第二章
照着恩典的恩赐
读经:罗十二6上,1~211弗四7~16
表面看来,罗马十二章很容易明白,但实际上要进入这段话并不容易。我们可以再用太二二32作比方,那里主耶稣说到神的称谓:“亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”要明白神是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,似乎很容易;但在这称谓里有些东西,需要有某种属灵的洞察力,才能明白。在罗马十二章里也有同样的原则。
 
恩赐照着恩典而有所不同
六节上半说,“照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐。”这里说,恩赐是照着恩典。恐怕不是很多基督徒知道“照着…恩典…的恩赐”是什么意思。这里所说的恩典是什么?恩赐与恩典有什么不同?照着恩典而有不同的恩赐,又是什么意思?恩典好比我们身体上各肢体血液的供应。如果一个肢体血液供应的容量较大,那肢体就有较大的恩赐。如果肢体血液供应的容量较小,那肢体里的恩赐就较小。在我们的小指头里,血液供应的容量很小,所以小指头的恩赐,就是它的功用,也很小。
在罗马十二章,恩赐就是功用。以弗所四章告诉我们,肢体赐给了基督的身体作为恩赐;但罗马十二章告诉我们,功用赐给了个别的肢体作为恩赐。在以弗所四章,恩赐是赐给了身体,而在罗马十二章,恩赐是赐给了肢体。后者的恩赐就是功用,赐给个别的肢体作为恩赐。手臂作为恩赐,赐给了我们的身体;不仅如此,手臂得了一个恩赐,就是一个功用,使它能作事。这功用作为恩赐赐给这个肢体,乃是照着肢体所能容纳血液供应的度量。如果肢体对流进来的血液供应有较大的容量,那么恩赐就较大;如果对流进来的血液供应容量较小,那么恩赐就较小。所以我们可以说,恩赐或功用,来自对血液供应的容量。这是恩赐照着恩典而有所不同的正确意义。
恩典乃是基督作我们的生命,基督在里面作“血液的供应”,生命的供应。我们是肢体,我们会有怎样的恩赐或功用,乃在于我们有多少基督作生命。我们若有较多恩典,就是较多基督,所赐给我们的功用就较大。如果我们只有少量基督,如果我们接受基督进来的容量是小而有限的,我们就只能有很小的功用;所赐给我们的功用就会很有限。这就是为什么罗十二6告诉我们,恩赐是照着恩典而有所不同。主给使徒保罗很大的功用作为恩赐。我们若有这么大容纳基督的度量,我们就也会有保罗那样的功用。恩赐是照着恩典的度量,就是基督作生命的度量而赐给的。
 
得释放脱离霸占,好将身体献上
我们怎能有度量来容纳恩典,就是基督在我们里面作生命呢?罗马十二章说到三件事,与我们这人的三部分有关。第一,我们必须献上身体(1)。这就是释放我们的身体。我们不该让我们的身体被主以外的事物霸占。我们的身体太多时候是被霸占,而不是得释放的。我同意年轻人必须读大学,我总是鼓励人要好好受教育。然而,我不喜欢看见年轻弟兄们完全被学业霸占了。有时他们甚至不来聚会,因为他们说自己太忙碌了。他们的身体完全被学业霸占了。我不赞同这事。读书是对的,但完全被学业霸占是不对的。
照顾我们的家也是这样。我们要好好打扫、整理我们的家,那是正确的;但我们不该被家事霸占我们的身体。如果我们的身体被家事霸占,我们又怎能尽功用?我建议你们若没有很多时间,就该牺牲一点你读书和作家事的时间,好释放你的身体脱离霸占,使你能尽功用并事奉主。在美国和在远东,有些姊妹和弟兄把住家弄得美轮美奂,却没有时间接触主。一位姊妹可能只有时间在主日来召会聚会,把钱投到奉献箱里。对她来说,这表示她已尽了她的责任。然而,她可能花很多时间,布置自己的家,把地板擦得发亮。
花太多时间整理自己的家,乃是一种奢侈。我们必须好好整理自己的家,但仅此而已。我们将我们的情形,与主和使徒们的生活比较看看,他们没有花时间布置华丽的家。我们不能把我们的家带进新耶路撒冷,所以那无疑是一种浪费;至终它会进到“垃圾桶”里,不是进到新耶路撒冷里。我们与其花太多时间在那将要进垃圾桶的事物上,不如花在别的事物上。我不赞成把自己的家弄得乱七八糟;我们必须有整洁的家,但仅此而已。我们的身体太有限了。我们需要释放我们的身体,为着事奉主,为着尽我们的功用。
为什么我们不能尽功用?乃是因为我们太受学业、家庭、事业霸占了。有些弟兄们太被事业霸占了。去年他们赚了五百万元,今年他们想要八百万,明年他们想要一千万。他们若是这样,就不能事奉了。要学习释放自己的身体,不要被这么多主以外的事物霸占。这就是罗十二1的意思;那里告诉我们,要将身体献上,当作活祭。我们必须有具体的奉献,这个具体的奉献就是将我们的身体献上。每件事都必须是借身体作出来的。这就是释放我们的身体,脱离各样的霸占。
 
