本篇信息我们要交通到聚会在实行上的转变。因着我们是从基督教的背景里出来，所以，我们很容易仍在那个背景的影响下。我们各地召会的聚会，多多少少还带着基督教仪式的色彩。“仪式”这东西是相当得罪主的，因为仪式是死的，而死在神面前乃是最污秽的。

关于聚会的实行，在整本新约里，我们找不出固定的办法，说到怎样聚会，因为新约完全在乎灵。新约圣经里，没有定规聚会开头是先唱诗，还是先祷告；在新约里，聚会完完全全是在乎灵。然而我们这些人，第一，是天然的，有天然的宗教观念；第二，多少都在基督教背景的影响下。所以，我们很容易落到宗教的情形里。不知不觉，我们的聚会就落到仪式和规条里。这主要的原因，是我们的灵不活。

主越过越给我们看见，聚会不应该是这种光景。当圣徒们来在一起聚会时，我们的灵应该高昂、释放、刚强、新鲜且活泼。当众人的灵都出来时，主的灵就出来了。主的灵就是主自己，所以当主的灵出来时，就是主得了彰显。一面是我们把主摆出来，另一面主也就得着彰显。在旧约的预表里，以色列人上耶路撒冷敬拜神时，必须带着他们在迦南地丰富的出产，包括五谷、油、酒、牛、羊等，统统带来献给神。这些丰富的出产，预表基督各样的丰富。我们尝到并经历这些丰富，而且有余，就把这些丰富带到聚会里。换句话说，我们乃是在灵里，把基督带到聚会里。

当我们来聚会时，关于我们该怎么聚会，并没有什么成规。可能一位弟兄里面有感觉，要赞美主，他就开口祷告；可能另一位弟兄觉得要作见证，就站起来，见证主怎样与他同在；再有一位弟兄，说到他怎样享受主，而从低落下沉的光景，变得新鲜、高昂。这完全不在于规条，乃是在于灵。

我们若要有一个满了灵的聚会，就需要有几个先决条件。第一，众人的灵要强；其次，在技术上要有一点讲究。我们都知道，作任何事都有技术上的讲究。好比，你要开车，你就得学，就得练。写字也一样，需要先学一学，练一练。所以，千万不要以为我们来聚会，大家自然就懂得怎么聚会，怎么在聚会中唱诗、祷告；这些都是需要学习、操练的。

要会唱诗，不仅得练一练声音，也得练一练唱法。我们都得承认，中国人并不擅长音乐。对于唱诗歌，既不在行，也没有操练唱诗的习惯。恐怕有的人在家里从来不唱诗，自己一个人私下也不唱。可以说，中国基督徒都是不唱诗的基督徒，都是喜欢安静的。这个安静一面说是好的，因为与主交通，的确需要安静。但另一面，安静并不好，因为众人还是需要一点释放，一点赞美。所以，为了要多唱诗，我们在唱诗的技术上一定要有学习。

在聚会中唱新诗歌的责任，完全在于青年人（此新诗歌，应系指李常受弟兄于一九六一年编写的八十五首新诗，当时称为“附本诗歌”，或许也包括一九六六、六七年间陆续译自英文诗歌的一百余首中文新诗─编者注）。我实在愿意靠着主的灵，把这个负担种在青年人里面。盼望青年人在各地，一定要学唱新诗歌。在我们的新诗歌里，有好些是相当不错的，但是它的调子不容易唱，所以必须要学习。对于年长圣徒而言，要他们学唱新诗歌，真是不容易；因为他们拍子拿不准，音也抓不住。所以，要靠青年人在各地，带头操练唱新诗歌。

好比在一个家庭里，不能凡事都依赖老年人。当然，我们绝不能说老年人没有功用，因为他们已经尽了他们的本分，把后代培植长大。现在，下一代应该进步，应该在家里担起责任。我们要为着主给我们的年长圣徒，感谢赞美主。然而，召会的聚会要进步，那个责任不在老一代身上，乃是在下一代身上，也就是在青年弟兄姊妹身上。这就如同在我们的家庭里，我们的父母都受老式教育，而我们是受新式教育。我们不能要我们的老父亲、老母亲，也跟我们去读科学、物理、原子能等。这可能会要了他们的命。接受新式教育乃是我们的责任。这样一来，我们这个家，一面是进步了，一面也丰富了。

