第三章
膏油涂抹与良心
读经:出三十23~25约壹二27一7三20~21来九14十22提前一19徒二四16
 
借着顾到膏油的涂抹,住在主里面
约十五1~8说到基督是葡萄树,信徒是这葡萄树上的枝子。然而,关于我们住在葡萄树上的路,在约翰福音中没有得着完满的发展。除了福音书之外,约翰还写了三封书信。在约翰一书里,约翰继续给我们看见住在基督里的路。按照二27,住在基督里的路,乃是顾到膏油的涂抹。膏油的涂抹是一直在运行并作工的。在圣经中,膏油的运行就称作膏油涂抹。我们将药膏涂抹在皮肤上时,乃是来回涂抹,使其渗入。因此,这里有运行的作用。约翰一书所提到的膏油涂抹,出自出三十23~25所描述的圣膏油,那是一种复合的膏油,预表耶稣基督的灵。膏油涂抹使我们有路,得以住在葡萄树里面。
一棵葡萄树有许多枝子连在其上;枝子不仅连在葡萄树上,也住在葡萄树里面。葡萄树里面生命的汁浆流进枝子里,枝子乃是凭着这流而住在葡萄树里。枝子住在葡萄树里面是一幅图画,说明约壹一7所提到的交通。交通就是住;住是凭膏油涂抹而成就的。我们从辞典得知,住就是留,指明枝子住在葡萄树里面,就是住留在葡萄树里面。然而在圣经里,“住”这字,特别在论到枝子与葡萄树之间的关系时,它的意义比单纯的“住留”更为深奥。我们住在基督这葡萄树里面,秘诀就在膏油的涂抹。约翰福音提到住(约十五4~7)。然后约翰一书提到膏油的涂抹(约壹二2027),就是住的路。启示录包含“住”的收割、收成。住、住的路、住的收成是三个阶段。在本篇信息中,我们要来看的重点在第二个阶段:住的路。
 
膏油的涂抹是那灵在我们里面的运行和作工
住的路乃是凭着膏油的涂抹。信徒里面都有那灵,而那灵不是安静、被动或静止的。祂非常活跃、积极,在我们里面不住地运行并作工。圣灵在我们里面的运行和作工,就是膏油的涂抹。若非有一位活在我们里面,我们里面就不会有任何运行或作工。然而,每一个得救的人都接受了圣灵(罗八911)。因此,每一位信徒里面都有内里的膏油涂抹─一个活的、活跃的、在运行并作工的东西。神的救恩不是仅仅客观、在我们身外的一件事。神的救恩是主观的,是一个人位在我们里面。这人位就是神自己作为赐生命的灵,在每一位信徒里面。我们每一位都有这运行的人位活在我们里面。
 
我们对膏油涂抹的经历
我们在得救之前,不论光景如何,总是孤独、孤单的。现在我们得救了,光景完全不同。无论我们去那里,总有一位与我们同去,不是在外面同去,乃是在里面同去。我们都有这样的经历。我们爱主,但有时我们向着主的爱会衰落。许多青年弟兄姊妹虽然真是爱主,但是当同学、亲戚、或朋友邀他们去看电影时,他们可能会受吸引。他们也许祷告说,“主,我该不该去?”但他们最后可能太受吸引,以致对主说,“主,对不起,就这一次,你不要跟我去。主,好不好就给我三个小时的假?让我自己去看场电影。”一位姊妹可能在报纸上看到广告:一件漂亮的物品正在百货公司大减价。她也许很喜欢那个样式和价位,可能她最近刚从祖母得到一笔钱作礼物,正好就是她买那件物品所需的款项。因此,她会决定去买。当她想到主耶稣,或许会说,“主,真抱歉,就这一次,请你留在家中,让我自己去店里。”我们都曾作过类似的事。然而,无论我们如何求主不要理我们,主绝不会让我们独自去。祂一定在里面与我们同去。
我年轻刚得救时,有时会告诉主说,“主,昨天我爱你,今早我也爱你。但我现在要去某地方,我不要你与我同去。主,请你留在家里。”我很受搅扰,因为主不要留在家里,反而祂总是与我同去,在我里面去。不仅如此,祂会问我:“你这样去,真的享受吗?”这个从里面而来的问题就是膏油涂抹─是个活的人位在我里面运行并作工。这膏油涂抹,这运行和作工,永远不离开我们。这膏油就是复合的灵,天天膏抹我们。
最近,主恢复里的某些地方有一种奇怪的教训说,我们那里都可以去,因为我们无论去那里,主耶稣都与我们同去。按照这种教训,我们可以去属世的场所,就如电影院,因为主会与我们同去。主是会与我们同去;但是祂去,不是叫我们快乐,而是去搅扰我们。我们得救前去电影院,没有人会搅扰我们。然而现在我们得救了,我们若去看电影,主耶稣会与我们同去,搅扰我们。祂可能会问:“你享受这部电影吗?”这个里面的问题就是膏油的涂抹。有时祂会说,“不要再留在这里了,回家去吧!”我们许多人都有这样的经历。一位正在百货公司里购物的姊妹,也许听见膏油涂抹说,“不要摸那个。”最终,她可能听见:“你该回家了。”在某个地方有过几次这样的经历之后,我们可能决定,再也不去那地方了。我们会祷告说,“主耶稣,我不会要你离开我,我要和你在一起。”我们若这样祷告,就会立刻充满喜乐。
基督徒常喜欢闲聊。然而,每次我们闲聊,都应该感觉到里面有个东西在搅扰我们。有许多次,我开始问一位弟兄关于某人或某事时,里面有个东西就阻止我,使我无法继续问下去。我们有这种经历,就是膏油的涂抹在制止我们。这是神救恩美妙的一面。我们得救免于沉沦是一次永远的,但日常生活的救恩却非一次永远的。我们需要借着膏油的涂抹,天天得救。不信的人可以闲谈,可以随便讲话,里面没有任何搅扰,但信徒不行。我们借着膏油涂抹,蒙拯救脱离闲谈。我和妻子随便说话时,常被膏油涂抹制止。这时,我就到书房去,跪下祷告说,“主,赦免我。”基督徒的生活是一种借着膏油涂抹而蒙拯救的生活。
 
