第七篇
产生并喂养小羊
 
 
父得荣耀乃是父借着生命的繁增得着彰显
虽然四福音都说到传福音的事,但约翰福音的记载最独特。在马太福音末了,主要门徒去传福音(太二八18~20),在马可福音、路加福音的末了,主也有同样的嘱咐(可十六15~16路二四46~48);唯独在约翰福音,主不是嘱咐门徒传福音,乃是要他们结果子。马太福音是传国度的福音,马可福音是向一切受造之物传福音,路加福音是传赦罪的福音;而约翰福音是一卷论到生命的福音。因此,约翰福音里主所说的传福音,主要不是以宣扬或传讲的方式,而是以释放生命的方式。
十五4~5,主对门徒说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子。”葡萄树的枝子住在葡萄树里面,不是传福音,而是流露内里的生命。例如果园里一棵棵的果树,它们不是在那里传福音,而是在那里长大。当它们长大时,就把它们内里的生命流露出来。那流露出来的生命,会实际的变作一颗颗的果实。所以果树的枝子结果子,是它们内里生命流露出来的结果。
这正是约翰十五章给我们看见的图画。那里说,我们多结果子,父就因着我们得荣耀(8)。许多基督徒不明白什么叫作父得荣耀。所谓父得荣耀,意思就是父得着繁殖。比方一个青年人,结婚十年后还没有孩子,再过三十年还不生孩子;直到他九十岁了,仍然膝下犹虚。当你到他家访问时,只见他一个老人弓着腰,同着他的还有走不动的老妻子;这时你不但不会觉得荣耀,反而感到十分可怜。然而如果一个青年人,结婚二十年生了十二个儿子、八个女儿,每个儿女结婚后也都生儿育女,有八个孙子,七个外孙。结果他可能才五十五岁,就儿孙满堂。当我们看见他儿孙满堂时,必然会羡慕的对他说,“荣耀,荣耀,真是荣耀!你繁生了这么多后代。”
我们多结果子,我们的父就因此得荣耀。这意思是说,父神圣的生命,因着我们这些葡萄树的枝子结果子,而得着彰显,祂就因此得荣耀。当我们看见召会中有许多青年人兴起来爱主、事奉主,并且也有许多人被带进召会中,我们就会喜乐的说,荣耀!因为父神圣的生命得着了繁增。
三十多年前,我第一次到菲律宾访问,那时几位负责弟兄,有的看起来就像一棵不大不小的树,有的也不知道是木头还是石头;然而经过二十多年,现在他们的头发都灰白了。若是今天菲律宾只有他们这一班年长圣徒,年轻人一个也看不见,不要说没有当地人被带进来,连这些年长圣徒的儿女也不知到那里去了;这样,我们的心里必定冰凉。当我们听见零零落落的唱诗声时,我们一定会流泪哭泣,因为召会没有年轻人,就是没有后代,结果就是没有前途。然而,当我们看见年轻人起来的时候,特别是新人,他们在聚会中一唱诗歌,那实在是荣耀。这就印证主所说的:“你们多结果子,我父就因此得荣耀。”(约十五8)如果我们所在的会所里,都坐满了青年人,那要有何等的荣耀!
