读经：太二八18~20，林后十二15上。

我们若要恢复基督作一切，恢复圣灵的地位，恢复身体的生活，恢复地方召会的出现，有三件大事必须好好的作。这三件大事，第一是传福音，第二是生命上的追求与长进，第三是召会的建造。

一提起传福音，我们都很熟，但事实上这件事并不简单，因为这里的确有一个争战。如果我们要恢复基督、圣灵、身体、地方召会，首先就是要传福音，因为传福音这件事的关系太大。试想若是不能正确的、充分地传福音，我们怎能彰显基督？要彰显基督，第一件事就是把基督传扬出去，把基督供应给在黑暗里的罪人。若是我们向着罪人闭口不言，一点不讲基督，不供应基督，那么我们就是对着空气彰显基督了；我们彰显基督应当是对着人的。千万的罪人不仅没有见过基督，就是连耶稣的名字都没有听过。我们如果要恢复基督，要彰显基督，首要的一件事，就是传福音，把基督传给别人，把基督送到罪人里面。所以，传福音和恢复基督作一切，并让基督得着彰显，有绝对的关系。

我们不能只讲属灵的道，讲我们该怎样彰显基督，怎样凭基督活着，怎样让基督作一切，讲得头头是道，末了却不传基督。我们若说我们认识基督，我们有基督的丰满，有基督的身量，但是过了三、五年，却没有带领一个人归向基督，那就是自欺欺人。

其次，要恢复圣灵的权柄，恢复圣灵的地位，也是非传福音不可。因着传福音不是用道理劝人，不是劝人入教，劝人信道，乃是叫人的灵活过来，叫人得着重生；所以，传福音绝对需要圣灵的恢复。我们必须是个活在灵里的人，必须是个灵里发烧、被灵占有的人，我们传福音才有能力和实际。

这不仅是像一般基督徒所说的，要得着圣灵的浇灌，要得着从上头来的能力。这一、二年来，有些地方吹着所谓灵恩的风，说方言的风，强调要人受灵浸，说方言。然而在使徒行传里，五旬节那天，他们说了方言，立刻有三千人得救；但今天那些强调说方言的人，说了这么久，带了多少人得救？在美国，那些说方言的人，是越说越糟，说到一个地步，没有人得救。所以，不管你的方言说得多好，只要你没有福音的果子，那个方言就是不必需的。主耶稣说，“从他们的果子，你们就可以认出他们来。”（太七16）看果子就知道树。你说这是好树，但果子在哪里？你说灵恩是对的，但果子在哪里？你说方言是对的，但果子在哪里？他们说这是圣灵浇灌，但是圣灵浇灌是有能力的，他们的能力在哪里？要知道，圣灵真实地能力，乃是显在罪人得救的事上。

所以传福音，带罪人得救，的确需要灵里的恢复。传福音如果仅仅是讲道，就不需要能力。然而，传福音是要救灵魂，要能摸着人的灵，打动人的灵，把人心里的想像克服了，把人坚固的营垒攻破了；这就需要能力。任何一个地方召会如果在福音上弱了，那就是他们的灵落下去了。召会的福音一弱，灵定规下去。知识不能救人，口号不能救人，乃是圣灵的能力才能救人。

若是地方召会要传福音，众圣徒都要回到主面前，服下来对付罪。说方言也罢，不说方言也罢，说不说都不要紧；有圣灵浇灌也罢，没有圣灵浇灌也罢，浇灌不浇灌都不要紧；只要每一个人都服下来，禁食认罪，悔改，求主赦免我们的罪，把自己摆在祭坛上，然后回到灵里运用我们的灵，定规有人得救。不必说方言，也不必得着圣灵浇灌，只要从里头，从良心，从灵的深处认自己的罪，把自己向主敞开，把自己摆在祭坛上献给主，与主有交通，有接触，必定会有人得救。这才是真实地能力。你会看见成千的人被你带到主面前；不是听道，不是入教，都是实实在在灵里摸着主，灵里悔改，灵里得着主。这样，这个召会才是活的、高昂的。所以，我们非传福音不可；传福音才能叫基督恢复，才能叫圣灵恢复。

第三，要正式的传福音，充分地传福音，有力量的传福音，并不是个人单独传就可以的，乃需要全召会传，全身体传。我可能不会讲，但我会请客，会发单张，会撒网。所以，传福音需要配搭；身体的见证，身体的生活，需要在福音上彰显。全召会起来传福音，众人如同一人，无论功用大小，每一个人都各尽其职。这样的光景，不只是一些人得救而已，全召会都因此活起来，每一个身体上的肢体，统统都尽功用，这是何等的美。

第四，地方召会的出现，如同盖房子一样，不能空口说白话。如果一块石头也没有，一块木头也没有，怎么盖法？若是我们今天能带五千人得救，过两年定规会有五个召会产生。有人说，我们不要重量，我们要重质；我们重质不重量。这是自欺欺人的话，没有量怎么会有质呢？若是我们能带五千人得救，相信其中最少有五百个，将来能出去为主作见证。结果你就看见，地方召会的出现成为事实。如果我们只是追求属灵，追求基督的丰满，要看见异象，看见启示，却从年头到年尾，聚会的人数不增加，这样怎能建造召会？怎能兴起地方召会？