膏油的预表
我们住在主里面的路,乃是凭着膏油涂抹的教导(约壹二27)。这膏油是由出三十23~25的圣膏油─复合的膏油─所预表的。这复合的膏油由一欣橄榄油和四种香料─没药、肉桂、菖蒲和桂皮─复合而成。“欣”是古代希伯来人量度液体的单位。无论在旧约或新约,油都预表神的灵。在出埃及三十章,油不再只是油,而是复合了四种香料,成为膏油。油只有一种素质,一种元素,但复合的膏油是五种元素的混合物。圣经中的膏油涂抹就是用这膏油来涂抹。没药是加入油中四种香料的第一种,在积极一面表征基督的死。亚当的死是消极的,将我们全都带进死里(罗五12),但基督的死是积极的,将我们从死里救拔出来。肉桂表征基督之死的功效与甜美。菖蒲是一种在泥泞之处往上生长的芦苇,表征基督的复活。桂皮表征基督复活的大能和功效。桂皮在古时是用以驱逐蛇、虫;基督复活的功效驱逐那蛇撒但,以及所有搅扰我们的消极的“虫”。
香料的分量也很有意义。没药有五百舍客勒,肉桂二百五十舍客勒,菖蒲二百五十舍客勒,桂皮五百舍客勒。二百五十舍客勒的肉桂和二百五十舍客勒的菖蒲,是一个五百舍客勒的单位分成两部分。因此,这里有个别三个五百舍客勒单位,而中间的单位分为两半。三个单位表征三一神的三,而中间分开的单位表征子基督,神格的第二者,在十字架上“裂开”。香料有四种,四这个数字表征受造之物,其中人居首位(结一5启四6)。三和四这两个数字结合一起,意指三一神与祂所造的人调和。三乘四等于十二,十二是新耶路撒冷的数字。新耶路撒冷有十二个门,十二根基,长宽高都是一万二千斯泰底亚(二一121416)。因此,复合膏油的预表,是新耶路撒冷数字的源头,新耶路撒冷是神与人终极的调和。
橄榄油复合了四种香料,表征神的灵复合了基督的人性、祂的死、和祂的复活。基督所是和所完成的一切,都复合到神的灵里。为这缘故,那灵称为耶稣基督的灵(腓一19)。在耶稣得荣耀,就是祂复活之前,还没有这样的一位灵。约七39所提到的那灵,就是复合的灵。如今基督既已死而复活,神的灵就成为美妙的复合之灵。这复合的灵包含三一神的神性、基督的人性、基督的死、祂死的功效、基督的复活、和祂复活的大能。
 
灵与话内容相同
我的负担不是要我们仅仅得着一些圣经知识,而是要我们看见,那灵与神的话有相同的内容。我们在上一篇信息看见,圣经中神话语的构成成分是基督、祂的死、和祂的复活。圣经的每一页都包含基督、祂的死、和祂的复活。神的话可比作一杯茶水,包含茶和其他几种成分,就如柠檬、奶和蜂蜜,复合在一起成为一杯包罗万有的饮料。我们喝了这杯茶,就得着所有成分。话里的成分也是那灵里的成分。基督是话的构成成分,基督也复合在那灵里。基督的死在话里面,祂的死也复合在那灵里。基督的复活是话的一种构成成分,祂的复活也复合在那灵里。因此,灵和话是一致的。事实上,话就是灵(弗六17)。我们身外圣经中神的话,被我们接受进来时,就成为灵。当灵从我们而出的时候,祂又成为话。外面的话就是里面的灵;二者乃是一。基督、祂的死、和祂的复活都包含在话和灵中。
 