因这缘故,我们都得受提醒,前去结果子。我们每一个人都得在主面前许愿,要每年结一个果子。如果一年三百六十五天,我们无法带一个人归主,不能为主结一个果子,那是我们的羞耻。另一面,若是我们周周聚会,都是自己一个人带着圣经、诗歌来;五年前是这个光景,五年后的今天也是这个光景,我们没有带一个人来,那是一点荣耀也没有。然而如果到了明年春天,我们个个带一只小羊来;到了下半年,我们又带另一只来;那时,我们个个里面必定觉得荣耀。若是到明年下半年,我们每个人都能带两只小羊来,将会所里的座位全部充满,那显出来的光景必定更加荣耀。
 
 
属灵生命的难处,在于不结果子
我能向你们见证,我的小羊到处都是,所以我很快乐。无论我到那里,都有一群又一群的小羊接受我的喂养。当我在那里喂养他们时,心里真觉得喜乐、荣耀。盼望我们都能好好答应主的呼召,忘掉所有别的事,不要管聚会的光景如何,只要好好前去结果子,把小羊带到召会生活来。
我没有意思鼓动任何人,我乃是要向众人指出生命的道路。我们的生命所以长不大,就是因我们不结果子。所以,我们必须放下所有别的事,单单前去结果子。我们一结果子,所有的毛病自然会痊愈;原来是软弱的,就会变刚强;原来属灵光景不健康的,立刻会变得正常、健壮。
作父母的都有这样的经历,有时忙得十分疲倦,甚至病倒了;但只要一看见自己的孩子,就什么病都没有,力量也完全涌上来了。人生病,可以向公司请假,却无法向自己的孩子请假,只要一看见孩子,立刻病就没有了。照样,今天我们看见自己带得救的小羊,也当如此,应该什么难处都没有;所有的疾病,无论是生理的,是属灵的,全都一扫而空。
昨天中午,我因着多吃了一点,结果身体就不舒服,生病了。昨晚我在聚会中,释放信息之后,回到家一量体温,已经发烧了。可能在我释放信息时,就已经开始发烧;只是我因着喂养小羊的缘故,顾不得许多。等到把羊都喂饱,这才觉得我的体温升上来了。服过药后,烧就退了。等到第二天早晨起来,又饥肠辘辘,没有力气。原来我打算今天休息;但是一想到这些小羊必须得喂养,我还是来了。等到我一开口,立刻力量就涌出来。所以我实在深信,只要我们前去结果子,牧养小羊,我们所有的疾病都会没有了,软弱也不见了。不仅如此,我们属灵的生命必定长进。
 
 
不仅结果子产生小羊,并且要喂养小羊
约翰写福音书,笔法十分特别。他先在十五章说,要前去结果子,这果子是植物的;到了二十一章,他就说要喂养小羊(15~17)。这意思是,植物的变成动物的,每一个果子都变成一只小羊。说到结果子还很容易;但是要看顾、喂养小羊就不容易了。作父母的都知道,生孩子虽然辛苦,但是还容易;等到孩子生出来,要把他养大成人,那真是不容易。照约翰的话看来,带人得救就是结果子,那时这个人是葡萄;等到他一得救受浸,重生为神的儿女之后,他就变成小羊,需要喂养才能长大,那是很辛苦的一件事。
今天我们都愿意带人得救;但是等到人受浸了,我们通常会来一个“交待”,把人交待给召会,交给长老去照顾,就了事。然而,召会最多也只有几位负责的长老;即使他们都是十分老练的母亲,也看顾不了那么多孩子。所以这些孩子就一个个夭折,或者被别人带走了。结果我们得了一百人,至终留下的不到五人。一次又一次,召会的受浸聚会,带了许多人重生,但人一受完浸,好像就没有了下文;原因就在于我们只愿意生孩子,却没有注意好好养孩子。
已过台北市召会也有同样的问题。他们带了许多人得救,常常一次受浸八、九十人;但受浸的越多,没有下文的也越多,因为没有人负起照顾的责任。从现在开始,召会中的每一位圣徒,都当学习作尽职的父母,一改已往“交待”的情形;生了孩子不是交待了就算,乃是要好好看顾、喂养。一个新得救的人,若是你带进来的,你就应当负责牧养他。他既是你生的孩子,你就必须照顾、喂养他。唯有这样,新得救的人才能被托住,成为常存的果子。如果我们只带人得救,却不负牧养的责任,将来主还是要和我们算账的。主对彼得所说的话,清楚启示祂托给我们每个人几只小羊,我们必须牧养他们。
 
 
结果子并喂养小羊,带进召会的扩长与繁增
