路十七5~10说，“使徒对主说，求主增加我们的信心。主说，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，你得连根拔起，栽在海里，它也必听从你们。〔但是〕你们谁有奴仆耕地或是牧羊，从田里回来，你们会对他说，快过来坐下吃饭？岂不对他说，你给我预备晚饭，束上带子伺候我；等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？奴仆照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？你们也是如此，作完了一切吩咐你们的事，只当说，我们是无用的奴仆，所作的本是我们应当作的。”请注意，这段话不是说门徒对主说，乃是“使徒”对主说。这里是把说话的人，摆在一个事奉的地位；说话的是使徒，是事奉的人，不是仅仅蒙恩的门徒。他们对主说，“求主增加我们的信心。”主就说，“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，你得连根拔起，栽在海里，它也必听从你们。”主说完这话，接着说了一个比喻。表面看好像是上文不接下文，然而我们若仔细对照原文，就会看见七节起头原文有一个连接词，可译为“但是”，可见下文与上文是相接的。

这段圣经表面看很简单，话语也很平常，但几乎大部分读经的人都承认，很难捉摸主在这几节里所说的意思。因为前后两段话似乎有点上文不接下文，在思路上不容易连接。开头说到蒙主拣选的使徒，就是那些事奉主的人，向主祈求加增他们的信心。然而，主并没有回答他们怎样加增信心，反而说到他们若有信心像一粒芥菜种，就能有何等的功效。接着就说，他们乃是像奴仆一样，即使是耕了地，放了羊，作了许多事，当他们回到主人跟前时，并没有什么可居功的。他们还得学习在主人面前服事，让主人先得满足。不仅如此，他们当有一种心情，一个态度，就是承认自己是无用的奴仆。这段话初读之下，很不容易找到它的思路，摸着它真实的意义。甚至可能读了无数次，还是读不通。必须等到我们在事奉里，在主的工作上有过一些经历后，我们才懂得。

这段圣经，主要的意思无非是给我们看见，一个蒙神拣选事奉主的人，应当学习不灰心，也就是学习有信心。换句话说，常常学习“相信”，因为只有相信能叫人不灰心。我们一同事奉主的人，常常会有一种光景，虽然口头上不说自己灰心，实际上却常困在灰心里面。比方，有些人一直觉得没有从主得着直接的负担；有些人则叹息工作没有什么果效。因此，许多人都不是那么刚强、愉快；反之，都是在一种愁眉不展的光景里。这是一种灰心的情形。

我们若不能从灰心里出来，里头就会一直有一种困扰，求主加增我们的信心，像这段圣经所记的一样。使徒们求主加增他们的信心，意思是，主叫他们事奉，但是他们不能，他们的信心不足，所以求主加增他们的信心。希奇的是，主并没有告诉他们如何加增信心；主反而说，只要有信心，就能有信心。对他们而言，是信心太小的问题；对主而言，是有没有信心的问题。主说，你们只要有信心，那怕信心小到一个地步，像一粒芥菜种一样，只要有这一点，即使对一棵桑树说，你得连根拔起，栽在海里，桑树也必听从。

这话给我们看见的是正面的，意即事奉主的人，不必求主加增信心。事奉主的人需要从根本看见，在他里头有一个东西，叫作信心。所以不要说，我的信心太小。我们常听见基督徒说，“请为我祷告，使我的信心加增一点。”我们要看见，主在这里一点不摸信心大小的问题。主点出了一个事实，我们是有这信心的。当然，使徒们不会没有这信心，我们这些蒙主呼召的人，也不会没有这信心。我们也许认为自己只有一点信心，但主对使徒的回答指明，只要有一点，就可以了；有这一点，就一定够用。所以，我们要这样相信。我们需要看见，不是我们的信心增加，乃是我们只要有一点信心就可以；而这一点信心，是每一个信徒都有的。

