第十章
如何按照主当前的恢复尽新约福音祭司的职分(三)
读经:路十1~6十九1~69~10约四3~7彼前二5提后四2林前九22~23徒五42约二一15帖前二7罗十二1来十24~25
 
实行福音祭司的职分
新约对福音祭司职分的启示,与基督教所实行的完全不同。因着福音祭司的职分是按照神圣、圣经的启示,不是按照人的想法,所以我们必须接受。这个神圣启示将革新我们整个的观念,并改变我们整个的实行。我们都是蒙神拣选,蒙基督救赎,并蒙那灵重生的信徒。现今我们是祭司。祭司就是与神十分亲近,与神是一,并能得着神谕言而对人讲说的人。这样的人能将神带给人,又将人带回给神。
旧约的祭司所照料的,只是基督的预表,那些预表指向要来的基督,但我们新约的祭司已经接受基督,基督已经进到我们里面。现今我们在基督里面,基督也在我们里面。我们甚至与基督是一,因此凡祂所是、所有的,都是我们的。我们能在与三一神完全是一的情形里出去;我们与三一神一同出去。我们带着基督的权柄,去吩咐罪人悔改。主耶稣说,天上地上所有的权柄,都赐给祂了,接着祂嘱咐我们要去,使万民作祂的门徒(太二八19)。我们带着主的权柄,去使万民作祂的门徒,将他们浸入三一神里面。我们不仅将三一神分赐到他们里面,我们也必须在他们接受三一神之后,将他们浸入三一神里面,使他们与神是一。传福音就是带着基督和祂神圣的权柄,出去探访我们的亲戚、朋友、同学、同事和邻舍。我们必须作祭司传福音,使这事成为我们日常行动、生活的一部分。
去探访罪人,带他们得救,使他们成为神的儿子与基督的肢体,乃是祭司事奉、祭司职分的第一步。新约的祭司乃是与福音相联的。已过我们谈到祭司的时候,从来没有想到福音。我们以为祭司和福音是两个绝对分开的项目。这显示我们缺少属灵的眼光,属灵的异象。我们没有看见传福音就是祭司的职分。我们需要看见,祭司职分联于传福音。传福音乃是我们的日常生活、日常工作,因为传福音就是新约祭司的工作和责任。
若从旧约的祭司拿走献祭这件事,他们就无事可作;他们就没有日常生活。一切对他们就都没有意义了。新约祭司的日常工作和生活,就是在实际里献祭。当我们在传福音时,我们就是勤奋的祭司,履行我们日常的责任─将得救的罪人献给神作可蒙悦纳的祭物。从现在起,每当我们向罪人传福音,我们必须深深觉得我们是勤奋的祭司,奋力并竭力的尽我们日常的责任,履行我们的祭司职分。这种领悟会使我们的日常生活大大不同。我们若不领会传福音就是履行我们祭司的责任,我们就只会在高兴的时候才传福音。我们高兴时,就传福音,不高兴时,就忘了传福音。然而,如果一件事是我们的责任,我们就不会凭着感觉来作。
要说明这点,让我们来看作家庭主妇的姊妹。贤德的主妇总是尽责的。她也许有三个小孩;一个在幼稚园,一个在国小,另一个在初中。每天早晨她都忙着为每个孩子准备早餐。三个小孩都有不同的特点,他们也许早餐要吃不同的东西。一个也许要水煮蛋,另一个也许要炒蛋,第三个也许要他的蛋煮得像学校餐厅里所看到的那样。因此每天早晨,这位母亲就为她的孩子用三种不同的特殊方式作蛋。孩子们吃过早餐后,她必须在不同时间,开车送他们到不同的学校去。这是她作母亲和主妇的责任。她不能告诉孩子她累了,他们需要自己照顾自己。不管她感觉如何,她每天都履行她的责任。因为她知道这是她作主妇的责任,所以不论她感觉如何,她都尽她每天的职责。我们有没有领悟,我们必须传福音,因为这是我们的责任?我们在传福音时,有没有深深觉得自己是在尽责?我们传福音乃是要完成神新约的经纶,这是指派给作祭司之神儿女的新约祭司职分。
要履行这样的责任,就必须作勤奋的祭司。作母亲的养育孩子,就某一面说,是喜乐的事,但作母亲、作主妇的要履行每天的责任,就必须勤奋。保罗也是这样实行祭司的职分。在罗十五16,保罗说他是基督耶稣的仆役,是神福音勤奋的祭司。他乃是勤奋的祭司,将万民献给神作可蒙悦纳的祭物。因着保罗看见并领悟这事,他就把这事当作他每天的责任。某一天,我们的感觉也许很高昂,想到处传福音。两天之后,我们也许感觉下沉,就不想传福音了,所以我不喜欢看见圣徒在天然里的兴奋。我们也许一天兴奋,第二天就下沉了。我们所需要的,是每日的复兴。我们需要过祭司的生活。我们已经蒙拣选、得救、重生、且命定要作新约福音的祭司。现今我们不是那么自由,因为我们有祭司的责任要履行。
