第四篇
召会的堕落与主的恢复(一)
读经:罗二29七6八4~6十二11十四17
神的心意,首先是要把祂自己作到我们里面,使我们成为一个团体的器皿,以盛装祂,彰显祂。然而,这件事只能在灵里完成。神若不是灵,我们若没有灵,神这灵若不进到我们的灵里,我们永远不能成为一个大的团体器皿。所以第二,神必须是灵,而我们也必须有灵,并且神的灵必须进到我们的灵里。灵生灵(约三6),灵拜灵(四24),二灵成为一灵(林前六17),主的灵与我们的灵同在(提后四22),这就是秘诀。第三,这一个大的器皿,在地上乃是一地一地的显出来;一城一会,一地一个召会,彰显基督。
 
召会的堕落
本篇信息我们要来看主的恢复。在说到恢复之先,我们要交通一点关于召会的堕落。前面所说的三个重点,是关于召会的重要性、秘诀、和道路三方面,而召会的堕落也在这三方面。非常可惜,召会在地上出现没有多久,就逐渐失去这三个重点。今天摆在我们面前的基督教,已经不是原初召会的样子,不是神心目中的那个召会。所以我们必须了解,基督教是一件事,召会又是另一件事。
什么是召会呢?召会乃是神的一个彰显。什么是基督教呢?基督教乃是一个人为的宗教。照着圣经所记载,当初召会在地上时,是神的灵进到人的灵里,第一把人重生了,第二把人占有了,第三把人充满了,第四把人建造在一起。这些被建造在一起的人就在灵里成了基督的身体,在一地一地显出来,彰显神自己。这是当初召会在地上的光景。然而,这光景没有持续多久。你读召会历史,甚至读圣经提摩太后书、彼得后书、约翰一、二、三书、犹大书,就能看见召会已经出了问题,已经走样。到了第四世纪,罗马帝国的康士坦丁大帝接受基督教为国教,召会就更加变色、变质,而失去了当初的样子。
召会堕落的时候所失去的,有三个重点:失去神在人里面与人调和,作人的生命,成为人的一切;失去神是赐生命的灵,进入人的灵里与人调和;失去召会在一地一地的出现。结果召会变成基督教,一个人为的宗教。在这人为的宗教里,不管是罗马天主教,还是所谓的更正教,在原则上都是大同小异。
 
失去神人调和、基督作生命
在人为的基督教里,虽然挂着基督的牌子,但是所作的百分之九十并不是基督,而是宗教的事。神原是要进到人里面,与人调和,作人的生命,作人的一切。基督教却仅仅告诉人,神是一位创造主,爱怜我们这些堕落的人,为我们死在十字架上,而后升到天上,作我们的救赎主。我们现在应当悔改,相信祂,我们的罪就得着赦免,使我们免沉沦,得永生。这些不能说错,但基督教只到这里为止。他们很少告诉人,这位创造主成功救赎之后,成为赐生命的灵,进到人里面,作人的生命。
另一面,基督教还加上一些道德伦常、伦理教训,劝人说,“现在你悔改,相信耶稣,得救了,你是神的儿女,所以你的所行所为不该像从前那样。你从前吃、喝、嫖、赌,生活放荡,现在要规矩作人;从前常发脾气,现在要温温柔柔;从前悖逆父母,现在要孝顺父母;从前是泼妇,现在要作贤妻良母。”他们讲这些道,也有圣经根据;因为圣经的道太多,他们就从圣经中找出根据,讲伦常的道,讲道德的道。
我小时候曾听见西国牧师在讲台上说,圣经和孔子的教训一式一样;孔子教训我们要夫唱妇随,圣经也讲妻子要顺服丈夫。他又说,中国人非常讲孝道,圣经里也说要孝敬父母,就可以得福,在世长寿。我承认圣经的道和孔子伦常的道,是合得起来的,但圣经的中心不是伦常、伦理;圣经的中心乃是生命。可惜,基督教把圣经弄成一本道德的书,而没有看见圣经乃是一本生命的书。
今天还有些基督教徒,不承认基督是神,不承认祂在十字架上为我们赎罪。他们说,基督不过是个人,祂是杀身成仁,舍生取义。在美国有相当多的神学教授,也是这样教训人,说基督有革命精神,基督是社会改革家,是人类中的第一个革命者。这是何等可怜的教训。
乃是所谓正统的基督教,他们相信基督是神,相信祂在十字架上为我们受死,为我们复活。他们相信圣经中所有的话;但他们失去圣经的重点,就是神进到人里面作人的生命,作人的一切。他们只注重救赎,加上伦常的道德,这就构成了基督教里正统的福音。
然而,从神的眼光看,神把我们救赎出来,赦免了我们的罪,不是要我们从这时候起改恶从善,有良好的道德行为。神所要的远超过这个。我们得救之后,神进到我们里面,不是叫我们凭自己活着,乃是叫我们凭基督活着。正如使徒保罗所说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20)神进来作我的生命,“我”在十字架上已被了结,“我”已经死了,现今乃是祂在我里面活着。
