第二四篇
爱有效能
我们知道,牧养和教导是活力排的义务。在本篇信息中,我们要来看,爱是有效能的。无论我们给人多少的牧养和教导,若没有爱,一切就都是徒然。林前十三章论到一件特别的事,就是爱。这一章告诉我们,即使我们以极高的方式申言,并且将一切所有的分给人,若没有爱,这一切就算不得什么(林前十三2~3)。牧养和教导都需要爱,但不是我们天然的爱,乃是主神圣的爱。
 
 
神是爱
我们是神的种类,因为我们已经从神而生,有祂的生命和性情(约一12~13)。我们已经重生,成为神的种类,就是神类,而神乃是爱。我们既在生命和性情上成了神,就应当也有爱。这意思是说,我们不仅仅爱别人,我们就是爱的本身。我们既是神的种类,就应当是爱,因为祂就是爱。无论谁是爱,他就是神的种类。
神是爱;我们爱,因为神先爱我们(约壹四819)。神不要我们用我们天然的爱来爱人,乃要我们以祂作我们的爱。神照着祂的形像造人(创一26),意思是说,祂乃是照着祂的所是造人。神的形像就是神的所是,神的属性乃是神的所是。照圣经中的启示来看,神的第一个属性是爱。神照着祂的属性造人,而祂的第一个属性乃是爱。虽然受造的人没有爱的实际,但在这受造的人里面,有一个东西,叫他愿意去爱人。甚至堕落的人里面,也有爱的愿望。但那只是人的美德,是神爱的属性的彰显。当我们重生时,神就把祂自己这爱灌注到我们里面。我们爱祂,因为祂先爱我们;是祂引进了这爱。
 
 
神预定我们得神圣的儿子名分
神预定我们得神圣的儿子名分,乃是受神圣之爱的推动。弗一4~5说,神在创立世界以前,在基督里拣选了我们,“使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;…预定了我们,…得儿子的名分。”我们可以把“在爱里”和“预定我们得儿子的名分”连在一起。神乃是在爱里预定我们得儿子的名分。约三16说,神爱世人。祂是在创立世界以前,就爱了我们。
 
 
神将祂的独生子赐给我们,乃是受神圣之爱的推动
神将祂的独生子赐给我们,使我们在法理一面借着祂的死而得救,不至灭亡,并在生机一面在祂的复活中得着永远的生命,乃是受神圣之爱的推动(约三16约壹四9~10)。约三16得着约三16和十节这两节经文的加强。约壹四10说,神差祂的儿子到我们这里来,为我们的罪作了平息的祭物。这是在法理上借着祂的死完成的。九节说,神差祂的儿子到我们这里来,使我们借着祂得生并活着。这是在生机上在祂的复活中完成的。约三16应该与约壹四9~10同读。
 
 
神的爱是源头
神的爱是基督之恩的源头,这恩借着灵的交通,分赐给我们(林后十三14)。这是为使我们享受经过过程并终极完成的三一神。
 
 
神的爱激励我们爱我们的仇敌
神的爱激励我们这些祂的儿女爱我们的仇敌,使我们能完全,像祂一样;祂爱那成了祂仇敌的堕落人类,叫祂的日头(表征基督)上升,一无分别的照恶人,也照好人,并且同样的降雨(表征那灵)给义人,也给不义的人;这样,我们就可以作天父的儿子,从税吏和外邦人中被圣别出来(太五43~48)。整个人类成了神的仇敌,但神仍然爱人类。神差基督到我们这里,若对人有所分别,我们就不会有资格得着祂的救恩。祂叫祂的日头上升,一无分别的照恶人,也照好人。
我们在爱别人的事上,应当像神一样。税吏只爱那爱他们的人。主说,“你们若爱那爱你们的人,有什么赏赐?税吏不也是这样行吗?”(46。)我们若只爱那爱我们的人,我们就是和税吏属于同一种类。但我们是属于超越、神圣的种类,所以我们爱恶人,就是我们的仇敌,也爱好人。这给我们看见,神这爱是何等的有效能。
活力排必须是有效能的排。我们的活力排是否有效能,可由我们一无分别的爱人得着证实。有些基督的同工可能觉得,我们应当让某些人受永远的沉沦。他们可能说,他们不爱某些人,就如抢银行的人。但是当基督钉在十字架上时,有两个强盗与祂同钉(太二七38)。其中有一个强盗说,“耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。”(路二三42)耶稣对他说,“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(43)基督借着钉十字架而拯救的第一个人,不是一个上流人,乃是一个犯人,一个判处死刑的强盗。这是非常有意义的。
 