有的人说，我们所作的一切工作都是鸡毛蒜皮。请不要小看这些鸡毛蒜皮的工作，那些借此得救的人，担保有一天会到新耶路撒冷。所以，不要听那些欺人之谈。有的人说不要请客，不要去拉人，让圣灵工作；圣灵作了才算，人作的不算。这些话绝对不合乎圣经。主耶稣明说，“你们要往岔路口去，凡遇见的，都召来赴婚筵。”（太二二9）主耶稣的意思是，你们要到大街、小巷的岔路口去，勉强人来。我们都要注意属灵，但是不能过偏；因为撒但若是不能叫人讲异端，就要叫人走极端。

这就是我们的负担。全台湾岛上几十处召会，多年听道，受造就，真理相当清楚，建造的情形也相当好，但是缺一件事，就是传福音。今天福音出去的不够多；因为我们受仇敌欺骗，在福音上有了亏缺。一个家庭要兴旺，非生生不息不可。若是只有一代的老人，越过越有经历，越过越老练，却不生孩子，这个家就大有问题。不能说是生了养不起，生了照顾不来，而以此为借口，不生孩子。同样的，一个社会要有前途，非有后代不可。即使你我很有用，你我也定型了，就是这个样子。俗语说，只有状元徒弟，没有状元师傅。这意思是，一个作师傅的，可能不是状元，也无法作状元，但他却可能造就出一个徒弟，中了状元。照样，召会要有前途，主的工作要有前途，非带进人来不可，非生生不息不可。

今天召会最大的需要就是推广福音，所以各地要花工夫传福音，甚至用一、二年在福音上加强。换句话说，这二年就是福音年，要全体出动传福音。祷告聚会为传福音祷告，造就聚会鼓励圣徒传福音，打福音的空气，并训练弟兄姊妹如何请客、带人，如何陪坐、谈话，如何看望、带人得救、受浸；受浸之后，如何带他们进入身体的事奉。相信这样作过二年之后，召会人数定规加一倍，有许多新人、新血轮会加进来。其中有的人有属灵的窍，经过三、四年，就能在召会中作出相当显明、新鲜的工作。

召会不该像现在这个光景，墨守成规。主日上午摆一个讲台，无论如何总是讲一篇道；晚上擘饼，每次都是那几个人祷告，其他人不过是随着擘饼。祷告聚会也是墨守成规，祷告来祷告去还是那些事。到末了，召会属灵的感觉越过越淡，就像白水一杯，一点新的因素都没有。好像一个家庭，就是几个大人，老父亲老母亲都八十几岁，大哥五十岁，二哥四十八岁，大姊六十岁，二姊五十八岁，家里一个年轻人也没有，六口人天天住在一起，实在没有味道。若是能有一对年轻人，今年生个小孙子，明年生个小孙女，吵吵闹闹，就很有味道，因为新的因素加进来，新的血轮进来了。不要以为这是笑话，有的召会今天就是这个光景，弟兄姊妹都是多少年的老信徒，大家在一起真是没有味道。这就是因为没有传福音。一传福音，圣灵就有机会作工。因为作别的事可能不同心，但是一传福音，大家都响应，就同心了；新的刺激来了，新的因素来了，祷告自然就新了，召会也就活起来了。

所以，我们都要转观念；属灵并不是为着属灵，属灵是为着传福音。主在地上作的第一件大事，就是拯救灵魂，开展祂的国度。历世历代不论什么宗派，只要有人在那里传福音，就有主的同在。即使是天主教徒出去布道，讲主的国度，都有主的同在。主的确希望人把祂的名送出去，主的确希望人出去，把更多的人带进祂的国度。这是召会所受的托付，我们不能把这个丢了。

现在，我们要说到传福音该注意的几件事。

若要各地圣徒都起来传福音，首先，召会必须带圣徒重新到主面前有对付。否则，福音是活的，我们的传讲却是死的，结果福音就没有效能。我们必须到主面前对付罪、对付世界、对付那些得罪主的事；重新奉献，重新向主敞开。每一位圣徒，特别是多负责任的人，应该以身作则，领头到主面前对付，奉献，敞开，与主有交通，运用灵。这样，你就能有主的同在；你的灵就烧起来了，全召会都烧起来了。这时传福音就是活的，不是死的；是有负担的，不是例行公事。

第二，每位圣徒都得把亲友、同学、同事、所认识的人，列出名单，点一点看，谁得救，谁没有得救。凡没有得救的，我们都得顺从主的引导，送福音单张给他，送福音书报给他，去找他，劝他，请他吃饭，准备他的心情，然后带他到福音聚会里。盼望各地召会在这点上，能够训练弟兄姊妹，预备福音单张、福音请帖、福音书报；若是可能还要有福音标语，贴在大街小巷。总要尽力把你所认识的人，请到福音聚会里。