当我们履行喂养、照顾小羊的义务时,我们会发现,自己对真理不够认识,需要更多学习、装备。同时我们也会觉得,自己对基督的经历不够多,必须追求更深的经历基督。这就如同作父母的在照顾自己孩子的同时,也会发现自己的不足,而被迫再有学习,再有操练。如此,才能带进全召会的长进。
我没有意思作任何批评,但有一件事是事实,就是年长的人比较容易拘泥于老旧的事物。所有年长圣徒都当认识,今年和二十年前的光景大不相同,和半世纪前的情形更是迥然有别。所以不要一直讲,一九三四年召会的光景怎样,一九六四年召会的情形又如何。我们不能再故步自封,乃要前去结果子。主的恢复在菲律宾已经有二、三十年的历史,但人数不过一万多,仅仅是总人口的万分之二。如果不包括南岛,整个大马尼拉地区的圣徒尚不足一千。这样的光景并不荣耀,反而是我们的羞耻。不要说长老该负这个责任,长老不过只有几位;他们就是累坏了,也负不了这个责任。
我这样说,意思是要激动你们起来,前去结果子。全召会每一位圣徒,都得前去结果子。当果子一结出来,就变作小羊了。我们都不该作小羊,乃该作喂养小羊的小牧人。我们若个个都这样带小羊,小羊会受我们影响,也同样的前去结果子、喂养小羊。这会变作主恢复里的一个家风,结果召会就会生生不息,一年又一年的扩长、繁增。这样,当人一进到召会,就看见到处有新人,个个生长茁壮,必然感觉荣耀。
 
 
喂养小羊,必须有真理的装备与生命的长进
约翰福音是一卷讲生命的书;同时,约翰在他的著作里特别喜欢用“真理”一辞。所以在他的书信里,就像在他的福音书里一样,总是先讲真理,然后生命就跟着出来了。这给我们看见一个属灵的原则,如果没有真理,就没有生命;没有生命,也没有真理。
约十四6,主把生命和真理摆在一起。然后在十五章,主说到结果子的事。这指明结果子与生命和真理很有关系。从经历上来说,不结果子暴露我们缺少生命。为什么我们不结果子?因为我们的生命不丰盛;生命若丰盛,自然会结果子。我们若注意结果子,自然会注意生命的长大。如果我们注意生命的长大,也就会注意追求真理;有了真理,就会带进对基督的经历。这样,我们就能够牧养所带领的小羊,否则我们就没有可喂养、照顾的。不认识真理,生命不长进,仍然可以带人得救、受浸;但是因着不认识真理,对基督也没有经历,就无法善尽喂养的责任。
父母要喂养孩子,必须给他食物吃,也必须给他奶喝。同样的,我们要喂养小羊,就必须预备属灵的食物和奶水。主的话就是生命的粮食(六3563),就是属灵的奶水(彼前二2)。我们若认识圣经中的真理,认识主的话,就能给小羊许多的喂养。比方我们可以用约翰福音喂养人,对人说,“约翰一章说,主就是神;祂是神成为肉身。随着祂,真理也来了。真理就是神的话。然后八章说,这个真理能使我们得自由。十七章又说,真理也能叫我们成圣。实际上,这真理一点不差就是主耶稣自己。所以我们要爱主,要常常向祂祷告,并且天天读祂的话。”这是何等的好。约翰福音说到生命,也说到真理。这个真理和生命就是主耶稣;祂今天乃是灵,就在我们里面,天天供应我们。所以六章说,主是生命的粮,我们可以吃祂;我们吃祂,就要因祂活着。
如果我们对真理的认识是丰富的,并且也有相当生命的经历,当我们去看望小羊时,便能就着他的情形,供应他一点话奶。这就是喂养小羊的正确实行。可惜我们大多数人,常常一看见小羊,只会说,“你有没有参加主日聚会?为什么不来聚会?聚会很好,你一定要来。”一次又一次,我们只会说这句话,把小羊都说得厌烦了,渐渐他就不喜欢再看见我们。因为他知道,一看见我们,我们没有别的话,只会说,“聚会真好,请来聚会。”这不是喂养,反而像法院的传票,他不仅不能得供应,并且会觉得厌烦。
因此,当我们看见小羊时,不要再说,“聚会真好,请来聚会;”而要对他讲说真理。真理就是主的话。也许有人会说,“主的话有许多我读不懂,就是约翰福音我也读不来。”主已经把整本新约向我们揭示出来,成为一套生命读经。如果有人不明白约翰福音,请去读一读生命读经,所有的“真理”都是打开的。人只要去读,就都能明白其内在的意义。