主说完这话之后，七至八节便说，“〔但是〕你们谁有奴仆耕地或是牧羊，从田里回来，你们会对他说，快过来坐下吃饭？岂不对他说，你给我预备晚饭，束上带子伺候我；等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？”这意思是，无论我们凭着信心作了多少，仍是没有什么可夸的。我们的难处，要么就是落在灰心里，要么就是偏到骄傲里。一骄傲，就看这个不行，那个也不行。所以，主说过信心之后，就用奴仆的事，来摸我们的骄傲。

当我们摸着一点窍，看见不是增加信心，而是有没有信心的问题时，我们乃是站在有一点信心的根基上；这能使一棵树连根拔起，栽在海里。因此，我们能作相当的事。换句话说，当我认识在我里头有一点本钱，有一点信心，然后我凭着这个本钱，这个信心，能作一点什么，这个窍一开，立刻我就能作一些事。可惜我们人是这样的麻烦，不是偏于灰心，就是偏到骄傲。这是不能装假的。好比有的弟兄不是灰心，而是骄傲；即便他不是故意骄傲，但他那种自义，显出一种自命不凡的样子，便是骄傲的模样。

比方，有两位弟兄作见证，一位说自己圣经读得不好，另一位说感谢主，这些日子自己圣经读得相当不错。又比方两位姊妹，一位说自己怎样没有直接从主得着负担；另一位说她很容易摸到亮光，也很容易接受负担。有人说，自己越过越糊涂，越过越忙，属灵的情形爬不起来，有一种灰心的感觉；另一个人说，他很容易摸着主，并且一祷告就有主的同在。这些情形，都是路十七5~10所描述的光景。主在这里强调的说，你虽然有一点信心，因而有一些成就，但是不要忘记，即使你有信心耕了地，放了羊，你仍旧是个奴仆。这意思是，即使你的信心叫你能撒种传福音，牧养神的群羊，造就圣徒，并且你也都作得相当好，这并没有值得骄傲、夸口的。

你不能说，你作了很多，很辛苦，自己应该先得饱足。不，我们还不能有享受，还不能有可夸的。我们耕了地，放了羊，传了福音，带领圣徒，还得回到主跟前事奉祂，并且先让祂得着满足。等祂吃饱喝足、满足了，我们才可以有一点的满足和享受。此外，我们还得在主面前有一个存心，认识我们是无用的奴仆，所作的本是我们应当作的。这一面拯救我们，使我们与主同心；另一面，保守我们一直不灰心，也不骄傲。不灰心是因主已经拣选我，把一点的信心放在我里头，作我的资本、本钱。我就凭这一点事奉祂，作我所该作的事，而有一点的果效。不骄傲是因无论我作了多少，我都认识我不过是个无用的奴仆。

这件事必须深深地作到我们里面。你我事奉主，全数不在别的，只在乎主放在我们里面那一点的信心，那是我们的资本。谁能说我们里面一点信心也没有？我们蒙了神的拣选，蒙主呼召，无论我们这人怎样贫穷，在我们里面总还有一点信心，这一点信心就是我们的本钱。我们不必灰心，我们只要有这一点就够了，只要凭着里头这点信心，就能作许多事。然而另一面，主有智慧，祂知道当我们真的开了窍，学了一点功课，凭着信能作一点什么时，我们就会偏到另一面，会骄傲。我们会以为自己能耕地，也能放羊，立刻骄傲、自满都出来了。所以主说，我们即使耕了地，放了羊，回来还不能吃饭。不能吃饭就是不能自满，不贪图自己的享受。我们还得空着肚皮，伺候在主跟前，让祂先享受。不仅如此，我们要谦卑下来，对主说，“主，我是无用的奴仆。我只是耕了地，放了羊，作了一点事，并没有什么可夸的。主，这不过是我应尽的本分，是我应该作的。”