在美国南部的德州,南浸信会是一个最大的公会,约有一千二百万的信徒。这次来访问的美国圣徒,有十多位来自德州,他们原来都是南浸信会的信徒。这些弟兄姊妹有的读神学,有的在大学读书,准备毕业后再读神学,有的从神学院毕业,在大学里作宗教指导员。他们个个能告诉你们,在一九六三年以前,他们从来没有听过有一个人,传基督在我们里面作我们的生命。他们所听见、所受的教导都是说,神是独一的,是创造宇宙的主,有一天成了肉体,死在十字架上,第三天复活了;我们悔改相信祂,罪就得赦免,将来可以上天堂。所以,我们今天活着要注意两件事:一是要规规矩矩的为人;一是要发热心,带人信主。这就是他们从前所领受的教训。在美国,南浸信会算是最正统的公会,但他们对于基督作生命,对于神进到人里面与人调和,竟然一点也不明白。这就证明基督教如何把第一个重点失去了。
 
失去对灵的认识
至于第二个重点,灵的故事,基督教可以说是完全失去了。有些美国弟兄姊妹,曾访问台岛中南部各地,在好几个地方召会作见证,几乎都说一个重点。一九六三年我们在美国开工以前,他们没有一个人听见过人里面有一个灵。可以说,今天美国的基督徒,几乎不认识灵的故事。有人甚至和我们辩论说,灵就是魂,灵就是心,心也就是魂。我们曾仔细的将圣经读给他们听,比方来四12:“因为神的话是活的,…能以刺入、甚至剖开魂与灵。”这里明明说,灵和魂能分开。然而,无论我们怎么讲,他们都不承认。在他们的神学里,有一个学派,只承认人有两部分,如同一般心理学家一样,说人有所谓形而上的人,和形而下的人;形而上的是看不见的,就是所谓的灵魂,形而下的是看得见的,就是身体。许多基督徒只承认人有身体和灵魂,根本不知道人的魂与灵是分开的。
不仅如此,他们对圣灵也不够认识。罗八16对圣灵的代名词,钦定英文译本圣经所用的不是人称代名词,而是物件代名词。这意思是,三百多年前,翻译圣经的人还不认识圣灵是一个成位者,只认识祂是一个能力。慢慢的,到了前一个世纪,有人就清楚一点,圣灵乃是一个人位,不能用物件代名词,乃要用人称代名词。基督教只把基督讲作一位救主,没有指出基督乃是赐生命的灵。在基督教里,在我们之前,慕安得烈(Andrew Murray)曾在他的书上提到这事,但基督教并没有注意。
乃是到了最近约二十年的光景,主才从祂的话语里清楚地给我们看见,主耶稣这位末后的亚当,成了赐生命的灵。圣灵不仅仅是一个能力,圣灵乃是基督。所以,到了倪弟兄编写诗歌的时候,他写到:“曾有一次你就是父,现今的你就是圣灵。”(诗歌三六八首,第五节)在这十多年来,我里面有一个很重的负担,要到各处去告诉人,林前十五45:“末后的亚当成了赐生命的灵,”以及林后三17:“主就是那灵。”不料,我这样根据圣经的传讲,却被人定罪说我是讲异端者。
从这里我们就看见,召会落到一个地步,对灵的认识是不清楚地。结果,基督教就从灵转到道理,专门查经、读经、研究圣经,甚至成立神学院,专门查读圣经。曾有神学生告诉我,他们得救时,里面一团热火,头一年读神学时还热一点,第二年热就没有了,第三年读来读去对神就打问号了,到第四年几乎就把神读掉了。今天许多神学院里只有神学,没有神。基督教就变作一个没有灵的宗教,只满了道理。今天在基督教的各礼拜堂里,所注重的就是讲道和听道。若是这个礼拜堂请了某某神学博士讲道,是个闻名的环球布道家,这礼拜堂必然挤破门,大家都争相来听道。然而,到了祷告聚会的时候,只来了寥寥几个人;两种聚会的情形是天壤之别。不仅在基督教中是如此,即使在我们中间,原则也差不多。特别聚会时,大会场里座无虚席;祷告聚会时,来的人恐怕不到十分之一。这就是真实地情形,不论是基督教或我们中间,都把灵失去了。
召会从灵落到道,变成一个宗教。今天主的恢复,就是要把召会从道带回到灵。在这个恢复里,主所作的第一件事,就是要叫我们认识祂是灵。赛九6说,“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”在这节圣经里,全能的神是对着婴孩的,永远的父是对着子的。实在奇妙,主耶稣是婴孩又是全能的神,是子又是父。再者,林前十五45告诉我们说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”所以,主又是灵。然而,这个赐生命的灵是谁?是不是圣灵之外另有的一个灵?你若这样说,就是极大的异端。这赐生命的灵乃是圣灵。林后三17清楚地说到,“主就是那灵。”主是谁?就是主耶稣。灵是谁?是圣灵。所以,主就是圣灵。
