第八篇
借着祷读吃神的话
读经:约六63十五7来四12
 
神的话是人的食物,需要吃进来
今日在基督徒中间,虽然有许多道理的传讲与教导,但这些都还是在我们身外,对我们仍是相当的客观。我们必须认识这并不是最重要的,最重要的乃是神要住在我们里面,作我们的生命、内容和一切。我们在召会中的建造与配搭,最重要的也是在于经历神作生命;唯有我们里外都被祂充满,神才能在召会中得着荣耀的建造和显出。
圣经中虽有许多道理和教训,但不是为着让我们来查读和研究。在太四4,主耶稣曾说,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”这说出神的话是人的食物,是生命的粮(约六48),为要给人吃下去,而不是让人来查考的。圣经乃是生命的食物,里面有许多丰富的营养成分。以我们肉身的生命来说,若是我们的眼睛不好,就需要吃鱼肝油;若是骨质疏松,就需要补充钙质和维他命D等。照样,六十六卷圣经里面,包含了各种各样属灵的养分和维他命,等着我们来吸取。
 
借祷读吸取神话中的丰富
我们要吸取神话中的养分,最好的方式就是祷读。我们众人对于呼求主名,都已经有相当的经历,近年来我们更提出了祷读圣经。我们若是能抓住祷读的秘诀,就能从圣经中得着取之不尽、用之不竭的丰富供应。读经绝对不要只是查读、研究,而没有祷读。这就好像桌上摆了香喷喷的面包,而你却只在那里研究面包里面有什么成分。纵使你知道里面有盐,有糖,有牛奶,但你若没有吃下去,那里面的成分对你而言,仍然是客观的,你里面还是饥饿的。相反的,有的人根本不懂其中有什么成分,却把它吃下去,他就因此得着了饱足。
约六63,主说,“赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”主说,祂的话是灵,是生命,指明祂的话主要的不是要我们用头脑来领会,乃是要我们用灵来支取其中的生命。我们要把主的话吃进去,就需要用我们的灵来祷告;这就是我们所说的祷读圣经。提后三16也说,“圣经都是神的呼出。”所以,我们接受主话的正确之路,乃是要把主的话当作从神来的生命之气接受,也就是要借着祷告吸入主的话。我们如此祷读主的话,就不是只得着一些道理和教训,而是把主自己吸收到我们里面来了。
二十余年前,我曾经患病,肺和胃都出了问题,以致身体消瘦,形容枯槁。许多作医生护士的弟兄姊妹都来告诉我,要注意饮食,各种肉类、各色蔬菜水果都要吃,要均衡的摄取各种营养,才能有健康的身体。我因此得着了一个开启,圣经从创世记到启示录,里面不知道有多少的丰富,是我还没有发现的。我需要好好的进入每一卷书,慢慢的祷读每一章、每一句,在其中吃个饱足。这六十六卷圣经里面所蕴藏的丰富成分是数不清、说不尽的,你需要什么,它就有什么。
我们可以用婚姻生活为例,说明如何借祷读支取主话中丰富的成分。例如,在基督徒的婚礼中,牧师通常会用以弗所五章来劝勉新婚夫妻:“作丈夫的,要爱你们的妻子。”(25)“作妻子的,要服从自己的丈夫。”(22)这是基督教的传统教训。当牧师问新郎和新娘是否愿意遵行主的话时,他们一定会回答说,“是的,我愿意。”但是等他们一回到家中,开始共同生活之后,就容易为一些小事而吵得不可开交。那些教训说来容易,实际上却一点也不灵。以弗所五章所论的夫妻相处之道,若只是当作道理来传讲,是人人都能明白,却是没有人能遵守。但你若是用祷读的方式来读,主的话就带着许多成分供应到你里面。你一接受主话,话里面就有爱的成分,有服从的成分,也有杀死的成分和功效。可能有位姊妹天性好作头,当她祷读弗五22的时候,这话就在她里面运行、光照,让她看见自从婚后,她从未服从过丈夫,因而向主悔改,愿意服从主,也服从丈夫。但是她若把主的话当作道理,那只会搅扰她的心思,并不能使她得着力量来改变自己。
圣经的内容与成分是包罗万有的,如罗六6:“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆。”当你祷读这话的时候,你就是把这话吃进来,话就化为灵,消化到你里面。圣灵借着话在你里面工作、运行、并光照,使你定罪、厌恶你的旧人,而这话也带着杀死的成分,杀死你旧人的败坏天性。
圣经中的每一句话都有其成分,你一祷读,就把这些成分都吃进去了。这一次,你可能吃到的是“牛排”,真是饱餐了一顿。下一次,也许又是另外一番滋味。总之,圣经里面的成分是丰富无比、应有尽有的。你只要用灵祷读主的话,你就能得着你所需要的。比方说,你需要圣别,里面就有圣别;你需要爱,就有爱;你需要谦卑,就有谦卑。只要你来祷读,来吃主的话,你就能把圣经中的丰富吸取进来。当然,你在祷读的时候,可能对一些字句不太明白,这并没有关系,有些话是要过了一段时间之后,才会明白或认识的。所以,你尽管祷读,把话吃进来,话就带着各种成分进到你里面,有供应的成分,也有杀死的成分。当话在你里面运行,就是在你里面经过消化,结果也许会让你悔改痛哭,也许会带给你喜乐,这都是正常的情形。
约六63,主说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”这表明祂所说的话,乃是生命之灵的具体化。现今祂在复活里是赐生命的灵,而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话,就得着那是生命的灵。所以,你读圣经的时候,即使有许多不明白的地方,也不要紧,先用祷读把它吃下去。借着这样祷读,主的话就能够住在你里面(十五7),并且成为生命之灵,时常的供应你,赐给你生命。
另外,我要说祷读并非我们今日的新发明,在召会历史中,有这个看见与实行的,也不乏其人。例如,慕勒的传记中记载,他常常在院子里,拿着圣经一面走,一面读,一面祷告。虽然他那时没有祷读这辞,但他所作的,实在就是祷读。他借着这样祷告读经,就把主的话,也把主自己吃了进去。原则上,这样祷告读经的人,对主都有真正丰富的享受和经历。
 