为着聚会的实行，我在主面前是反复思想，考虑再三，我觉得我们不能再因循。我是生在基督教家庭，照我所记忆的，我看基督教已经看了五十多年。可以说，我看惯了基督教；而基督教一点都没有进步，并且一点也不合乎圣经。现在，我们面临了同样的问题，各地召会的聚会，到一个地步，大家都习以为常，要弟兄姊妹改变是一件很难的事，所以非倚靠青年人不可。青年人一定要起来作改革的工作；然而，这不是要你们打倒老年人，乃是要你们带领大家往前。你们青年人会唱新诗歌，大家就能跟着唱。比方一个老父亲，虽然自己不懂原子能，却盼望他的孩子能懂，盼望能听孩子谈谈原子能。所以，青年人一定要学唱新诗，并且在各地带众人一起唱。

当初在编写新诗的时候，我们碰到一个难处，就是在这个世纪里，主并没有兴起写谱的人。不仅在中国是这样，连在西方也是如此。好的谱几乎都是二十世纪以前写的；我们现在所用那些好的谱，全都是二十世纪以前写的。我们尽所能的到处搜集，就是找不到什么好调子；所以，只好借用旧有的调。因此，有的是三、四首诗歌用同一个谱。有的圣徒觉得这样不好，最好一个谱一首诗，一唱起那个谱，就想到那首诗。当然，这是最好的；但是一面我们编写不出来，另一面恐怕弟兄姊妹跟不上去。在我们的新诗歌里，一下加了三百首新的，若是我们一周学一首，一年五十二周，还得学六年才学得完。

说到在聚会中唱诗，还有几件事是需要学习的。第一，要学习选诗。第二，要学习起调。若是调起得太高，弟兄姊妹就唱不上去；若是调起得太低，也不容易唱出味道。所以，弟兄姊妹要学习起调。此外，还要学习领唱。有时在聚会中，不要太守律法。有人说，因着姊妹是蒙头的，所以姊妹不能领唱。如果有弟兄领唱，那当然是最好的；但如果弟兄们不在，或者弟兄们领不起来，姊妹们就不要客气，要领着唱。这样作不一定是出头。再者，姊妹们一领，弟兄们要快快跟上去，因为这是要救聚会、供应聚会。这与我们召会的建造、造就人、帮助人、供应人，有极大的关系。我们的聚会好，人就得建造，人就得供应；然而聚会要好，我们众人都有责任。

实在说，召会聚会在实行上的改进与往前，责任全在青年人身上。年长圣徒听见这话，不要觉得失望。这就像在一个家庭里，不能要求年长的父亲去读科学，他们都已经超龄了，所以只得倚靠新的一代。盼望青年弟兄姊妹，在主面前和我一同分担这个负担。你们在各地召会，灵要强，要会唱诗歌，对诗歌要有认识，知道这首是什么性质，那首诗有什么功用，并且要懂得怎么起调。你们在聚会里，要起唱新诗的作用。

有的弟兄姊妹作人很规矩，以致在聚会里，表现得有点羞怯、拘谨。按人来说，在人面前保持羞怯、拘谨，是对的、好的，但在基督徒的聚会中，这个羞怯不应该要。因为这样一来，灵就受拘束，就不能出来。我们大家在聚会里，不是要作礼拜；基督教给我们的影响，就是作礼拜。在作礼拜里，只有牧师能尽功用，其他的人都规矩的坐着。我们要反这个东西，我们不要羞怯，倒要我们的灵能够释放。若是我们能打掉这个羞怯，对聚会将有非常大的帮助。

我不敢说那些在聚会中表现羞怯的人，一定缺少与主的交通。可能他们与主有很好的交通，也可能他们里面很释放，但是他们却受外面的人包围，以致灵不能出来。他们一到聚会中，就被他们外面的人包围住，好像海里的蚌一样，没有人在旁边时，它的口是张开的，但是当它一察觉到有人接近时，就把自己关起来。我们在聚会中，若像蚌一样关闭自己，我们的灵就不能出来，主也不能出来，结果这个聚会就是死亡。这样的人，虽然里面可能是活的，但外面表现出来却是死的。所以，我们来到聚会中，一定要操练释放灵；在聚会里，没有什么可羞怯的。