取用话、摸着灵是我们每日的需要
许多圣徒学过一个教训,就是我们已经钉死,已经复活了;现在我们需要算自己已经钉死并复活。我年轻时,常常这样算。然而今天我已经看见了,路不是在于算,而是取用话并摸着灵。因为基督的死和祂死的功效是在话和灵中,所以当我们接受话并摸着灵时,我们就享受并有分于基督的死及其功效。与基督同死不是知识或算的问题;而是取用话并摸着灵的问题,因为在话和灵中,有基督的死和祂死的功效。
如果我们一个月或甚至一周不打开圣经,却想要算自己是死的,就仍会在许多罪恶的事物中非常活跃。日复一日,我们里面没有杀死的能力,因为我们没有将话接受进来。如果我们一周不吃任何食物,就会很容易患许多疾病。只要我们吃正确的食物,就有杀死的元素,就是天然的抗生素,来杀死病菌。如果我们一段时间没有好好的吃,身体里就会缺乏杀死的元素。许多消极的病菌会开始活动,我们就会生病。我们需要一种每日的杀死,不只我们肉身的生命需要,我们属灵的生命也需要。只要我们还在地上,就会有许多属灵的病菌,透过我们所见周遭罪恶环境中的事物而进入我们里面。因此,我们每天都需要属灵抗生素的内里杀死,消杀我们里面属灵的病菌。这杀死的能力是在话里并在灵里。我们读圣经和祷告,取用话并摸着灵的时候,就得着基督之死的杀死元素。
如果一位弟兄一个月都没有读圣经,他可能会常常对妻子发脾气。我们不需要问他有没有定时读经,只要问他的妻子:“你丈夫最近脾气如何?”如果她回答说,他常发脾气,我们就可以知道,这位弟兄没有每天读经,因为他里面消极的事物占了上风。因着他没有将话接受进来,所以缺乏杀死的元素。我们每早晨都需要规律的花至少十分钟在圣经上。这位弟兄只要开始每天花十分钟在主的话上,也许一周后,他的妻子就会说,“赞美主!我丈夫有奇妙的改变,这周他一次脾气也没有发。”不仅如此,我们读经时,必定会有祷告。没有人只吃不喝的。每个人在吃的时候也都会喝。我们借着读经和祷告,就取用话并摸着灵,这二者都包含基督、祂的死、和祂的复活。我们是以这样的路住在葡萄树里面。
 
要认识膏油涂抹的教导,读经是必需的
约壹二27说,“祂的膏油涂抹…教导你们。”“教导”这辞指明,复合之灵的运行满有意义。然而,我们需要正确的圣经知识,好领会那灵运行的意义。为此,我们都需要读圣经,累积必要的知识。孩子必须先学会某些语辞的意义,才能完全领会父母的话。膏油的涂抹是在里面教导我们,但我们若没有足够的圣经知识,就不懂里面的运行有何意思。那灵的运行是有意思、有意义的,但我们需要属灵的知识,才能懂得。
我们需要读圣经,好接受所需的属灵教育,使我们在属灵上够资格领会膏油涂抹的教导。如果有人用我们不懂的语言向我们说话,虽然我们听得见他说话的声音,却不懂其意义。我们因为缺少必要的知识和教育,所以无法领会他所说的。然而,我们若懂得那语言,就能领会他所说的。我们需要花时间在主的话上,累积圣经知识,使我们在属灵上够资格,预备好,能领会膏油涂抹的教导。一位刚得救的弟兄,对里面膏油涂抹的教导,只能领会一点点;但一位得救许久、读经多年的弟兄,当膏油涂抹在里面运行时,他所领会的就多得多。这两位弟兄里面的膏油涂抹可能是相同的,但因为装备不同,所以领会上有很大差别。这是我们都需要花时间在主话语上的原因。
读主的话绝不会浪费时间。我鼓励圣徒们,在读经的事上要规律。倪柝声弟兄年轻时,就定意每周读新约一遍,实行一年之久。他能如此实行,是因为无论他去那里,都随身带着一小本圣经,一有空就读几行。这样读新约五十二遍之后,当然就有对于主的话清楚的认识作到他里面。当复合的灵膏抹这样的人时,他就明白膏油涂抹完全的意思。绝不要自以为圣经读得太多了。借着读经,我们累积所需的知识,好领会膏油涂抹的教导,使我们能住在主里面。
 
