喝这一位圣灵。

你可以试试看这样来呼求主的名。一2说到：“在各处呼求我们主耶稣基督之名。”人这样呼求主名，就是在喝圣灵。当我看见这个亮光，要释放这样的信息时，我也曾有所考虑，自己是否胆量太大，因为我从来没有听人这样讲说，呼求主名就是饮于这位圣灵。后来我看到和受恩教士写了一首诗歌说到：“只要呼吸耶稣这名，就是饮于你生命。”（诗歌六五首）这证实了我的看见：我们要喝圣灵，就需要呼求主名。

如果我们要向人传福音，我们可以说，“朋友，我们人类都堕落了，我们都是有罪的。最低限度，你我都骗过自己的母亲。如果有，那你我就是罪人。再者，你读书的时候，有没有嫉妒你的同学呢？别人考第二名，你考第三名，你就嫉妒他了。所以，我们都是罪人。然而，感谢神，神叫祂的儿子主耶稣成了我们的公义。主在十字架上为我们受死，成功救赎。我们只要相信祂，我们的罪就得消除，我们就在神面前得称义，并且主还要成为我们的义。今天，你只要信，就得着了。”这位朋友如果相信了，按理说，他就得着基督了。然而按实际说，他还没有实际的经历。所以，我们还要继续帮助他，告诉他：“你要呼求主名，就必得救。”他如果问怎样呼求？你就要实际的带他呼求：“哦，主耶稣。哦，主耶稣。”他只要一呼求主，主就要在他里面，成为他的供应，他就真实地经历在神面前蒙神称义了。

一个人相信基督，呼求主名之后，就得着基督成为他的公义。之后，基督还要成为他的圣别。他得救前可能很喜欢打牌，一听见打牌的声音哗啦哗啦响，心里就觉得发痒难耐。在召会中，我们虽然没有教条告诉人，作了基督徒就不能吸烟，不能喝酒，不能打麻将；但是人的良心里，难免有挣扎。这时，他该怎么办呢？拯救的路，还是呼求主名。或许，他只要呼求三次，就不发痒了。而且慢慢的，不只心里不发痒，可能还很讨厌打牌的声音。这就是他经历主耶稣作他的圣别。

人不只有打牌赌博的问题，还有脾气的问题。作丈夫的都有受妻子搅扰的麻烦，每位丈夫都曾经觉得，他的妻子真是让他吃不消。有时，夫妻两人闹别扭，妻子就对丈夫说，“你是个得救的人，还跟我发脾气啊？你这个信耶稣的人和别人没两样，信耶稣有什么用？还不是照常发脾气？”这位弟兄该怎么办？想胜过脾气，就得呼求主名。当他一呼求：“哦，主耶稣。哦，主耶稣。”他里头的气就消了，而且有说不出来的快乐。从前他妻子一啰嗦，他的脾气就来了，开始和妻子吵嘴，互不相让。现在即使他的妻子又来啰嗦，他也不受搅扰。甚至妻子越啰嗦，他越呼喊主，越享受主的甜美。这就是基督成了他的圣别，他能过一个圣别的生活，而不是发脾气的生活。这个圣别就是主耶稣。

此外，人生是满了忧愁和挂虑的。如果一位弟兄失业了，面对生活的压力与经济的重担，不免觉得受压难过，而愁眉不展。这时可能有人会告诉他：“弟兄，你要倚靠主。主是全能的，主会替你安排，你要十足倚靠祂。”然而，这位弟兄无论怎么倚靠，也倚靠不上去；因为主耶稣在天上，他在地上。他想靠过去，却是靠不牢。所以，这实在不是道理的问题。我年幼时，听过好多倚靠主的道，也的确去试过。但试到末了，我真是不知道要怎样倚靠主。有人说，要我凭信心。我就试着相信，却是信不来。直到后来，我学会呼喊主名时，我才摸着了门窍。真是奇妙，只要喊：“哦，主耶稣，哦，主耶稣，”主就在我里头给我力量，给我能力。不必我去靠，主耶稣就在里头扶持我了。所以，不是我能如何倚靠主，我连如何倚靠都不知道，乃是主在我里头作我的供应。这些都不是道理，乃是实际的经历。