盼望有一天，弟兄姊妹来聚会，还没走到大门口，就已经唱起诗歌。唱着诗歌进到会所，唱着诗歌进入会场，也唱着坐到位子上。盼望每一位弟兄姊妹都这样操练。千万不要到一个地步，弟兄姊妹在来的路上，一面走，一面交谈，还很高兴，等到一到会所门口，甚至进到会场里，就变得安静了。会所里既没有警察，也没有法官，更没有宪兵，弟兄姊妹没有理由害怕。然而，等到散会走出会场，又变了一个样。

不要以为我是在讲笑话。撒但就是千方百计，要杀死我们属灵的生命。弟兄姊妹爱主，又与主有交通，但不知为什么缘故，一进会所门口，就改变了。然后，等到出了会所，又变回原来的样子。这真是魔鬼撒但的诡计，现在我们要冲破这个。我们最好在进门看到弟兄姊妹时，就说，“阿利路亚，感谢赞美主。”甚至可以唱着诗歌进会所。总之，我们来聚会一定要活。

关于聚会的实行，这是有圣经根据的。诗篇给我们看见，旧约里的人，到耶路撒冷敬拜神时，都是唱着上行诗去的。在诗篇里有许多首上行诗，说到以色列人是牵着牛，拉着羊，拖着五谷，到耶路撒冷敬拜神。他们去的时候，一边走，一边唱着上行诗。然后，他们并不是快要到圣殿，就规矩起来。相反的，他们到了圣殿，就更释放。因着他们看见了主的荣耀，他们就释放了。现在，我们却不是这样，好些圣徒来到会所，真像个小偷进来躲躲藏藏的样子。我们不该这样，我们需要释放，不要怕人看见，也不要想：“我唱着诗歌进来，会不会太显扬了。”显扬肉体是不应该的，但显扬主却是应当的；主在我们里面应当得着显扬。所以，我们的灵应当释放出来，好叫聚会里满了灵，满了生命。

弟兄们在聚会中领唱，在聚会中说话，要学习不要羞怯，并且要把声音放出来。因为我们不是说给自己听，我们是说给别人听，所以需要释放。有的人来聚会时，表现得像小偷；有的人不像小偷，却像小孩。他们看见前面弟兄、或年长弟兄，就好像看见大人一样，立刻规矩起来，谦卑下来，一副不敢造次的样子。要知道，敬拜主是不分大人小孩的。尤其是青年人，应当活泼，来到聚会中，应该有一个新生的气象，朝气勃勃。

盼望你们众人都接受这一个使命，在各地召会起带头作用；不论是选诗，唱诗，起调，或领唱，都要起领头作用。你们一定要尽量选唱新诗；因为各地召会，不论是擘饼聚会，或是别的聚会，都已经聚了很久，好些旧诗，因着唱得太熟，以致唱到没有感动了。你们要把这样的情形调整过来，有时候唱新诗，有时候唱旧诗，慢慢的，对诗歌的享受和味道就会回来。盼望你们一定要起这个作用。

不仅唱诗有技术上的讲究，祷告和作见证同样有技术上的讲究。若是聚会中只有三、五分钟能作见证，首先要注意的是，一句废话都不必说。譬如，你说，“我今天要和弟兄姊妹作一个见证。”这样的话就是多余的。其次，要学习如何强调、凸显见证的重点。好比你要打蟑螂，不打则已，一打就要命中要害；千万不要打来打去，打得蟑螂半死不活。你要作见证，就得将见证的重点陈明出来。对于那个见证的重点要打得强，打得准，好叫人听得懂，并且听了有感动。我们众人需要在这一点上操练，因为这与主的恩典很有关系。你要能合式的把主的恩典释放出来，说出来，别人才能得造就。

有的人站起来作见证，十分钟过去了，却没有讲出什么重点，结果聚会就被杀死了。若是有一千人参加这个聚会，他就害了一千人，并且不仅害了这一千人，甚至连“聚会”也都弄垮了。结果，有的人下次就不来了；这一不来聚会，可能就是两三年。所以，这件事关系极为重大，并非一件小事情。

