读经：

约十三1~14：“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，魔鬼已将出卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里。耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要往神那里去，就起身离席，脱了外衣，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就开始洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。来到西门彼得那里，彼得对祂说，主啊，你洗我的脚吗？耶稣回答说，我所作的，你如今不晓得，后来必明白。彼得说，你绝不可洗我的脚，永远不可。耶稣回答说，我若不洗你，你就与我无分了。西门彼得对祂说，主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。耶稣说，凡洗过澡的人，除了脚以外，没有需要洗的，他乃是完全洁净的。你们是洁净的，然而不都是洁净的。耶稣原晓得要出卖祂的是谁，所以说，你们不都是洁净的。耶稣洗完了他们的脚，就穿上外衣，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来就是。我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”

在约翰福音里，特别给我们看见水如何是生命。四章说我们得着了生命之后，那一个生命怎样在我们里头成为泉源，一直涌入永远的生命。七章另外给我们看见，水怎样要像活水的江河一样从人腹中流出来。到了十三章，水又有一个功用。水不只在我们里面一直涌起来，叫我们满足；水不只加我们能力，作活水的江河流到别人身上去；水并且能给我们新鲜，给我们新的感觉，给我们新的帮助。凭着人的头脑来看，十三章似乎用不着。四章、七章已经够了，里面有泉源，外面有江河了，还要什么？似乎用不着别的了。但是，我们想想看，你重生了，是不是有的时候好像觉得还没有重生一样？在道理上，也许你知道主所赐的水要在你里头成为泉源，一直涌入永远的生命；但是，有几天你是不是觉得这一个活水的泉源不涌了？你是不是口里说满足了，没有要求了，但是，在有些日子里，你的里头并不觉得满足？你是不是里面觉得有缺欠，里面觉得有要求，里面觉得不满足，里面觉得没有东西一直涌上来，也没有东西流到别人身上去呢？弟兄姊妹们，因为我们属灵的情形有的时候不免枯燥，不免沉闷，所以必须有十三章的水。

十三1说，“祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。”五节就说主用水洗门徒的脚。可见主耶稣洗脚的动机，不是因为门徒有罪，乃是因为祂爱属乎祂的人，并且这爱不是起头的爱，乃是结局的爱。“祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底，”最后加上这一个洗，爱就显得完全了。所以洗脚是必需的事。因为洗脚是主爱到底的表示，是主爱到底的工作，是关乎我们作基督徒结局的事，所以，我们如果要在主的面前好好走前面的路，就要知道如何受别人的洗脚，也要知道如何洗别人的脚，换句话说，我们要有受别人洗脚的经历，也要有为别人洗脚的经历。

主对彼得说，“我若不洗你，你就与我无分了。”（约十三8下）那一天主耶稣如果不给彼得洗脚，就与彼得无关吗？有关；彼得是洗过澡的人，早已有关，一直到永远是有关的。但是，主如果不替彼得洗脚，在交通方面，彼得就好像无分一样，就好像摸不着主一样。我们要记得，约翰十三章所说的洗脚的问题，不是把罪当作对象，而是把生命和能力拿来作对象，是生命新鲜的问题。在小亚细亚一带地方的人，不大穿袜子，并且他们的鞋子是有孔洞的，所以他们一走路，脚就免不了沾染尘土，等到他们事情作完，回家休息的时候，就去洗脚。我们要注意，这里脚被尘土弄脏了，不是因为犯罪，乃是因为脚碰着地，是没有方法不沾染尘土的。主耶稣在这里没有责备门徒不该把脚弄脏了，反而因为祂爱他们到底的缘故，就为他们洗脚，因为脚上有尘土并不是罪的问题。如果是罪的问题，主耶稣就不能这样对待他们了。祂不能马马虎虎的对付罪。认识神的人，都知道基督徒是不可犯罪的，但是，也都承认基督徒走在世界上，是没有方法叫他的脚不脏的。当我们还没有走到新耶路撒冷纯金街道上的时候，我们不管多么小心，不管多么花工夫，我们的脚总是会沾染尘土的。因为我们的脚有时沾染尘土的缘故，我们属灵的情形就变作黯淡了，就不那么新鲜了。因此，我们的脚就需要洗，好让属灵的情形得以恢复过来。主替门徒洗脚，就是对付这一种黯淡不新鲜的问题，不是对付罪的问题。罪的对付，那是用血来洗净。我们必须有了血，才能坦然无惧的到神的面前去。但是还不够。我们虽然都在血的洁净之下，但不一定都有属灵的新鲜，所以我们还得有水的洗净。人用水洗过一次，总是觉得新鲜舒畅，自然而然就精神恢复了。血的洗，叫你在神的面前能站住；水的洗，叫你觉得新鲜，叫你觉得舒畅，叫你觉得有精神。