我们要履行祭司的责任,就必须学习勤奋。我们必须作的第一件事,就是使罪人得救。神已经在地上拣选了千千万万的人,也命定他们作平安之子,但我们必须出去探访人,找出这些平安之子(路十1~6)。一个人是不是平安之子,不能仅仅凭一次探访就下定论。我们也许是在一个人正和妻子吵架时叩他的门。我们告诉他,我们是来传福音给他的,这时他不会有心接受。我们不该认为他不是平安之子,乃是我们探访的时间不对。我们最好三周之后再试着回访他。三周之后,我们探访他,他也许很高兴。那时,他会接受我们,也接受主。在路加十章,主告诉那七十个人说,祂差遣他们去,如同羊羔在狼中间(3)。仅仅凭一次探访,很难说一个人是平安之子或是狼。我们必须一再的回访人。
主耶稣得着门徒,是借着旅行。当祂行在加利利海边时,祂呼召了彼得、安得烈、雅各和约翰(太四18~22)。后来也在旅行时,看见税吏马太坐在税关上,就对他说,“跟从我。”(九9路八1告诉我们,主耶稣周游各城各乡以探访并得着罪人。主在祂地上的职事里,没有正正式式安排大聚会,反倒旅行各地,把福音带给罪人。所以,我们作新约祭司履行新约祭司的职分,必须作的第一件事,就是到罪人那里去探访他们。他们若不在家,而在工厂工作,我们可能需要到工厂去,在他们休息的时间探访他们。我们传福音不仅仅是叩门这外在的形式。我们必须到人所在之处探访他们并得着他们。
我们去探访人的时候,乃是神的祭司,带着神的权柄。当我们这样去,我们的说话就带着权柄。只有那灵知道我们要说的是什么。我们若过祭司的生活,我们会带着许多祷告出去传福音。这样,我们去就是受主的差遣。我们探访人的时候,总会说一些即时的话,应付即时的需要。当人应门的时候,我们也许说,“耶稣基督差遣我们到这里来,把恩典与平安传给你们。”我们这样说的时候,应门的人会有正面的反应。他会说他要恩典与平安,他要知道耶稣基督是谁。
我们出去探访人若是松懈的,没有很多祷告,只告诉人说,召会差遣我们到这里来传福音,他们就会赶我们出去。我们出去探访人,必须有许多祷告,也必须十分了解我们不是普通人,乃是神的祭司。我们带着福音探访人的时候,可以告诉他:“神差遣我来看你,使你富足。”当我们告诉人,我们来是要使他富足,他会很高兴。我们是对他说实话。我们来是要使他在救恩里富足,在基督里富足,在恩典里富足,在平安里富足,并在许多别的事上富足。他是个贫穷的人,但我们来要使他富足。我所说的点是,那灵知道怎样引导我们说特别的话。通常,我们不需要对人说得太多。谈了一会儿之后,他可能就预备好要祷告接受主。
我们需要把传福音当成是我们的责任,规律的、时常的、不断地传。我们最好把我们的时间作个预算。现今我们已经看见传福音是我们日常的责任,我们还需要知道这意思并不是要我们天天生孩子。甚至在天然的范围里,在正常的情形下,一个女人九个月才生一个孩子。我们不该在一天之内,出去给太多人施浸。那是愚昧的,因为我们不能个个都照顾得到。在传福音的事上,我们需要“节育”。我们一周只该出去一、两个晚上,直到我们能叫两、三个人受浸。有时,我们一个晚上就施浸了一家三口─丈夫、妻子、儿子。施浸完之后,我们该在他们那里停留一些时间,然后次日回到他们那里。我们不该再去叩更多的门,因为这三个婴孩就足够我们照顾了。我们该经常回去喂养他们,照顾他们。作母亲的知道,喂养婴孩必须规律、时常且不间断。我们该一再回去探访这些新人,直到我们确信他们在基督徒的信仰上得着坚固。
我们可以把他们带到排聚会,这样他们就可以熟悉其他的基督徒,与他们有交通。他们需要排聚会中彼此的照顾和彼此的牧养。我们也可以把他们带到召会较大的聚会中,他们可以和圣徒一同申言,以建造召会作基督生机的身体。我们最好能花一整年的时间照顾这些新人,使他们蒙保守成为常存的果子,并且得成全,作我们在祭司事奉上所作同样的事。