在我们的魂里被变化
第二,我们必须借着我们心思(魂的领头部分)的更新,在魂里被变化(2)。我们的身体必须献上,并得释放脱离这许多的霸占;而我们的魂,就是我们这人,必须被变化。我们不该带进老旧、天然的观念。我们越带进天然的观念,在功用上就越被杀死。我们要正确、充分地尽功用,就必须借着我们心思的更新而变化。我们需要让心思得着更新,好有新的观念和新的领会。
 
灵里火热
第三,我们必须是灵里火热的(罗十二11)。我们的身体必须献上,我们的魂必须变化,我们的灵必须借着接触主而火热。我们需要不断在灵里接触主;这样我们就会焚烧,我们就会灵里火热。
如果我们在以上所说,与我们灵、魂、体有关的事上有所缺欠,我们就无法充分地尽功用。有人可能说,他已经放下他的事业,现正全时间事奉主;因此他的身体是得释放的。那可能很好,但他的变化如何?心思的更新又如何?有人可能声称他读过神学院,从一所很有名望的学校毕业。那是太老旧了,那废除了他的功用。他必须在心思里得更新。另有的人可能说他是医生或教授,他认识很多事。不要这样说,那只会杀死你。忘掉那些事吧。我们的心思必须得更新。另有的人可能说,“我是有经验的商人,我有很多知识,知道如何作事、管理并组织。”那样的事也要忘掉;那必须摆在十字架上。银行或企业需要那些,但基督的身体不需要。你必须得更新。
另有的人可能说,“赞美主,我放下了哲学、博士学位、银行经理的地位、甚至神学院。”这很好,这说出他的心思是更新的。然而,他的灵如何?他的灵是焚烧的吗?这需要与主有不断地接触。一天过一天,每时每刻,我们都必须灵里焚烧。如果我们的身体是献上的,我们的魂是变化过的,我们的灵也是火热的,那么,我们就能尽功用。
 