 
爱建造人
林前八1下半说,“知识是叫人自高自大,唯有爱建造人。”没有爱的教训会使我们自高自大。我们可能听了职事的信息,只得了一些知识,就自高自大;这并不建造人。唯有爱建造人。
 
 
爱是最大的
爱是不嫉妒,不轻易发怒,不计算人的恶,凡事包容,凡事忍耐,永不败落,也是最大的(林前十三4~813)。嫉妒是在我们的天性里就有的。一个家中有了新生的孩子,另外的孩子可能会嫉妒。在召会生活中也会有嫉妒。一位姊妹祷告或申言时得着很多的“阿们”,另一位姊妹可能会嫉妒。有些弟兄看到另一位弟兄被设立为长老,可能会嫉妒。我在召会生活中六十多年了,我能够见证说,最难的一件事就是设立长老。我们晓得,如果我们设立一位弟兄,另一位我们不觉得应该设立的弟兄,可能会因着嫉妒而被绊跌。一位姊妹若被指定在姊妹之家带领,其他的姊妹可能会嫉妒;但爱是不嫉妒的。
此外,爱也是不轻易发怒。因着缺少爱,人很容易发怒。我们若充满了神圣的爱,无论我们多么受到斥责,我们也不会发怒。爱是不计算人的恶。我们必须承认,我们常计算别人的恶。有些妻子有一本记录,一本账簿,记下她们丈夫的失败和缺点。这个记录不一定是写下来的,却是在她们的头脑里。她们一直在计算她们丈夫的恶。
作长老的必须知道,他们在牧养时,必须遮盖别人的罪,不可计算别人的恶。爱是凡事包容,意即遮盖一切,不仅遮盖好事,也遮盖坏事。凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的,就没有资格作长老。我们若揭露在我们长老职分下,在我们牧养之下的肢体,这就废除了我们的资格。爱也是凡事忍耐,永不败落。林前十三章总结的说,“如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。”(13
 
 
爱是一切属灵美德的总结,也是结果子的因素
爱是一切属灵美德的总结,也是结果子的因素,必要充足地供应我们,使我们丰富的进入基督的国(彼后一5~11)。
 
 
基督的身体在爱里把自己建造起来
基督的身体在爱里把自己建造起来(弗四16)。以弗所书一再的使用“在爱里”这辞(一4三17四215~16五2)。神在创立世界以前,在爱里预定我们得儿子的名分;基督的身体在爱里把自己建造起来。生命的长大是在爱里。在已过这几年里,我们宝贵主给我们看见神圣启示的高峰。我所担心的是,我们可能谈论高峰的真理,但在我们中间却缺少爱。如果这是我们的情形,我们就是自高自大,而没有建造。基督的身体乃是在爱里把自己建造起来的。
 
 
神赐给我们的,乃是爱的灵
神赐给我们的灵,乃是我们那由圣灵重生并内住之人的灵。这灵乃是爱的灵,因此也是能力并清明自守的灵(提后一7)。我们可能自以为很有能力,也清明自守,但我们的灵却不是爱的灵。我们与人谈话的方式可能满了能力,并且也清明自守,但是我们的谈话却使人受威吓。
保罗说,我们必须使我们的恩赐如火挑旺起来(6)。神所赐给我们主要的恩赐,乃是我们重生的灵,连同祂的灵、祂的生命和祂的性情。我们必须把这恩赐如火挑旺起来。这意思是说,我们必须激动我们的灵,使我们的灵火热起来。罗十二11说,我们应当灵里火热。如果我们的灵不是爱的灵,我们却把这灵如火挑旺起来,那就会消极的把整个主的恢复烧毁。我们必须有一个火热的爱的灵,而不是一个焚烧的权柄的灵,那会造成损害。凡在提摩太后书提到的,都是我们面对召会的堕落时所必备的条件。我们如何能胜过召会的堕落?我们人的灵必须是火热的爱的灵。在今日召会的堕落下,我们都需要有如火挑旺的爱的灵,使我们在灵里是火热的。这样,爱才是有效能的。
根据我多年的观察,大多数同工的灵都是“能力”的灵,而不是爱的灵。我们需要爱的灵,好征服今日召会的堕落。我们不该说什么或作什么去威吓人。反之,我们说话或行事,都该一直凭着已经如火挑旺起来的爱的灵。这是主的恢复所需要的。
 