在我们一同事奉的人中间，很明显的有两面的难处。有相当一部分同工觉得贫穷，觉得自己不能讲道，什么都不行，所以愁眉不展，打不起精神，也提不起劲。另一面，有少数同工有一个光景，不是路加十七章里谦卑、谦虚的侍立在主跟前，对主说，“主，我是无用的奴仆，就是作了一点工，也不过是应尽的本分，是我自己该作的。”他们反而在那里说，“我耕了地，放了羊；我读经有亮光，有异象；我有负担，能作这个，能作那个。”我们中间，这两种光景是很明显的。有的愁眉不展，有的趾高气昂，自视甚高。这两种情形都需要主的怜悯，因为我们没有可灰心的，也没有可骄傲的。

我们蒙主怜悯，在我们里面的确有一点东西，像一粒种子，那就是我们的信心。主说我们有一点信心，像一粒芥菜种就够了。这一粒小种子，就是我们事奉的本钱；我们认识这个，凭着这个事奉主。不要在乎我们的无知、我们的软弱，甚至我们的“看不见了”、“记不住了”、“说不出了”。这个“不”字并没有妨碍，即便我们的眼睛完全看不见，甚至即使看过也全数忘了，说起话更是前言不接后语，这都不成问题。

我们该知道，每一个蒙主拣选的人，都有信心。一个事奉主之人的难处，不在别的，就在路加十七章这段话里所隐示的灰心和骄傲。我们的难处就是这样，若不是灰心，说自己看不见、记不住、说不出；就是偏向另一面，说自己看得见、记得住、说得出。路加十七章正好拯救我们脱离这两面的难处。我们不需要灰心，在我们里头有一点东西，是主放在我们里面的，是无法去除的。这一点东西，是我们的资本，叫我们能在主面前事奉祂。所以，我们定规能耕地，能放羊，能传福音，能牧养圣徒，牧养主的羊群。

然而，等到我们真能作些什么，能耕地，能牧羊，那时便要提防骄傲。千万不要说，我都能了，我现在得饱餐一顿。主说，“不，你们还得谦卑自己，到我面前伺候我。”若是可饱足、可享受，也是主先享受。我们还得在主面前，对主说，“我是无用的奴仆。”请记得，主从来不喜欢人说，“我是没有信心的奴仆。”主欢喜听见：“我是无用的奴仆。”主喜欢我们常常说，“我里头有信心。”主不喜欢我们说，“我没有信心。”主喜欢我们说，“我是无用的奴仆，即使作了一点什么，真是耕了地，牧了羊，那也不过是我应尽的本分，算不得什么。”我们若记得自己是有信心的人，就不会灰心，并且能够站立；我们若记得自己是无用的奴仆，便不会骄傲。我们要一直在主面前，抓住主在这里所说的话。

我们不需要灰心，也不需要羡慕人所谓的看见异象，或摸着直接的负担。我们要看见，不是每一个事奉的人，都像使徒保罗那样。在那么多的使徒当中，不过只有一个保罗，虽然西拉、提摩太都很好，但是他们也写不出保罗的书信。不要因为这个灰心，只要看见我们有信心，并且我们的信心虽小，却是我们事奉的本钱。另一面要记住，我们是无用的奴仆，所以要谦卑。我们乃是蒙主怜悯的人，即使作了许多，耕了许多地，牧了许多羊，到末了，我们仍不该居功，也不该贪图劳苦后的享受。我们要到主面前，伺候祂。若是可享受，要让主享受。我们在主面前，不过是个无用的奴仆，我们所作的是我们应尽的本分。这是我们该有的认识。

我在养病期间，独自躺在床上安静下来时，我环顾所有事奉者的情形，心里着实难过。有些人的情形就是灰心，有些人是相当自满，相当骄傲。甚至有人很确定的告诉我，他现在有异象，有负担，有亮光，他读经是如何看见启示。这些话听在我里头，并没有一点快乐的感觉，我反而为着他们担忧、伤心，我担心有一天会出事情。我知道他们病了，有难处了；因为在同工中，灰心的人很灰心，骄傲的人很骄傲。