当我们习得真理之后,再见到小羊时,就不会再说,“聚会真好,请来聚会。”我们可以请他与我们一同读约一14:“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。”然后我们要对他解释说,“这里的实际就是真理,而真理乃是基督的说明;这个说明就在整卷约翰福音里。八31~36告诉我们,所有犯罪的,都是罪的奴仆;但是真理能叫我们得以自由。所以我们要追求真理;有了真理,真理会叫我们得自由。”这么简短的一段话,就供应了他一杯“话奶”,和两小块“干粮”,使他得着扎实的喂养。他回去后,圣灵必定借着我们对他所说的话作工,因为主的话就是灵;结果他里面就有了圣灵的运行。虽然我们没有叫他来聚会,下次聚会他必然会来。
然后,我们可以再进一步对他说,“真理不仅叫我们得以自由,真理就是主的说明。这一位主乃是生命;祂就在我们里面。约翰十五章说,我们要学习住在主里面,主也会住在我们里面。这样一来,我们就和主互相内住。我们能享受祂,祂也能作我们的生命。结果我们就能结果子,使父得着荣耀。”一次过一次,我们都这样喂养他;经过两、三个月,他就会长大,把生命流露出来,结果子带人归主。果子结出来后,就变作他的小羊;他会照着从我们所受的供应,同样喂养小羊。这样环环相扣,我们带他,他带小羊,小羊带别的小羊,这样的光景是何等的荣耀。这就是生命的流露,也是生命的喂养。
 
 
全时间的实行
美国众召会已经开始实行一件事,就是所有大学刚毕业的学生,要先摆出两年服事召会。当然,这不是规条,乃是出于圣徒们的自愿。他们大学一毕业,就先到召会学习事奉。每周有五天,上午四小时专读生命读经,研读新约的真理。这样经过两年,他们就能把全部新约研读一遍。下午他们去探望,或者到校园接触人。晚上,他们或者参加聚会,或者再去作主的工。这样的实行很有果效,他们也获益良多。两年之后,召会根据他们的表现和意愿,同时也看主怎么引导他们,决定他们或者留下继续全时间,或者去带职业。
若是主恢复里的大学青年,一毕业就先奉献两年,出来为主传福音,并受属灵的造就,主恢复将来的前途,定规无可限量。再者,召会中应该有人全时间事奉主。在主的恢复里,不是说出来全时间,就是入了传道这一行,专门吃传道饭。圣经明显给我们看见,这不是一定的。例如保罗是全时间服事;但在有需要的时候,他也制造帐棚(徒十八3二十34~35)。亚居拉、百基拉与保罗是同行的,都是以制造帐棚为业;但他们好像也是全时间的,无论到那里,都把家打开,完全为召会,为圣徒(罗十六4~5林前十六19)。所以全时间乃是一个实行,而不是一个职业。大学毕业生可以先摆出两年全时间,两年后再去带职业。再过一段时间,也许召会有需要,或者他感觉自己应该有进一步的学习,可以再出来全时间。这样的实行是活而生机的,没有一点规条的成分。
按理来说,我们都当把时间奉献给主,越多越好。特别我们当中有许多家庭主妇,白天家人都上班、上学了,她们时间多,应该把时间拿出来给主使用。具体的实行,就是把家打开,请亲友来听福音;但不要请长老来传,乃要自己传。可能有许多人会推辞说自己不会传;正因为不会,所以更需要学习,更需要装备真理。千万记得,传福音请长老或有恩赐者来传讲,结果不一定好;唯有自己传,自己讲,才会活而有功效。
若是我们所有的圣徒,都是这样全体事奉并尽功用,不倚靠有恩赐的人,个个都努力学习真理、经历基督,竭力把时间摆出来,打开家,尽力传讲福音,那个果效将会是何等的大。在台北,我们同样提起全时间的负担;希奇的是,许多人立即起来响应。结果愿意全时间服事的约有六百位,另有六百多位愿意半时间服事。我们为此实在喜乐;这一千二百位,可以说是台北市召会的前途。
同样的原则,盼望各地都能有够多的人出来全时间服事,好让主在各地能有通达的道路,作祂要作的事。─受
(取材自《真理、生命、召会、福音─主恢复中的四大支柱》第七篇)
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