守住一个原则─顾到我们的生存而不被霸占
我们领受恩典的度量在于这三件事─我们将身体献上,我们愿意被变化,我们天天被主焚烧。这样,我们就有更大的度量领受恩典,基督就会进来并充满我们。然后,照着这恩典的度量,主会给我们某种功用作为恩赐,我们自己就会成为赐给身体的恩赐。我们必须先在罗马十二章,才能来到以弗所四章。当我们的身体献上了,我们的所是,我们的魂变化了,我们的灵也是焚烧的,我们就有度量,让主进来作我们的恩典。我们会被恩典充满;出于这恩典并基于这恩典,就会有某种功用作为恩赐赐给我们。我们自然而然的会领受恩赐,然后作为肢体,我们就会成为赐给身体的恩赐。这样,身体就会变得丰富,并且被建造起来。
假如所有的弟兄姊妹都被霸占了:年轻的弟兄姊妹被学业和学位霸占,首先要得学士学位,然后是硕士,之后是博士,再来是另一个博士学位。作母亲的被孩子霸占,家庭主妇被家事所霸占,弟兄们被事业所霸占。这样,我们能有基督的身体吗?在某处曾有一位弟兄,表面上带着很好的灵对我说,“今天是科学时代,所以我们作事必须科学化。在任何事业或机构,作事都有科学的方法。在召会生活中,我们必须应用这原则。我们不该期望每一位弟兄或姊妹都供职并尽功用。有人要读书,有人要照顾小孩,有人要照顾家庭,有人要顾到事业;他们实在没有时间在召会里尽功用。所以我们该训练一些人专门作召会的事;召会可以雇人来尽功用。”这种思想是出于天然的观念。召会不是社会团体,召会乃是基督的身体,我们都是这身体上的肢体。身体上的一个肢体可以说“我要顾到的事太多了,所以我愿意雇请肩膀替我尽功用”吗?如果一个肢体能这样说,所有肢体也能这样说。那将会有什么样的身体?那简直就不是身体了。
我们都必须领悟,我们在这地上不是为着学业、家庭或事业。我们在这地上乃是作祭司事奉主。我们活在这里是为着事奉主,为着主的见证,就如祭司所作的。当然,为着我们的生存,我们有所需要。我们需要食物、衣服、房屋、婚姻与儿女;这是无庸置疑的。然而,我们不该为着我们的生存而牺牲事奉。我们的生存是为着事奉。如果我们不能释放自己,我们又怎能事奉?
正确的原则乃是:我们必须平衡。如果你是非常用功读书的学生,可能的话,你该稍微少读一点,好使你的身体在时间上得释放。为了省下时间使你的身体得释放,你可能要花更长的时间来完成教育。此外,如果你能不过奢华的生活,每月只赚一定的钱来维持正常的生活,那就够好了。不要多作工来赚更多的钱;那是把自己卖掉,作金钱的奴仆。过一种正确、健康、美好的生活,达到某种水准,那就够好了。不要提高你生活的水准。你若提高水准,就会出卖自己,作高水准生活的奴仆。那是仇敌的诡计。我们应当总是维持简单而不损害身体的生活。只要我们活得健康,那就够好了。这样,我们就可以省下时间和精力来事奉,我们也会有度量领受恩典。毫无疑问,我们不该忽略我们的小孩。我们要养育并照顾孩子,但我们不该顾得太过,我们该保持平衡。我们在这地上不是为着儿女,我们在这里是为着事奉。我们的房子、食物、衣服、婚姻、家庭和孩子,都是为着我们的生存,而我们的生存乃是为着事奉。
为什么今天的基督徒不能尽功用?这是因为他们的身体被霸占、被占有了。一个百万富翁可能每年捐一万美元给召会,资助盖造工程,但他可能不会尽功用。主不要这种事。对主来说,一万、十万、一百万美元都算不了什么。主所要的乃是我们。按照罗马十二章,祂要我们将身体献上当作活祭。主所看重的不是钱,而是活的人,就是我们的身体。我们必须释放我们的身体脱离许多霸占。
我们仰望主的怜悯。我们说到主的恢复时,也包括这件事。在美国必须有一班基督徒真正为主活着。我们必须有正确的生活,不是贫穷得像乞丐;我们也许过得富裕一点,但没有任何事霸占我们(提前六6~10)。我们在这里生存,乃是为着神圣的事奉。无疑我们应该鼓励年轻人读书,好好受教育,从学校毕业。我们也要鼓励姊妹们好好照顾家庭并养育儿女。然而,我们必须保持平衡并守住原则。我们在这里不是为着学业、家庭,不是为着养育儿女,不是为着料理家事,也不是为着事业;我们在这里乃是为着事奉。我们要活着、要生存,就需要这些事,但只要达到适当的水准;不应该让任何事霸占我们。
 