基督教把灵失去了,失去到一个地步,只认识主是神,主是救赎主,并不认识主就是那灵。慢慢的,在已过的年日中,主作恢复的工作。到最近这二十年,主才给我们清楚看见,这灵就是主自己。所以,我们要看见,不是关乎基督的道理能救我们,乃是这个灵能救我们。在道理中的基督不是生命,在灵里的基督才是生命。
从上个世纪末了,直到今天,有七、八十年了,主恢复了两个主要的真理,第一就是借着宾路易师母(Jessie Penn-Lewis)所恢复的,十字架主观的工作。宾路易师母写了好些书,都是关乎十字架同死的真理。她的书在欧美非常盛行。我一点不反对那些书的教训,并且承认那是对的。在美国,我看见几乎每个有追求的基督徒家里,都有一些宾路易师母的书。然而,我注意他们的生活,却很少活在那个同死里。他们有那个道而没有那个实际。为什么?因为同死不在道理里,乃是在灵里。
在宾路易师母之后,主兴起了史百克(T. Austin-Sparks)弟兄。他看见复活的原则,认识人如何经历复活的生命,复活的大能,而有基督身体的生活。这个亮光相当清楚,也有好多书出版。同样的,在许多美国的人家里,我也看见这些书,但很少看见这些实际。他们有这个道,没有这个实际。结果我发现,这复活的大能不在道理里,乃在灵里;复活的生命不在道理里,乃在灵里;复活的原则,不在道理里,乃在灵里。
我要郑重告诉大家,不要说那些伦常、道德的道,对我们没有什么帮助;即使是那些属灵的道,若不在灵里,对我们也是没有帮助。近十年来,特别是在东方,“满有基督”好像成了时髦的口号,但我要告诉你们,基督是在灵里,不是在道理里。你若不在灵里,这些同死的道,复活的原则,满有基督的说法,都变作一种属灵的哲学。
即使是这本圣经,你若不在灵里接受,也是空洞的道,也是字句。主在约五39~40对犹太人说,“你们查考圣经,…然而你们不肯到我这里来得生命。”这给我们看见,查考圣经是一件事,到主这里得生命又是一件事。犹太人查考圣经,却不肯到主这里得生命。
主今天要作恢复的工作,要把我们从道理、字句、圣经知识里带回来,带到灵里面。不要说属灵人写的书报,即使是圣经,若我们不在灵里读,就都是空洞的字句、道理。今天可怜的基督教,只有道没有灵,天天讲道,天天听道,天天研究道。我深信主是在作反应的工作,要我们喊:“哦,主,阿们,阿利路亚。”你说这个太简单了,感谢主,就是这么简单,我们就呼吸了灵,通着了灵,里面活过来了。
据说全美国有一万多家书店,专卖基督教的书报,那些书报真是多而又多。你到每一个基督徒的家庭中,都看见一大堆的基督教书报。若是这些书报真的有用,应该把全美国的火点起来了。然而你去看看,冷的冷,软的软,死沉的死沉。所以,今天基督徒需要的不是道,乃是灵。主今天要作转回的工作,把我们从道转回到灵。
 
失去一地一会,有了分裂
基督教不仅把第一、第二点失去了,更失去了第三点。第三点是一地一会。你看今天基督教的光景,完全是分裂,分了再分,裂了再裂。甚至有人主张说,两三个人奉主名聚会就可以了。今天的基督教,不仅有大公会、小宗派,还有许多自由的小团体,谁也不肯听谁的,谁也不肯服谁。主说,众人要各个互相作肢体,成为一个身体(罗十二5),在一地一地出现(启一11)。基督教却把这个完全丢掉了。然而我绝对相信,在最短的时间内,主要兴起一班强而有力地见证人,并且大部分是青年人。为着这个恢复,他们每一个都会把命摆进去。
主今天要恢复这三点,第一就是恢复神到人里面作生命,与人相调,好得着一个团体的器皿来彰显祂。第二是恢复灵生灵,灵拜灵,二灵成为一灵,主与我们的灵同在。今天不是道理的问题,是灵的问题;不是圣经讲解的问题,是灵里发烧的问题。第三,主也要恢复召会独一的立场,一地一会,让基督的身体在地上具体的出现。我信主预备祂的新妇,乃是照着这条路线;主恢复祂的见证,也是在这条道路上。
一九六八年八月七日上午讲于台北
原刊于一九六九年二月“话语职事”第二百一十二期的完成
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