拾壹
 
不爱弟兄的,仍住在死中
约壹三14下半说,不爱弟兄的,仍住在死中。我们可能自以为是活的,却是死的,因为我们不爱弟兄。我们若不爱弟兄,我们就住在死中,并且是死的;但我们若爱弟兄,我们就住在生命中,并且是活的。
 
拾贰
 
要追求爱
林前十三章说到爱,然后十四章一开始就说到,我们在羡慕属灵的恩赐时,要追求爱(1)。我们羡慕恩赐,同时也必须追求爱。否则,恩赐会使我们自高自大。
 
拾叁
 
与那清心寻求主的人一同追求爱
我们要胜过召会的堕落,就必须与那清心寻求主的人一同追求爱(提后二22)。我们必须与一班寻求主的人一同追求爱。这就是活力排。
 
拾肆
 
我们属于基督的表记
彼此相爱是我们属于基督的表记(约十三34~35)。我们不需要一块外在的牌子,表明我们是属于基督的。在主恢复里的众圣徒,若都彼此相爱,全世界就会说,这些人是属于基督的。
 
拾伍
 
神的爱使我们得胜有余
神的爱使我们胜过一切的境遇而有余(罗八35~39)。我们若要得胜有余,就需要基督的爱和神的爱。
 
拾陆
 
爱是极超越的路
林前十二章的末了启示,爱是极超越的路(31下)。一个人如何作长老?爱是极超越的路。一个人如何作同工?爱是极超越的路。我们如何牧养人?爱是极超越的路。爱是我们申言并教导人极超越的路。为着我们的所是和所作,爱乃是极超越的路。
爱是有效能的。我们应当爱每一个人,甚至爱我们的仇敌。如果同工和长老不爱那些不好的人,最终长老和同工就会无事可作。我们必须借着一无分别的爱恶人也爱好人而得以完全,像我们的父是完全的一样(太五48)。我们必须像我们的父一样完全,因为我们是祂的众子,是祂的种类。这是非常重要的。我们如何作长老和同工?乃是在每一方面都凭着爱。我们必须爱任何一种人。主耶稣说,祂来是作医生,不是为着强健的人,乃是为着有病的人。主说,“强健的人用不着医生,有病的人才用得着。”(九12
召会既不是逮捕人的警察局,也不是审判人的法庭,乃是养育信徒的家。作父母的都知道,他们的孩子越坏,就越需要父母的养育。如果我们的孩子是天使,就不需要我们作父母养育他们。召会是爱的家,为着养育儿女。召会也是医院,为着医治并恢复有病的人。最后,召会也是学校,为着教导并造就尚未学习的人,就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校,同工和长老就应当与主是一,在爱里养育、医治、恢复并教导人。
然而,有些召会是逮捕罪人的警察局,也是审判这些人的法院。保罗的态度不是这样。他说,“有谁软弱,我不软弱?”(林后十一29上。)当经学家和法利赛人带着一个行淫的妇人到主那里时,祂对他们说,“你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。”(约八7)当众人都离开后,主问那犯罪的妇人,说,“妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪吗?”她说,“主啊,没有。”然后耶稣说,“我也不定你的罪。”(10~11)谁是没有罪的?谁是完全的?保罗说,“向软弱的人,我就成为软弱的,为要得软弱的人。”(林前九22)这就是爱。我们不该以为别人是软弱的,我们不是软弱的。这不是爱。爱遮盖人并建造人,所以为着建造基督的身体,在我们的所是所作上,爱乃是极超越的路。─受
(取材自《活力排》第八篇)
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