借着对付良心而住在主里面
 
良心是灵的入口,需要敞开并洁净
要进入,就需要有入口,有门。我们灵的门乃是良心。多数人最初信主时,乃是借着听福音,以致良心被摸着。正确的传福音会引导人悔改和认罪,这些都与良心有关。我们悔改,向主认罪时,良心就被摸着并敞开了。接着,基督的血洁净我们的良心。来九14说,“何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神吗?”当我们信入主耶稣,悔改,向祂认罪时,良心就敞开,祂的血就洁净我们的良心。因此,我们灵的门就敞开且得了洁净,然后圣灵进入我们的灵。这说出洁净良心、对付良心的重要。我们的良心若是敞开,为血所洁净,那灵就会进入我们的灵。
约壹三20说,“我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事祂都知道。”良心既是灵的一部分,也是心的一部分。因此,我们的心定罪我们,就是我们的良心定罪我们。我们要接触主,住在祂里面,就必须对付良心。若有一个过犯是我们没有对付的,良心就会定罪我们,使我们受打岔,无法住在主里面。因此,我们需要勤于对付良心。保罗在提前一19说,“持守信心和无亏的良心。”他在徒二四16作见证说,“我因此操练自己,对神对人常存无亏的良心。”
 
必须认罪,好正确的住在主里面
我们已经看见,要住在基督里,就需要取用话并摸着灵。我们用我们的灵摸着那灵,而我们灵的门是良心。因此,我们必须顾到良心。我们若对配偶发脾气,隔天早晨当我们试着来接触灵和取用话的时候,良心就有亏,良心会定罪我们。我们若不对付这亏欠,它会阻挠我们,使我们无法住在主里面。因此我们需要祷告:“主,我向你认罪,我向我亲爱的配偶发了脾气。主,赦免我,洁净我。”主可能回答说,“去向你的配偶认罪,求赦免。”我们若愿意如此行,良心就立刻得清理,灵的门就会敞开。然后膏油的涂抹会在我们里面运行,使我们能住在葡萄树里。借此我们能与主有交通,有分于葡萄树生命汁浆所有的丰富。结果我们就活葡萄树、长葡萄树、并产生葡萄树。
我们每天都需要来到圣经跟前,向主祷告,好取用话,摸着灵。我们若这样实行,良心就会被摸着,变得敏锐。我们的良心麻木时,会变得迟钝,失去敏锐,没有感觉。然而,我们若来到主面前,取用祂的话,摸着祂的灵,求祂用祂的宝血洁净我们,良心就会敏锐。这样我们的良心会立刻对于我们所犯的过错有感觉,使我们能认罪,借主的宝血得洁净。如此,我们就能一直住在葡萄树里。住在葡萄树里面的路,乃是花时间在圣经上,祷告取用话,摸着灵。我们若这样实行,良心必定会被摸着;良心会发挥功用,在我们犯错或得罪任何人时,给我们感觉。我们就能承认我们的过失,对付良心。一开始我们可能觉得只犯了少数几个错,但我们若认罪,就会看见需要认更多的罪。
有人可能觉得,要借着彻底认罪来对付良心,是很困难的路;但这是唯一的路,没有捷径。我们许多人因着良心被诸多过犯遮蔽,而变得麻木迟钝,失去该有的感觉,以致无法正常的住在主里面。然而,我们若真实地摸着话和灵─借着祷读取用话,摸着灵,并求主洁净我们─光就会照亮我们的良心,使良心变得敏锐。然后我们需要照着良心的感觉,持续不断地承认我们的亏欠和罪。这样的认罪会引导我们多而又多地承认自己的亏欠和过犯。最终,我们的良心会完全得着洁净,像一面洗净的玻璃。
一个得洁净的良心,乃是使我们能接触主,并让主能进来的大道和敞开的门。这会在我们和主之间带进许多交通,保守我们在正确的光景中,住在祂里面。这样的住会将葡萄树生命汁浆的丰富供应带给我们,成为我们的享受。然后我们必定会长葡萄树并产生葡萄树。按着我的经历,这是正路。借这条路,我们能长基督并产生基督。此外,在话和灵中有丰富的基督、祂有功效的死、和祂大能的复活,以非常主观、可经历的方式给我们享受。我盼望我们都能接受这话,付诸实行,每天来到主和祂的话跟前,祷读取用话,摸着灵,对付我们的良心,经历血的洁净。这会将我们带进正确的住;我们就能真正的活基督、长基督、并产生基督。
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