我们定规过同工们聚在一起时，要寻求主的同在，各种的情形都要注意。在属灵争战时，我们必须是勇敢、勇猛的，并且担担子是争先恐后、不怕吃苦的。等到大家坐下来时，感觉更应该敏锐，彼此敞开交通。有些弟兄应该说，“我看见这样的事，不知道弟兄们觉得对不对。”有的说，“我也有一点感觉，但害怕是出于我自己，所以我交通给弟兄们，或者弟兄们给我一个平衡，一点改正。”有人则说，“我虽然外面看不见，里头也有一点感觉，但我怕是出于天然的，我愿意和弟兄们交通。”如果我们中间的情形是这样，我们真要敬拜主。

然而，在我生病的时候，却感觉同工们中，有些人相当灰心，有些人则相当骄傲；这两种情形都是不正确的。看自己不行的，乃是和别人比较，这明显是在自己里面。我们若是学了功课，没有自己的感觉，不在自己里面，那么有弟兄起来释放亮光，我们就能敬拜主，而不与人作比较。我们只应该敬拜主说，“主，谢谢你，在我们中间兴起这样的弟兄，我们赞美你。”有好些弟兄常说，“我看有的同工作工好，读经好，带领人也好，站讲台更好，我却样样不行。看看他，再看看自己，真是不行。”这就是灰心。另一面，已过一段时日里，也有相当多的同工说，他能耕地，能牧羊，并且有异象，别人在那个地方作工不行，他可以去作作看。这口气就暴露出他是个什么样的人，他的存心是什么。这乃是落到一种不自觉的骄傲里。

有些人觉得灰心，因为多年来他们求主加增信心，主却没有加给他们。八年前圣经读不通，今天还是读不通。八年前在主面前没有直接的负担，今天还是没有。某弟兄有，某姊妹有，他就是没有。他一直求主给他加增，却一点也看不到加增，什么都没有加增。然而主说，只要有信心像一小粒芥菜种就可以。我们需要忘记自己的感觉，也不要与别人比较。若不是在我们里头有一点小的信心，在那里顶着、拉着、维持着，相信许多同工都会落下去，灰心了。许多时候，同工们在工作上不振作，甚至不大敢作，没有勇气作，就是因为灰心。另一面，有相当多的人吃饱、喝足了，以为自己治理召会、传福音很有一套，带领圣徒也不错。这样的人，就是违反路加十七章所说的，不在主面前承认自己是无用的奴仆。我们中间相当缺乏谦卑的灵。没有功用的人就灰心，有了功用的人就自满。愿主怜悯我们，这两面我们都不要。

实在说，即使我们今天作了很多事，还得承认，一切都是主的怜悯，是祂给了我们一点祝福，一点带领，并且我们所作的还没有尽，我们该作的还有很多。我们都当认识，即使今天带进了主加倍的祝福，我们是连应尽的本分，都还没有完全尽到。我们没有什么可夸的，我们还得俯伏在主面前，说，“主，我们是无用的奴仆。”无论是异象、负担、亮光，还是读经、属灵的认识，或是带领召会、传福音，这一切都是没有止境的。所以，没有一个人可以说，他已经登峰造极。你我都必须谦卑，一面不灰心，一面不自满。

有人问说，我们在一起，究竟如何显出功用？约十五16~17说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。我将这些事吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”读约翰十五章的人，都注意住在主里面，与主的交通，乃是我们结果子的基本条件。然而约翰十五章的真理，不仅是个人单独与主交通的问题，也是众肢体相爱的问题。一个是我们与主之间的问题，一个是我们与众弟兄姊妹的问题。所以，约翰十五章里所说结果子的两个条件，一个是住在主里面，一个是彼此相爱。住在主里面，是我们与主交通的问题；彼此相爱，是众人共同的问题。

