虽然四福音都说到传福音的事，但约翰福音的记载最独特。在马太福音末了，主要门徒去传福音（太二八18~20），在马可福音、路加福音的末了，主也有同样的嘱咐（可十六15~16，路二四46~48）；唯独在约翰福音，主不是嘱咐门徒传福音，乃是要他们结果子。马太福音是传国度的福音，马可福音是向一切受造之物传福音，路加福音是传赦罪的福音；而约翰福音是一卷论到生命的福音。因此，约翰福音里主所说的传福音，主要不是以宣扬或传讲的方式，而是以释放生命的方式。

在十五4~5，主对门徒说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。”葡萄树的枝子住在葡萄树里面，不是传福音，而是流露内里的生命。例如果园里一棵棵的果树，它们不是在那里传福音，而是在那里长大。当它们长大时，就把它们内里的生命流露出来。那流露出来的生命，会实际的变作一颗颗的果实。所以果树的枝子结果子，是它们内里生命流露出来的结果。

这正是约翰十五章给我们看见的图画。那里说，我们多结果子，父就因着我们得荣耀（8）。许多基督徒不明白什么叫作父得荣耀。所谓父得荣耀，意思就是父得着繁殖。比方一个青年人，结婚十年后还没有孩子，再过三十年还不生孩子；直到他九十岁了，仍然膝下犹虚。当你到他家访问时，只见他一个老人弓着腰，同着他的还有走不动的老妻子；这时你不但不会觉得荣耀，反而感到十分可怜。然而如果一个青年人，结婚二十年生了十二个儿子、八个女儿，每个儿女结婚后也都生儿育女，有八个孙子，七个外孙。结果他可能才五十五岁，就儿孙满堂。当我们看见他儿孙满堂时，必然会羡慕的对他说，“荣耀，荣耀，真是荣耀！你繁生了这么多后代。”

我们多结果子，我们的父就因此得荣耀。这意思是说，父神圣的生命，因着我们这些葡萄树的枝子结果子，而得着彰显，祂就因此得荣耀。当我们看见召会中有许多青年人兴起来爱主、事奉主，并且也有许多人被带进召会中，我们就会喜乐的说，荣耀！因为父神圣的生命得着了繁增。

三十多年前，我第一次到菲律宾访问，那时几位负责弟兄，有的看起来就像一棵不大不小的树，有的也不知道是木头还是石头；然而经过二十多年，现在他们的头发都灰白了。若是今天菲律宾只有他们这一班年长圣徒，年轻人一个也看不见，不要说没有当地人被带进来，连这些年长圣徒的儿女也不知到那里去了；这样，我们的心里必定冰凉。当我们听见零零落落的唱诗声时，我们一定会流泪哭泣，因为召会没有年轻人，就是没有后代，结果就是没有前途。然而，当我们看见年轻人起来的时候，特别是新人，他们在聚会中一唱诗歌，那实在是荣耀。这就印证主所说的：“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”（约十五8）如果我们所在的会所里，都坐满了青年人，那要有何等的荣耀！

因这缘故，我们都得受提醒，前去结果子。我们每一个人都得在主面前许愿，要每年结一个果子。如果一年三百六十五天，我们无法带一个人归主，不能为主结一个果子，那是我们的羞耻。另一面，若是我们周周聚会，都是自己一个人带着圣经、诗歌来；五年前是这个光景，五年后的今天也是这个光景，我们没有带一个人来，那是一点荣耀也没有。然而如果到了明年春天，我们个个带一只小羊来；到了下半年，我们又带另一只来；那时，我们个个里面必定觉得荣耀。若是到明年下半年，我们每个人都能带两只小羊来，将会所里的座位全部充满，那显出来的光景必定更加荣耀。

我能向你们见证，我的小羊到处都是，所以我很快乐。无论我到那里，都有一群又一群的小羊接受我的喂养。当我在那里喂养他们时，心里真觉得喜乐、荣耀。盼望我们都能好好答应主的呼召，忘掉所有别的事，不要管聚会的光景如何，只要好好前去结果子，把小羊带到召会生活来。