就如有人说，人必须靠面包才能生存；人没有面包，就没有力量，就不能生活工作。这样的说法，乃是个空道理，没有实际的帮助。实际的帮助是把面包摆在餐桌上，让人来吃。我们不需要“靠”，而需要“吃”。把面包抹上奶油，再配一杯牛奶，就可以吃得饱足，力量也就来了。

曾有位美国弟兄对我说，“我们真佩服你。从前我们以为中国人都是东亚病夫，没想到你六十多岁了，而我们这些二、三十岁的人，天天跟着你聚会，跟着你跑，都不免跑得疲累了，你却还能精神奕奕的在台上讲道。你是从那里来的这个劲？”我的秘诀无他，就是吃。外国的好食物，我吃；中国的好食物，我也吃。我不只喝外国的牛奶，还吃中国的人参。这牛奶一喝，人参一吃，我的力量就来了。有时，我晚上没吃饭，只喝一大杯人参茶，就有力量能上台讲道。我不是靠人参，靠是不灵的，我乃是把它吃到我里头，成为我的成分，它就支持我，使我有力量。我们里面要有力量，不是要靠耶稣，乃是要吃耶稣。怎么吃祂呢？就是简单地呼求：“哦，主耶稣。”

在美国，有些基督徒家庭，书架上摆满了许多属灵书报，他们也读了许多书，但是他们的生活却不圣别。这就是空有道理，而没有经历。我们都知道，美国是个重人权的国家，女权尤其高张。夫妻若是意见不合，妻子对丈夫绝对不会让步，所以离婚率相当高。基督徒中间的婚姻问题，也所在多有；但最近几年，主带美国圣徒有许多生命的经历。他们有些人享受基督，经历基督非常实际，基督对他们不再只是空的道理，结果他们的婚姻生活就变和谐了。

我认识一对夫妇，从前只要丈夫对待妻子稍微有点不合式，妻子就针锋相对；但现在他们只要有不和睦的事，就学习一同经历主。有一次，这位先生回到家，一进门就不太高兴，而妻子正在厨房烧饭。照往常的情形，妻子一定会马上发作，两人就爆发口角，发生争执，孩子也只能在一旁手足无措。但现在，妻子感觉丈夫不太高兴，就立刻从深处呼求主。妻子呼求了几次，在客厅里不高兴的丈夫受了感动，就回应说，“阿们。”孩子们也不禁大声说，“阿利路亚。”全家都欢乐了。这就是主耶稣作了他们的圣别；主的能力就在这里。

近来在美国有许多圣徒见证，借着这样实际的经历主，就得着了帮助，生活完全不一样了。在宗教里，只有道理，没有基督自己；而我们所需要的，不是道理，乃是基督这活的灵。林前十五45说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”主是那赐生命，又叫人活的灵。我们也已经与祂联合，成为一灵了（六17）。所以，我们今天要享受祂，而不是去靠祂，更不是去等候祂，乃是要吃祂，就是呼求祂的名。

我知道很多弟兄姊妹已经得救很久，爱主并且追求主，但是一直到现在，还没有摸着这个秘诀，还不是个呼求主名的人。我从前也是这样，对呼求主名很有难处，只会小声呼求主。然而，“呼求”一辞在原文有大声喊出来的意思。今天，如果我们向两个人传福音，他们若是都受感动，都被说服了，我们就会接着带他们呼求主名，并向主祷告说，“哦，主耶稣，我是个罪人，我愿意相信你。”他们两个祷告时，如果一个是扭扭捏捏的小声呼求，一个是大声释放的呼求，请问那一个受感会比较深，得救比较透彻？千万不要以为，我们祷告主，只要在心里和主说就好了，主又不是聋子，何必大声呼喊？主当然不是聋子，但我们需要这样操练从灵里呼求祂，我们才能摸着祂。我们传福音帮助人时，也要带人从深处呼求主，带他大声喊出来，这会帮助他更摸着主。