一般人读约翰十五章，对第一个条件都看见得相当清楚，对第二个条件就相当的忽略。我们以为只要和主交通，就没有问题，岂知圣经中还有另一面。我们和主交通是必要的，但还必须注意另一件事，就是和众肢体彼此相爱。在主这棵葡萄树上，不只有我这一根枝子，还有许多的枝子；按主的身体而言，也不只有我这个肢体，还有许多的肢体。不只我与树的关系要对，我和众枝子的关系也要对。所以我们要住在主里面，也要和众肢体彼此相爱。

我们所以有灰心，或自满的情形，有路加十七章中两面的难处，并非我们与主之间缺了交通，多数原因在于我们彼此缺少相爱。若是我们一直实行彼此相爱，我们便不会灰心，也不会自满。彼此相爱是配搭的问题。我们中间该有许多功用，却没有显出来，问题就出在这里。有些人苦于显不出功用，就灰心了。另有些人显出一点功用，却落到骄傲里；这个自满、自傲，破坏了他的功用。这两面情形在我们中间造成很大的亏损，其原因就是缺乏彼此相爱。

若是我们这个不行，那个也不行，就只好支取别人所有的。这是很对的，主并没有要我们个个都行。圣经给我们看见，在那么多使徒中，写以弗所书的只有保罗一个，主并没有要人人都作保罗。但是我们看见，却有许多人支取保罗的丰富，提摩太、提多都是如此。真理是平衡的，一面说，每一个事奉主的人，都该学习活在主面前；但另一面，并不是每一个事奉主的人，都直接从主接受负担。比方，提多在各城设立长老（多一5），他的负担不是自己从主接受的，乃是照着使徒保罗所吩咐的。或许今天有弟兄姊妹会说，“我自己还没有这个负担，你既有负担，你自己去作吧。”若是这样，就表示我们没有配搭。什么叫作配搭？乃是有一部分人作眼睛，看见前面汽车来了；还有一部分人作脚，立刻接受眼睛的警告，快快的闪避。看见的是眼睛，不是脚，但还需要脚才能闪避。今天的难处是，大家都想作脚，或者都想作眼睛。这就是没有正确的配搭。

主若怜悯我们，今后我们要学习好的配搭。一面说，每个人都要学习活在主面前，与主有交通；但从另一面说，当我们事奉的时候，没有一个人能单独说他看见什么，我们需要学习彼此配搭。比方，一位姊妹应当学习活在主面前，凭着里头那一点的信心，欢喜快乐的投身在事奉里。然而，在事奉的行动上，她该学习接受安排，与人配搭。她没有一个地位，也没有那个恩赐，直接从主接受负担，她的地位就是接受别人的安排，她就该欢乐的从一同配搭的人手中，接受支配与付托。当她实际的去执行时，就会看见主的同在。这并非人意的组织。

若是主许可，盼望我们被带到一个地步，连讲台也都是彼此配搭的。以传福音或是主日讲台为例，在释放话语之前，有负担释放话语的弟兄们，可以一起交通。或者有人说，“我有一点感觉，要释放一篇信息。我觉得主今天要说这个，因为弟兄姊妹有这样的需要。”并且把他要如何说，都交通出来，让大家一同来看。也许有人便附和的说一点话，再加上一些需要注意，或需要避免、提防的点；甚至有一同事奉的弟兄，交通出一些实际的情形和难处。这样交通过后，讲台上释放出的信息，必定比没有交通更刚强、更丰富、更明亮，也更实际。

目前最需要的，就是事奉的人能够完全的配搭，完全的合作；所以，我们要有许多的事奉聚会。实在说，事奉聚会就是来在一起交通。盼望我们能蒙主怜悯到一个地步，在这样的交通里，不怕说到个人的难处。比方，我们可以说到某位弟兄的讲台，还有什么欠缺的。我们彼此交通，互相接受，把那些难处、弱点，借着交通带过；把那些刚强、积极、丰富、正面的，都加上去。若是这样，话语的讲台定规刚强、明亮。虽然主在我们中间的路，并不在于兴起一个会讲道的人，尽更强的话语职事；但我信主的路，乃是带领这些尽话语职事的弟兄们，慢慢调和成为一个。借着一同的交通，虽然仍是某位弟兄作话语出口，但话语却比没有经过交通更刚强、丰富。