我们要知道，撒但的能力是寄托在罪上，撒但的能力也是寄托在死上。希伯来二章给我们看见，撒但的权势是寄托在死上（来二14）。撒但攻击神的儿女，若不是叫他犯罪，就是叫他发死。所以我们不只要保守清洁，并且要保守满有生命。这不是说你重生的那一个生命要死掉，要再去得着；这乃是说你的那一个生命在你里面会发死，会虽有若无。我们往往有一个很大的错误，就是以为只要在消极方面没有罪就够了。殊不知在积极方面如果不显出生命来，还是不够的。撒但在我们身上的工作，若不是叫我们犯罪，就是叫我们黯淡，叫我们好像什么都没有多大意思，好像冷得很，好像离神远得很，好像我们和神中间有了一层隔膜。有的时候你会觉得，你又没有犯这个罪，又没有犯那个罪，但是，你里头好像冷得很，就是不新鲜，就是提不起精神来。这种情形就叫作死。许多基督徒就是缺少“属灵的精神”，他们没有特别的不好，也没有什么特别的罪，但是，总觉得没有精神，觉得冷得很，觉得起不来。我们要记得，没有一个黯淡的基督徒是能够与撒但争战的。不只罪是叫你失去争战的条件，并且黯淡也是叫你失去争战的条件。所以，我们不只要保守自己脱离罪，也要保守自己脱离黯淡。这一种黯淡的情形，可以用具体的事来证明。当你来聚会的时候，有多少次是带着生命来的，或者你一点属灵的精神都没有呢？或者说，你有多少次是积极的，有多少次是消极的呢？凡不是积极的，都是死亡。在聚会中，不只讲话的人要有生命，连听话的人也要有生命。许多人到聚会里来，就是那样黯淡得很，疲倦得很，没有属灵的精神。这样的人如果一多，那个聚会的担子就太重了，大家都要觉得背不起了。所以，每逢聚会的时候，不只讲话的人需要用生命来供应召会，实在每一个来聚会的人都应当用生命供应召会。我们没有一天是可以被动的。什么时候你在聚会里是被动的，你就是把一个担子给召会挑。我们要知道，撒但在召会里作工所特别用的工具是死亡，撒但就是要消耗我们的生命，叫我们摸着死亡。但是，主要保守我们，叫我们脱离死亡。

当我们属灵的情形黯淡的时候，就需要用水来洗。所以主耶稣不只要我们一次洗澡，并且要我们多次洗脚。一次的洗澡叫我们得着生命，多次的洗脚叫我们恢复生命的新鲜。人洗过澡就有生命了。阿利路亚！我们都洗过澡。如果没有洗过澡，就不是基督徒。有一天，祂不只用血来洗我，并且用水来洗我，叫我得着神的生命，在那里摸得着神，摸得着主。那个时候，真是叫我觉得有一个属灵的世界，真是叫我摸着了属灵的实际，叫我觉得主耶稣的死不是二千年前的事，好像就是今天的事，叫我觉得主耶稣的死不是在各各他，好像就是在这里。哦，时间打破了，空间也打破了，只有属灵的实际，那个叫洗澡。但是，有多少基督徒继续有那一种洗澡之后新鲜的感觉呢？有许多人说，我如果能不失当初的爱心就好了；有许多人说，我如果能像我才得救的那几天就好了。这意思就是我不如刚洗过澡之后那样新鲜了。因此就需要洗脚。洗脚就是要把你带到洗澡的情形里去。洗脚能叫你有生命的新鲜，洗脚能叫你有新的感觉，洗脚能叫你有新的能力，洗脚能给你属灵的复兴，这是洗脚所给你的。洗脚不只叫人干净，洗脚并且叫人畅快。洗脚之后，人就舒服了，人就精神振作了。洗脚就是要恢复我们属灵的新鲜，就是要叫我们满有生命。弟兄姊妹们，洗脚是要紧的事，生命的恢复，属灵精神的恢复，是要紧的事。