再比方，当我们觉得受压时，我们通常会呼求主，祷告主。刚开始，我们可能都是小声的呼求，但慢慢的会越来越大声。当我们大声喊出来时，我们的灵冲出来了，瞬间，我们的压力也消失了。这是我们许多人实在的经历。有时候我们去聚会，一走进会场，就觉得聚会的空气不太释放。有的人会有感觉而向主祷告，求主释放众人的灵，但这不一定有效。这时最好唱一首合式的诗歌，如：“阿利路亚，基督得胜！阿利路亚，已得胜！”（诗歌一〇九首。）众人这么一唱一喊，压力就完全消除，捆绑也都脱落。所以许多时候，我们实在需要大声呼喊主名。另一面，我们也要顾到别人，特别是在半夜，不要喊得太响，免得吵到别人。当然，若是环境许可，我们呼求主总要释放；这有助于我们摸着主，经历主。

洛杉矶有位弟兄很爱主，有一天他开车时，一路上大声呼喊：“耶稣是主！”后来，有位警察骑在他后面追上来，叫他停车。他问警察先生有什么事，警察就问他：“你喊什么？”他说，“我在喊，耶稣是主。你需要耶稣。”警察就说，“你走吧。”他就开走了。后来又有一次，他在开车时大声呼求主，又被那位警察碰到而拦下来，他就向那位警察说，“你需要耶稣，耶稣是主。”那位警察至终对他说，“是的，是的。”

在洛杉矶，还有七位弟兄在郊区的两所学校教书，他们都住在会所附近，一同过召会生活。于是他们就预备了一部小交通车，每天早晚七个人搭那部车上下班。当下午四点回来时，他们一进入市区，正是大家下班的时间。每到十字路口遇到红灯，许多车都会停下来，他们就把车门打开，七个一同大喊：“耶稣是主，你需要耶稣。”有时他们也会遇到其他圣徒一起响应。他们觉得这是绝佳的机会，要向众人传福音。这些弟兄们这样的呼求主，要失败软弱都不容易。结果，他们在那个郊区的小城里，成了很强的见证。他们不只得着学生，连学校的校长都愿意与他们配合，甚至连商会会长和市长都宴请他们。因为校方和官方都了解，现代青少年学生实在叫人伤透脑筋，老师们都没有办法。这些弟兄们带青少年信主，对青少年很有帮助，所以校长、市长都很看重他们。

他们的见证所以如此强，是因为他们天天吃喝主，呼喊主，主就作了他们的圣别。他们不是给人道理，而是使人对主有活的经历。这七位弟兄，有一位曾是牧师，因为要走主恢复的道路，就不作牧师，而去作教员。他读过神学，懂得很多道理。他常起来见证说，“我已往在基督教里所学的，大多是空洞的死道理。现在，我才对主有了活的经历。这是我们的需要，我们应该认识活的基督。”

我们提说这些见证，不是要大家不要听道理，而是要大家认识，道理应该是活的，圣经应该是活的。神所给我们的圣经，不是一本白纸黑字的书而已；圣经的内容乃是祂儿子耶稣基督自己，而这位基督是活的灵，就活在我们里面。我们能呼吸祂，喝祂，吃祂，享受祂。只要借着简单地呼求，我们就能对祂有真实地享受。

当我们觉得软弱、下沉、黑暗、苦闷时，只要呼求主，我们就从消极的光景中出来了。当我们不知道怎样往前时，只要呼求主，我们的道路就清楚了。主要作我们的一切，成为我们今日的圣别。这是何等的实际。祂就在我们灵中，我们与祂联合，与祂成为一灵。我们只要敞开我们的灵，呼求祂的名，祂就在我们里面作我们的享受。在我们刚开始呼求时，里面会得着滋润，得着光照；再继续呼求，里面就会涌出活水。这不是道理，乃是一位活的主。这不是知识，乃是一位活的基督，活的灵。我们只要呼求祂，就能享受祂。

一九七〇年十月十九日讲于香港