第三，当人听福音，也接受了，你就需要继续带他清楚救恩。然后带他受浸，加入召会。再带他参加召会的聚会，加入召会的事奉。到了这时，你的责任才算完毕。使徒保罗说，“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。”（林后十二15）他所说的花费，就是花上自己的意思。他愿意为哥林多信徒完全花上他自己所有的，甚至是把他的自己也花费上去。我们应当这样的花上自己来传福音。

此外，要恢复家庭的福音。若是可能，要把你的家打开，请周围的邻舍来听福音。若不能每周一次，可以二周一次，甚至一个月一次，请你的同学、同事、周围的邻舍到你家听福音。可以请弟兄姊妹配搭、帮忙，有的作见证，有的唱诗，有的讲一篇短的信息。

不仅如此，也可以在校舍里有福音，在工厂里有福音，在街头上有福音。无论是大聚会的传法，全召会的传法，或家庭、校园、街头的传法，召会总要尽可能的安排。传福音是神的一个恢复，我们今天要走恢复的路，总得恢复传福音。

主的话说，要往普天下去：“你们要去，使万民作我的门徒。”（太二八19）所以，传福音也要移民出去；或者个人的，或者一家一家的出去。总之，该有许多弟兄姊妹起来为福音热心，推广主的福音，寻求主的引导，迁到别处。这个需要出代价。我们不能只在这里过安逸的生活，而忘了福音的推广。我们不该只盼望所谓全时间的出去作，传道人出去传。在使徒行传里，开头传福音有使徒出去传的，也有移民出去传的，这两条路线都有。若是我们能移民出去传福音，相信两年后会有几千人加进来。

移民出去的弟兄姊妹，虽然是出代价，有牺牲，但是一个人为着主的福音出去，不会穷到无立锥之地，穷到不能生活。我们要爱神，爱主到一个地步，为着福音出去。在这点上，我们中间相当的缺。我们中间的弟兄姊妹差不多安定下来了，没有这个出去的空气，没有这个出去的灵。这是我们的缺，我们的确缺少这个灵。过去，我们虽然有人出去，却是为着事业出去，而把福音当作附属的。现在我们要为着福音出去，而在当地找个谋生的工作。

不只在国内，从这城移到那城，还要仰望主带领我们往国外去。主把我们兴起约有四十年，南韩离我们这么近，但至今这个见证还没有到韩国，这总是我们的亏欠。所以该有弟兄起来，接受负担为主到韩国去。或者到那里全时间为主作工，或者带手作一点生意；这是讨主喜悦的事。我们到台湾十几年了，但严格说，还没有一个人，是正正式式为着福音到国外去。以我们这种情形，要等到那一天，福音才能传遍居人之地？譬如印度需要人去，斯里兰卡需要人去，即使南洋许多地方都已有了这个见证，但他们的情形仍然需要有人帮助。我们在这里有成千成万的人，可惜出去的不多。

虽然我们的经济情形有限，但请不要相信这一个。今天各地召会多是维持现状，很少把钱往外送。严格说，即使我们有限，即使我们不富裕，我们还得按百分比，送一部分出去。比方，有弟兄们为主移民去南韩，这里的召会不仅要为他们祷告，灵跟着去，祷告跟着去，甚至财物也要跟着去。相信因这缘故，主会祝福我们的国家，祝福我们的社会。主是这样一位主，祂会为我们在祂福音行动上所作的一切，祝福我们的国家；这件事会叫我们的国家得到莫大的祝福。

所以，一个召会不应该把人一直留在当地。带进来的人，经过一段时候，就该流出去。召会不是一个死海，乃是一个活的湖水，一直流通的。不仅人是流通的，祷告是流通的，财物也是流通的，属灵的职事更是流通的；这样，众人就都活了。

历史告诉我们，任何一个公会，任何一个基督徒团体，不管多属灵，只要一忽略传福音，过不了多久，就了了，没有了。团体如此，个人也是如此；从前如此，现在也是如此。我们不能走这一条路；我们必须是多方面都顾到的，有属灵的追求、生命的长进，有真理的认识，有建造、配搭，有治理，也要有传福音，有初信的带领。并且当我们这样行动时，该特别注意青少年，为主带进更多的青少年。

我们在这里应该不偏不倚，不偏那一面，不重这一面；我们应该走一条平衡的正路。这条平衡的正路，就是从传福音开始，把罪人拯救进来，然后有属灵的造就，带他们有生命的长进，而后有召会的建造，身体的配搭；这样，基督的身体就出来了。而后，再扩大传福音，召会就长大了，各地召会的出现也多了。一直这样轮转，由人数扩充，进到地方扩充，一处处地方召会就兴起来了。这才是一条正路。在福音上有热心，真理上有认识，生命上有追求、有长进，与主之间有良好的交通。随着这一个，主会兴起更多有用的人，在地方召会中作柱石，蒙主呼召接受负担，奉献全时间为主出去作工。这样一代又一代，主的大轮一直在地上行动，福音就会传遍全岛，各市镇都会有地方召会兴起来。

一九六五年十月讲于台北（生命及事奉训练）

原刊于一九六六年六月“话语职事”第一百八十期