不仅讲台如此，连探望、召会中的带领、青少年的服事，都当如此。按规矩，作青少年工作的工人、事奉的弟兄姊妹、和长老们，应该一同坐下，好好交通，好好在主面前研究，看看会所里青少年的工作该怎样作。总要祷告再祷告，交通再交通。在交通里，有些人也许并未直接参与服事，但是可以把感觉、难处说出来；结果大家不分彼此，交通、建造在一起。照着主在约翰十五章的话，我们若彼此相爱，定规多结果子。若是我们仍像已往一样，都是各自活在主面前，等到要事奉，也是你作你该作的，我作我该作的；我感觉你作得有些缺欠，我不说；我作得有些差错，你也不讲；你有什么能加给我的，我也不一定接受；大家里头都有故事，彼此间都不通气，结果自然无法有果子。

现在我们需要一改从前的作法，实行彼此相爱。我们应当来在一起，众人把各自的工作逐一交通出来，接受大家的批评、改正，好除去我们的弱点。结果一个人在某地的工作，就是我们全体的工作，因为他工作的眼光，不是他个人的，所带去的也不是他个人的。相当有属于他的东西，但是也相当有属于别人的东西，众人就调在一起。这样，他讲一篇道，不仅是他自己的看见，还有别人加上去的亮光。众人便一同承当讲道的结果，不是一个人所作的，乃是大家一同作的。或许是两位同工一同配搭，但不只是那两个人去作，而是大家经过交通，一同作的。如果这样，我们中间会产生彼此相爱的实际，所显出的功用，也是出于彼此相爱。我们不仅是各自住在主里面，与主有交通，更是各个彼此相爱。

我们在积极方面很缺乏这种彼此相爱。我们需要积极的往这一面带领弟兄姊妹，使全时间服事者和长老们彼此相爱，到一个地步，在功用上相爱，在同作枝子结果子的事上相爱。不光是一个个枝子住在萄葡树上，并且枝子间都彼此相爱。若是这样，我们的长进必然加多，也会显出许多不同的功用。因为我们有各种样的人，有各种样的功用，有的作手，有的作口，有的作眼睛，有的作脚；有的直接从主接受一点负担，有的在配搭里接受一点安排；有的也许在原则上像使徒保罗那样，有的也许在原则上像提多、提摩太。但这并不抹煞个人与主之间的交通，个人活在主面前的情形。

至此，我们的工作才能像样，我们在主面前才能学好功课，并且我们事奉主的两种难处，都能迎刃而解。盼望主怜悯我们，把我们带到这个境地，一切在工作上的举动，事奉里的活动，都是这样；一面个人活在主面前，另一面众人都在功用上彼此相爱。

最近某个地方召会就有一点这样的作法，弟兄们在释放信息之后，就摆在一同事奉的同工面前，大家一同来评论。不光是讲过之后一同评，在未讲之前也一同交通。每个人都摆出自己的感觉，甚至对聚会的带领，都交通给弟兄们，结果就交通出实在的东西。到了聚会的时候，众人便有在灵里的默契。这样，就见证他们彼此间的配搭是活的。

一面，我们因着看见在我们里面有一点的信心，而不灰心；另一面也学习无论作了多少，还得承认，我们仍是无用的奴仆，所作的不过是我们应当作的。不仅如此，在我们尽功用时，需要学习住在主里面，而彼此相爱；在功用上有交通，彼此间有好的配搭。在话语的讲台是如此，探望是如此，聚会带领也是如此，一切的活动都是如此。这样，我们便能配搭起来，彼此加强，得着更多的丰富及平衡，蒙到更大的保障。我们借此都能学得许多美好的功课，并免去不必要的错误。

一九六〇年七月十九日讲于台北