主耶稣替门徒洗完了脚之后，又命令说，“你们也当彼此洗脚。”（约十三14下）这给我们看见，洗脚的工作，是召会继续要作的。洗脚，是我们彼此要作的。

你有没有这种经历：有一天，你觉得你属灵的精神好像衰败了，你觉得你属灵的精神好像低落了。你自问并没有什么特别的不好，也没有什么特别的罪，就觉得累得很，一点精神都没有。你到一个弟兄家里去，他很会讲道，他讲道给你听，但是，你给他越讲越冷，你走了。你又到一位弟兄那里去，他和你一同祷告了好久，你也觉得没有用处，又走了。等一等，你遇见一位弟兄，他也没有讲道，他也没有和你一同祷告，他不过和你一同谈一谈。就是那样和你谈一谈，在他是无心的谈，在你是无心的听，结果你有精神了，你有力量了。你听他说了几句，就能唱诗了。你进去的时候，是忧忧愁愁的；你出来的时候，能说阿利路亚了。刚才要说也可以说，但是勉强得很，和现在的说完全两样，现在是摸着生命了。这一位弟兄用生命供应了你，他洗了你的脚。洗脚就是在召会中彼此用生命供应其他的肢体。

我们在工厂里，或者在学校里，作了一天的事，上了一天的课，觉得累了，属灵的精神提不起来。读圣经，觉得没有多大意思 ；祷告，也觉得没有多大意思。就是这样的时候，也许你到聚会里来，也许你回到家里去，你碰着了认识主的弟兄，你和他一碰，你觉得有精神了，你觉得碰着神了。他用生命供应了你，他洗了你的脚。就是当你与生命接触的时候，你属灵的精神恢复了，你好像又亮了。这就叫作彼此洗脚。

在基督徒互相的帮助中，没有一件事比彼此洗脚更宝贵，没有一件事比以生命供应别的肢体更要紧。如果有一个基督徒，有属灵的疲倦，有属灵的软弱，他到聚会里来，来的时候是那样的累，回去的时候仍是那样的累，这个聚会就失败了。所以，我们每次来聚会的时候，必须将生命带来；不然，就是增加聚会的重担。每一个人来的时候，都要将生命带来，好叫弟兄姊妹们能摸着生命，叫他们一碰到生命，那一个属灵的黯淡就过去了，他就发亮了，他就新鲜了。

有一次讲道的聚会，有一位弟兄刚来的时候觉得黯淡得很。他问自己有什么特别的罪没有？没有。有什么特别的事情没有？没有。但是，他属灵的精神，怎么都提不起来。他就祷告说，“主，我需要生命的供应。”后来有一位弟兄祷告，那一个祷告就供应了他，他就亮了。这一个就是彼此洗脚。

所以，凡是被动的来到聚会，什么都不管，只是坐在那里，不盼望有什么事发生，不盼望帮助一个人，这就不是彼此洗脚。彼此洗脚的意思就是，我到聚会里来，我是想要帮助人，我是要人得着益处。存心帮助弟兄，不一定要怎样作，最要紧的就是我不要带什么重担到聚会里来。有的时候，我们实在觉得没有多大力气，灵性实在振作不起来，那我可以盼望弟兄姊妹给我洗脚，叫我摸着神，叫我得着属灵的帮助。不过要小心，不要每一次都带着担子来。如果五百个弟兄有四百个带着担子来，那就太重了。聚会在神面前有价值或没有价值，摸得着生命或者摸不着生命，都是看生命多呢，或者是担子多。这一个责任是在每一个弟兄姊妹的身上。如果许多人的灵是开起来的，自然聚会没有难处，许多人的灵性就自然得着振作。如果许多人都是冷冷的坐在那里，这一个聚会就拖不动。被动是召会中最重的东西。没有一个人来聚会可以不祷告，可以不花工夫预备的。所有的人都得有祷告，都得有等候。每一个人要用他的生命叫聚会得帮助。召会的聚会必须互相帮助，才能都得着帮助。互相帮助，就是彼此洗脚。