因此，我在主面前考量，我不能只在这里讲道给你们听。召会像一个家庭，一定要进步，要往前。在作见证这件事上，一面，人人都要作见证；一面，务要把见证作得好。这全在于我们的操练。我年轻得救的时候，里面就有一个负担，要为主作见证。不过，这不是我自己的热心，乃是主呼召了我。我从小只要一跟人接触，脸就红，汗也冒出来。我是在这样的情形里，不敢接触人，也不敢对人讲话。所以，得救后，我就操练接触人，操练讲话。有一天，我到海边，在没有人的地方，喊着说，“你们都是罪人，你们都需要耶稣。…”我也趁家人都不在的时候，把房门、窗户统统关起来，站在穿衣镜前，对着穿衣镜讲话。我要看我讲话时，那个姿势对不对，态度合不合宜。这在在都给了我很大的帮助。等到主把我兴起来，我就敢讲话了。有人惊讶的说，“这个年轻人，怎么那么会讲。”岂不知我在暗中已经操练很久了。我作这个见证，是盼望你们个个都操练为主作见证。

若是我们众人都操练，召会的聚会自然就丰富了；因为我们里头的主是丰富的。若是我们的聚会贫穷，就证明是大家把主的丰富扣下了。你把你的扣下来，我把我的也扣下来，至终大家在聚会里，就等牧师讲道。若是这样，聚会当然是贫穷的。反之，若是我们都把主的丰富拿出来，聚会就丰富了。甚至不用所有的人都这么作，只要有一半的人这样作，聚会就很丰富了。所以，青年弟兄姊妹，都要在各召会尽功用；这样，各地的聚会自然就活了。

许多人从来没有作过见证，这意思是你们把主的恩典扣住了。若是弟兄姊妹，能把每一分从主领受的恩典都见证出来，我们的聚会不知会有何等的丰富。其实，圣徒们的见证，很能帮助人、造就人。比方，一位姊妹见证她在凡事上都跟随里头的感觉，即便是在梳头这样小的事上，也顾到里面的声音，顺服里面的感觉。结果，她从主得着了许多生命的益处。这样的见证比许多篇道更有用。

若是你们众人在聚会中都不作见证，就会逼得站讲台的弟兄，从岁首讲到年终；有时所讲的道流于空洞，聚会就贫穷了。然而，如果你们个个都把恩典摆出来，聚会自然丰富，也就不必倚靠讲道人了。我们各地聚会倚靠讲道的情形太严重，所以盼望有一天，各地召会聚会中满了见证、赞美和祷告，却少有空洞的道。只要在有需要的时候，请几位弟兄释放一点特别的道；信息释放完后，各地就需要有人，根据弟兄们的信息，作教导和劝勉。这才是对的、合宜的。

今天基督教的作礼拜，就是听道。当我小的时候，不是说作礼拜，而是说听道；可以说，作礼拜就是听道。在我的印象里，到礼拜堂不作别的事，就是去听道，总有一个牧师在那里讲道。学作牧师的人，最少要学五十二篇道，因为作牧师的在一个地方，至少要一年；一年五十二周，一周一篇道，就需要五十二篇才够应付。所以，只要把五十二篇道记在簿本上，就可以作牧师了。我们中间多少也受了这个影响，圣徒们来聚会，里头就是盼望听道，并且要看是谁讲。若是讲的是名人，兴趣就大一点。这个观念一定要打掉，各地召会的聚会不要重在讲道，乃要重在展览基督，重看赞美、祷告、作见证。若是人人作见证、人人赞美、人人祷告，而没有空洞的道，众圣徒里面就会得着实在的帮助。然后，在适当的时机，主会打发祂的使者来释放话语。那个话语释放出来之后，就得有人教导、帮助圣徒接受这话。

罗十二6~8说到，有人申言，有人教导，还有人劝勉。申言，就是替神说话；教导，是教导替神说话的人所释放的信息；劝勉，是根据那个信息劝勉。这些都是应该的，但这并不是说在聚会中就是讲道，只要聚会就是讲道，来聚会就是要听道。不是这样，这个错误的观念一定要打掉。这需要所有弟兄姊妹，一同担负责任，每一个人都要灵强，会祷告、唱诗和赞美，也都要会作见证。你作见证，我作见证，三两分钟，聚会就活了。慢慢的，我们的聚会就改观了，不再是仪文和老套，不是唱一首诗，再有两个祷告，然后讲道，最后就散会。

我们要完全脱离仪文和规条，这个责任是在青年人身上。盼望你们在各地都要有操练，并要在所有青年聚会里操练。甚至你们带儿童，也要改他们的观念，总要作到一个地步，我们的下一代得救，完全不喜欢听道，而喜欢唱诗、赞美、作见证，把主的恩典述说得完全，把基督展览出来。

一九六七年讲于台北（确实日期未详）