神的话能分开我们的灵与魂
主的话不仅能成为生命之灵,供应我们,也能分开我们的灵与魂。来四12说,“因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。”这里说神的话是活的,是有功效的,不仅能作工到人的骨头,更能作工达到人的骨髓里。人若有了主的话,在这话里就有亮光。神话语的亮光,就会照出我们里面的一切,使我们里面能清楚,能分别灵与魂。我们需要的不是圣经的道理,不是字句的教训,也不是什么属灵的方法,我们乃是需要主的光照。当主的话一来,神的光就进到我们深处,灵与魂就自然而然的被分别,人里面就清楚,不需要再问什么是属灵的,什么是属魂的了。这种灵与魂的分开,不是借着研究圣经能达成的,乃是有神的话在人里面运行,而将灵与魂分开。
有一次,我曾被接待在一对夫妇家里。早餐时,那位男主人在读圣经,我问他读什么?他说,正在读以弗所五章。说完后,就看看妻子说,“作妻子的,要服从自己的丈夫。”(22)妻子就回说,“作丈夫的,要爱你们的妻子。”(25)这样的读经,是用圣经的话来对付别人。我们读圣经,不是为别人读,也不是为了要作研究以得着亮光,或是引用圣经的话来对付人,而是要借着祷读,把主的话当作食物吃进来。主的话一进到我们里面,就带来供应,也带来杀死的功效。若是全召会所有的圣徒都能这样祷读,摸着这个门窍,圣灵就容易在人里面作工,使人能够分别灵与魂,也自然会有亮光,清楚主的带领。
一九六八年八月八日晚上讲于台北
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