我没有意思鼓动任何人，我乃是要向众人指出生命的道路。我们的生命所以长不大，就是因我们不结果子。所以，我们必须放下所有别的事，单单前去结果子。我们一结果子，所有的毛病自然会痊愈；原来是软弱的，就会变刚强；原来属灵光景不健康的，立刻会变得正常、健壮。

作父母的都有这样的经历，有时忙得十分疲倦，甚至病倒了；但只要一看见自己的孩子，就什么病都没有，力量也完全涌上来了。人生病，可以向公司请假，却无法向自己的孩子请假，只要一看见孩子，立刻病就没有了。照样，今天我们看见自己带得救的小羊，也当如此，应该什么难处都没有；所有的疾病，无论是生理的，是属灵的，全都一扫而空。

昨天中午，我因着多吃了一点，结果身体就不舒服，生病了。昨晚我在聚会中，释放信息之后，回到家一量体温，已经发烧了。可能在我释放信息时，就已经开始发烧；只是我因着喂养小羊的缘故，顾不得许多。等到把羊都喂饱，这才觉得我的体温升上来了。服过药后，烧就退了。等到第二天早晨起来，又饥肠辘辘，没有力气。原来我打算今天休息；但是一想到这些小羊必须得喂养，我还是来了。等到我一开口，立刻力量就涌出来。所以我实在深信，只要我们前去结果子，牧养小羊，我们所有的疾病都会没有了，软弱也不见了。不仅如此，我们属灵的生命必定长进。

约翰写福音书，笔法十分特别。他先在十五章说，要前去结果子，这果子是植物的；到了二十一章，他就说要喂养小羊（15~17）。这意思是，植物的变成动物的，每一个果子都变成一只小羊。说到结果子还很容易；但是要看顾、喂养小羊就不容易了。作父母的都知道，生孩子虽然辛苦，但是还容易；等到孩子生出来，要把他养大成人，那真是不容易。照约翰的话看来，带人得救就是结果子，那时这个人是葡萄；等到他一得救受浸，重生为神的儿女之后，他就变成小羊，需要喂养才能长大，那是很辛苦的一件事。

今天我们都愿意带人得救；但是等到人受浸了，我们通常会来一个“交待”，把人交待给召会，交给长老去照顾，就了事。然而，召会最多也只有几位负责的长老；即使他们都是十分老练的母亲，也看顾不了那么多孩子。所以这些孩子就一个个夭折，或者被别人带走了。结果我们得了一百人，至终留下的不到五人。一次又一次，召会的受浸聚会，带了许多人重生，但人一受完浸，好像就没有了下文；原因就在于我们只愿意生孩子，却没有注意好好养孩子。

已过台北市召会也有同样的问题。他们带了许多人得救，常常一次受浸八、九十人；但受浸的越多，没有下文的也越多，因为没有人负起照顾的责任。从现在开始，召会中的每一位圣徒，都当学习作尽职的父母，一改已往“交待”的情形；生了孩子不是交待了就算，乃是要好好看顾、喂养。一个新得救的人，若是你带进来的，你就应当负责牧养他。他既是你生的孩子，你就必须照顾、喂养他。唯有这样，新得救的人才能被托住，成为常存的果子。如果我们只带人得救，却不负牧养的责任，将来主还是要和我们算账的。主对彼得所说的话，清楚启示祂托给我们每个人几只小羊，我们必须牧养他们。

当我们履行喂养、照顾小羊的义务时，我们会发现，自己对真理不够认识，需要更多学习、装备。同时我们也会觉得，自己对基督的经历不够多，必须追求更深的经历基督。这就如同作父母的在照顾自己孩子的同时，也会发现自己的不足，而被迫再有学习，再有操练。如此，才能带进全召会的长进。