加增我们领受恩典的度量,好得着更大的恩赐
要有主的恢复,不是仅仅有关于恢复的道理。不,我们必须在罗马十二章:我们的身体献上、我们的所是(我们的魂,以心思为领头的部分)被变化、我们灵里常常焚烧。乃是基于这三项,我们才有度量领受恩典。恩典会进来充满我们;从这恩典并照着这恩典,会有某些功用赐给我们作为恩赐。我们都会有恩赐,就是功用,我们就会得着这恩赐的装备。然后我们自己就会成为活的恩赐赐给身体。借着赐给身体的这些活恩赐,身体就会建造起来。我的确请求你们为此祷告。我不要只是作教师,把教训传给你们。我乃是要使你们对这事有负担。请你们在祷告中把这事带到主面前。
我们的衣着必须整齐大方,但我们,特别是姊妹们,不该被服装霸占。对许多妇女来说,服装成了一种霸占。我们该顾到我们的穿着,我们花钱、花时间买衣服,但只要作到整齐、合式的地步就够了(提前二9~10)。服装对女人真是试诱,在全世界都是如此。姊妹们,你们若爱主,若对主认真,你们的衣着就只要合式、整齐就可以了,绝不要多花一分钱、多花一分钟在服装上面。在金钱、时间和精力上,你要限制自己;这样你就会得着释放。你会看见,你领受的恩典何其多,你接受基督的度量何等的被扩大;你会看见,有更大、更高的功用作为恩赐赐给你。你会得着这恩赐的装备,你也会成为赐给身体的活恩赐。然后身体会因你得丰富,全身体也会得着建造。这与今天的基督教不同;我们在这里是说到主的恢复。
我们必须持守我们中间实际的事。我们应该穿着合宜,好好照顾家庭,好好养育儿女,好好作我们的事业。然而,我们必须总是守住一个限度,作这些事只到某种程度为止,不受仇敌试诱超过限度。我们必须保守自己在限度之内,好释放自己脱离任何一种霸占或占有。这样,我们的身体会完全献上,我们的魂会得着变化。我们就会有时间接触主,我们也会常常在灵里焚烧。这样,我们就会有度量,让更多恩典进来。
倪柝声弟兄读大学的时候,至少用一半的时间事奉主,但他仍然得到优异的成绩。我们必须平衡而受限制,这样我们对主和祂的恩典,就会有更多的度量。不然,我们只是在讲说道理,听道、学道而没有实行。到主回来时,在祂的审判台前,这一切都会被试证并试验(林后五10)。我们不可认为我们的事业是单单为着我们自己的。我们需要说,“主,我在这里不是为着我的事业,我在这里是为着事奉主。我作事业不是为着我自己,而是为着事奉你。”我确信主会恢复一班人,是这样活在地上的。他们会来在一起高举基督。他们会实际的经历基督,并显出各种的功用。
 
恩典照着恩赐而赐给
弗四7似乎与罗马十二章的话相反。罗马十二章说,恩赐是照着恩典,而以弗所书这一节却说,“但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。”这里恩典是照着恩赐而赐给的。罗马书里所说到的恩赐,是赐给肢体的功用;但以弗所四章里所说到的恩赐,乃是赐给身体的肢体。恩赐作为功用是照着恩典,但恩典是照着作恩赐的人而赐给的。因着你是某个肢体,你就需要若干恩典。你若是大肢体,你就需要较大量的“血液供应”。血液供应是照着我们作为肢体的恩赐而赐给的。
以弗所四章也告诉我们,较大的恩赐是为着成全较小的恩赐(11~12)。较大的肢体是要成全较小的肢体,不是顶替他们;而较小的肢体也必须学习接受较大肢体的成全。不要以为这是容易的。我们很容易让别人顶替我们,说,“我不想作这事,那太麻烦了。让我们雇一个牧师为我们作吧。”另一方面,即使我们作了,我们也不想接受别人任何的成全。我们作事,总觉得自己知道如何作,就想要凭自己去作。如果有人想要成全我们,我们就会说,“我不作了,你作吧。不然就请你走开,让我来作,你不要说什么。”在弟兄、姊妹、甚至年幼的人身上,情形都相同。在家里,小孩总是不喜欢听父母说话,他们想要独立作事。然而在召会中,我们作事,必须受较大肢体的成全。我们需要尽功用,但我们必须接受别人的成全而尽功用。
在以弗所四章,我们再次看见长大的需要。十三节说到长成的人,15说我们在一切事上长到祂,就是元首基督里面。在这一章,我们也看见身体的配搭,看见所有的功用,不管是那一种的,都必须为着身体的建造(16)。恩典是照着恩赐而赐给的,较大的恩赐是为着成全较小的恩赐,而较小的恩赐必须在较大者的成全之下尽功用。不仅如此,所有肢体必须长大,在配搭里尽功用,并且为着建造基督的身体。这样,我们就会合式的尽功用。这是在积极一面。然后在消极一面,有教训之风,将肢体吹离元首和身体(14)。这里所指的不是异端,而是正确的道理,错误的过度使用,而成为吹摇、将人带走的风。我们要不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,就需要长到基督里面。这就是要在凡事上,让基督在我们里面增加,直等我们达到长成的人。
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