主说，“我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”（约十三14）我们必须记得，今天洗脚的工作是交给召会的。这不是说到主面前来不能得着新鲜，这乃是说，主的命令是要我们彼此洗脚。我们要洗别人的脚，自己先得是新鲜的。如果神在我们身上常常有新的作为，我们对于别人就能常常有新的供应。如果别人碰着我们，觉得我们和五年前的情形一样，一点没有新的东西，那我们就是可怜的。在我们身上若是要隔了几年才有新的东西，隔了几个月才有新的东西，那是可怜的事。我们要在神面前积极、主动，不是停在那里。

有一位姊妹受了主特别的造就，在她身上有一个特点，就是你每一次碰到她，你就看见神在她身上有新的作为，你就碰到新鲜的生命。许多时候，你好像摸不着主的同在了，你在属灵方面觉得疲倦得很。好，你去找她，在她面前坐几分钟，那个疲倦就没有了。你觉得有东西从她里面出来，你就觉得生命来了。

弟兄姊妹，我们要羡慕作一个生命的供应者。你千万不要失望，以为你这个人口才不如人，圣经的知识不如人；你要知道，你如果活在生命里，你就能用生命供应别的肢体。有些人，在刚得救的时候，他在祷告聚会中祷告，也许话语很生涩，但是别人碰着他就亮了，别人得着他的供应。可是，他作基督徒作得长久了，反而缺少生命的供应。他作了几年基督徒，知识是增加了，道理是增加了，却缺少生命的供应。因为生命的供应不是在乎知识，乃是在乎新鲜。我们宁可知识少一点，道理少一点，却不可失去了生命的供应。我们要求主拯救我们脱离不能供应生命的情形，求主叫我们真的活在主面前。如果我们是活在主面前，摸着了生命，每一次当我们碰着人的时候，就能用生命供应别人，就能替别人洗脚，叫人得着生命的新鲜，叫人得着属灵的恢复。

我们也要记得，洗脚是彼此的。我们在主面前要学习供应别人，同时也要学习从别人身上得着供应，所以要谦卑，好受别人的帮助。你要洗别人黯淡的部分，也愿别人能洗去你黯淡的部分。就是这一个彼此洗脚，彼此服事，彼此供应，叫我们得着造就，得着帮助，叫我们能走前面的路。

徒十八5的话很宝贵：“西拉和提摩太从马其顿下来的时候，保罗为道迫切。”这给我们看见，西拉和提摩太对保罗有了生命的供应。不是西拉和提摩太会讲道给保罗听，乃是他们来一来就够了，保罗就为道迫切了。保罗原是一直在会堂里讲道辩论，努力作工，但是，西拉和提摩太一来，保罗就为道迫切起来，保罗就更有精神，因为保罗从他们身上得着了新的供应。真的，有许多人，只要你和他碰一碰，就得着生命的供应了。

弟兄姊妹，我们在神面前要追求这一个─神能用我们作一个将生命供应别人的人。要长久作一个供应别人的人，基本的条件就是我们要作一个常受十字架对付的人，我们天然的生命必须被主破碎。如果在我们里面没有十字架的工作，我们就只能以知识供应人，只能以口才供应人，却不能用灵供应人，不能用基督的生命供应人。我们的知识、口才如果比我们的灵还大，我们给人的印象就是我们的知识、口才，不是我们的灵。我们必须常常活在主的面前，与主接触，与主有交通，然后才能用生命供应人。我们要记得，生命的供应是自然的，不是人制作的。不错，要用水来洗；但是，这水不是用人工打来的，这水是从生命的源头那里流出来的。你如果活在生命里，就自然有生命的供应，自然用生命洗别人的脚，叫别人碰一碰就摸着主，就觉得主，就与主更亲密。我们要达到这一个，要求主赐恩给我们。─声

（取材自“倪柝声文集”第二辑第十七册）