我没有意思作任何批评，但有一件事是事实，就是年长的人比较容易拘泥于老旧的事物。所有年长圣徒都当认识，今年和二十年前的光景大不相同，和半世纪前的情形更是迥然有别。所以不要一直讲，一九三四年召会的光景怎样，一九六四年召会的情形又如何。我们不能再故步自封，乃要前去结果子。主的恢复在菲律宾已经有二、三十年的历史，但人数不过一万多，仅仅是总人口的万分之二。如果不包括南岛，整个大马尼拉地区的圣徒尚不足一千。这样的光景并不荣耀，反而是我们的羞耻。不要说长老该负这个责任，长老不过只有几位；他们就是累坏了，也负不了这个责任。

我这样说，意思是要激动你们起来，前去结果子。全召会每一位圣徒，都得前去结果子。当果子一结出来，就变作小羊了。我们都不该作小羊，乃该作喂养小羊的小牧人。我们若个个都这样带小羊，小羊会受我们影响，也同样的前去结果子、喂养小羊。这会变作主恢复里的一个家风，结果召会就会生生不息，一年又一年的扩长、繁增。这样，当人一进到召会，就看见到处有新人，个个生长茁壮，必然感觉荣耀。

约翰福音是一卷讲生命的书；同时，约翰在他的著作里特别喜欢用“真理”一辞。所以在他的书信里，就像在他的福音书里一样，总是先讲真理，然后生命就跟着出来了。这给我们看见一个属灵的原则，如果没有真理，就没有生命；没有生命，也没有真理。

在约十四6，主把生命和真理摆在一起。然后在十五章，主说到结果子的事。这指明结果子与生命和真理很有关系。从经历上来说，不结果子暴露我们缺少生命。为什么我们不结果子？因为我们的生命不丰盛；生命若丰盛，自然会结果子。我们若注意结果子，自然会注意生命的长大。如果我们注意生命的长大，也就会注意追求真理；有了真理，就会带进对基督的经历。这样，我们就能够牧养所带领的小羊，否则我们就没有可喂养、照顾的。不认识真理，生命不长进，仍然可以带人得救、受浸；但是因着不认识真理，对基督也没有经历，就无法善尽喂养的责任。

父母要喂养孩子，必须给他食物吃，也必须给他奶喝。同样的，我们要喂养小羊，就必须预备属灵的食物和奶水。主的话就是生命的粮食（六35，63），就是属灵的奶水（彼前二2）。我们若认识圣经中的真理，认识主的话，就能给小羊许多的喂养。比方我们可以用约翰福音喂养人，对人说，“约翰一章说，主就是神；祂是神成为肉身。随着祂，真理也来了。真理就是神的话。然后八章说，这个真理能使我们得自由。十七章又说，真理也能叫我们成圣。实际上，这真理一点不差就是主耶稣自己。所以我们要爱主，要常常向祂祷告，并且天天读祂的话。”这是何等的好。约翰福音说到生命，也说到真理。这个真理和生命就是主耶稣；祂今天乃是灵，就在我们里面，天天供应我们。所以六章说，主是生命的粮，我们可以吃祂；我们吃祂，就要因祂活着。

如果我们对真理的认识是丰富的，并且也有相当生命的经历，当我们去看望小羊时，便能就着他的情形，供应他一点话奶。这就是喂养小羊的正确实行。可惜我们大多数人，常常一看见小羊，只会说，“你有没有参加主日聚会？为什么不来聚会？聚会很好，你一定要来。”一次又一次，我们只会说这句话，把小羊都说得厌烦了，渐渐他就不喜欢再看见我们。因为他知道，一看见我们，我们没有别的话，只会说，“聚会真好，请来聚会。”这不是喂养，反而像法院的传票，他不仅不能得供应，并且会觉得厌烦。

因此，当我们看见小羊时，不要再说，“聚会真好，请来聚会；”而要对他讲说真理。真理就是主的话。也许有人会说，“主的话有许多我读不懂，就是约翰福音我也读不来。”主已经把整本新约向我们揭示出来，成为一套生命读经。如果有人不明白约翰福音，请去读一读生命读经，所有的“真理”都是打开的。人只要去读，就都能明白其内在的意义。

当我们习得真理之后，再见到小羊时，就不会再说，“聚会真好，请来聚会。”我们可以请他与我们一同读约一14：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”然后我们要对他解释说，“这里的实际就是真理，而真理乃是基督的说明；这个说明就在整卷约翰福音里。八31~36告诉我们，所有犯罪的，都是罪的奴仆；但是真理能叫我们得以自由。所以我们要追求真理；有了真理，真理会叫我们得自由。”这么简短的一段话，就供应了他一杯“话奶”，和两小块“干粮”，使他得着扎实的喂养。他回去后，圣灵必定借着我们对他所说的话作工，因为主的话就是灵；结果他里面就有了圣灵的运行。虽然我们没有叫他来聚会，下次聚会他必然会来。

然后，我们可以再进一步对他说，“真理不仅叫我们得以自由，真理就是主的说明。这一位主乃是生命；祂就在我们里面。约翰十五章说，我们要学习住在主里面，主也会住在我们里面。这样一来，我们就和主互相内住。我们能享受祂，祂也能作我们的生命。结果我们就能结果子，使父得着荣耀。”一次过一次，我们都这样喂养他；经过两、三个月，他就会长大，把生命流露出来，结果子带人归主。果子结出来后，就变作他的小羊；他会照着从我们所受的供应，同样喂养小羊。这样环环相扣，我们带他，他带小羊，小羊带别的小羊，这样的光景是何等的荣耀。这就是生命的流露，也是生命的喂养。

美国众召会已经开始实行一件事，就是所有大学刚毕业的学生，要先摆出两年服事召会。当然，这不是规条，乃是出于圣徒们的自愿。他们大学一毕业，就先到召会学习事奉。每周有五天，上午四小时专读生命读经，研读新约的真理。这样经过两年，他们就能把全部新约研读一遍。下午他们去探望，或者到校园接触人。晚上，他们或者参加聚会，或者再去作主的工。这样的实行很有果效，他们也获益良多。两年之后，召会根据他们的表现和意愿，同时也看主怎么引导他们，决定他们或者留下继续全时间，或者去带职业。

若是主恢复里的大学青年，一毕业就先奉献两年，出来为主传福音，并受属灵的造就，主恢复将来的前途，定规无可限量。再者，召会中应该有人全时间事奉主。在主的恢复里，不是说出来全时间，就是入了传道这一行，专门吃传道饭。圣经明显给我们看见，这不是一定的。例如保罗是全时间服事；但在有需要的时候，他也制造帐棚（徒十八3，二十34~35）。亚居拉、百基拉与保罗是同行的，都是以制造帐棚为业；但他们好像也是全时间的，无论到那里，都把家打开，完全为召会，为圣徒（罗十六4~5，林前十六19）。所以全时间乃是一个实行，而不是一个职业。大学毕业生可以先摆出两年全时间，两年后再去带职业。再过一段时间，也许召会有需要，或者他感觉自己应该有进一步的学习，可以再出来全时间。这样的实行是活而生机的，没有一点规条的成分。

按理来说，我们都当把时间奉献给主，越多越好。特别我们当中有许多家庭主妇，白天家人都上班、上学了，她们时间多，应该把时间拿出来给主使用。具体的实行，就是把家打开，请亲友来听福音；但不要请长老来传，乃要自己传。可能有许多人会推辞说自己不会传；正因为不会，所以更需要学习，更需要装备真理。千万记得，传福音请长老或有恩赐者来传讲，结果不一定好；唯有自己传，自己讲，才会活而有功效。

若是我们所有的圣徒，都是这样全体事奉并尽功用，不倚靠有恩赐的人，个个都努力学习真理、经历基督，竭力把时间摆出来，打开家，尽力传讲福音，那个果效将会是何等的大。在台北，我们同样提起全时间的负担；希奇的是，许多人立即起来响应。结果愿意全时间服事的约有六百位，另有六百多位愿意半时间服事。我们为此实在喜乐；这一千二百位，可以说是台北市召会的前途。

同样的原则，盼望各地都能有够多的人出来全时间服事，好让主在各地能有通达的道路，作祂要作的事。─受

（取材自《真理、生命、召会、福音─主恢复中的四大支柱》第七篇）