我们感觉这些新人得着养育之后,就可以再出去使一些人得救,我们一整年都可以作这样的工作。我们若能合式的安排时间,实行起来就不会太困难。养育孩子不是容易的事,但我们若正确的、规律的、时常且不间断的作,就不会太困难。我们养育新人的劳苦,就像养育孩子一样。我们若这样劳苦,一年就可以得到一、两个常存的果子。倘若许多圣徒都作福音的祭司劳苦,众地方召会就会有很好的扩增率。
 
付代价进入合乎圣经的路
过去四年半里,我有负担重新考量我们的路。我在重新考量的时候,想起一九三七年倪弟兄和我交通到,我们需要恢复林前十四章所启示彼此互相的召会聚会。这交通已经印成书籍,书名是《工作的再思》。然而那时我们没有找到路,以这合乎圣经的作法顶替一人讲众人听的传统之路。一九四八年,倪弟兄再度沿着这些路线和我们交通。这些信息印成了《教会的事务》一书。他告诉我们,所谓主日早晨那一人讲众人听的崇拜,并不合乎圣经,乃是随从列国的风俗(王下十七8)。他建议我们放弃这种聚会,并鼓励所有圣徒主日出去传福音。然而,就在倪弟兄交通后不久,GC党接管了中国大陆,所以我们没有机会把他的负担实行出来。
一九八四年,当我开始重新研究我们的光景时,我想起倪弟兄所看见的异象。我领悟现在也许正是时候,也领悟我们就是实行这异象的人。当我开始走这条路的时候,有些年长的同工不肯走。他们不肯放弃一人讲众人听的作法。他们很难改变,因为他们已经照着传统的路实行多年了。
我们众人必须付代价进入林前十四章所启示,那合乎圣经的聚会之路。我们需要实行林前十四26:“每逢你们聚在一起的时候,各人或有…。”要完成神新约的经纶,就是祂对新约时代永远的计划,我们这些神的儿女,都该学习运用神所给我们那神圣生命里的性能。甚至在人的生命里,也有许多性能。当婴儿生下来哭叫的时候,人人都很快乐。他的哭叫表明他是活的,有发声的性能。从婴儿出生起,就着他有一切属人生命正确尽功用的性能来说,他是完整的。他有听、看、嗅、吃、说、行的性能。婴儿有学习语言的性能。这一切性能都是隐藏的,所以需要借着生命的长大并操练来得着发展。婴儿在生命中长大,他所能操练的就会增加,他越操练,就越得着发展。到某个时候,婴儿自然会开始说“妈妈”、“爸爸”。说话的性能隐藏在他属人的生命里面,所以他需要机会操练。
我们既已重生,就接受了父那神圣的生命。神圣的生命的确比属人的生命丰富得多,也刚强得多。这更刚强、更丰富的生命,也有其性能。我们属人生命里一切的性能都在出生时就有了。现在我们是神的儿女,我们从属灵的出生得着了神圣生命里许多的性能。尽管有这一切性能,许多人作了多年基督徒,在属灵事奉方面,能为主作的却很少。倘若我们说爱召会,而我们的事奉只是作一些诸如为主日早晨聚会吸地毯的事,这就是轻视神的神圣生命,废掉了神的神圣生命的功能,搁置了隐藏在神圣生命里一切的才能。宁可雇用一些清洁工人整洁会所,而让圣徒去探访人传福音。
我们可能得救多年,却从未花充分地时间同我们的亲戚在一起,向他们讲说基督。我们若半年持续的探访一些亲戚,他们必定会得救。假定一位姊妹有负担探望她的姨妈,因着恐惧战兢,她可以祷告:“哦,主耶稣,主啊,帮助我!现在我必须去我姨妈那里。主,我不知道要说什么。主,告诉我必须说什么。”然后她去的时候,主会答应她的祷告。她也许带着泪对她姨妈说,“亲爱的姨妈,我真的很爱你,我必须向你道歉。我相信主耶稣,我已经得救多年了,但我从未来向你讲说主耶稣。今天我来是要告诉你,主耶稣是真正的救主。”她姨妈听了这话,就会被主摸着。她也许说,要接受你的救主耶稣基督作我的救主。我要和你一起祷告。”我们需要在福音上这样服事主,而不仅仅在各样事务上服事主。
假定一位弟兄不是用三周的时间去吸地毯,而是一周去探访姨妈,第二周去探访表哥,第三周去探访祖父。倘若这三人都得救了,那会是何等的奇妙!这样操练六个月之后,一位弟兄或姊妹会成为探访人传福音的一流专家。我们必须按照所举的例子,学习去探访我们的亲戚、同学、同事、熟人。我们需要带着流泪的心,带着亲密的关怀去他们那里。我们不需要说得太多。那灵会与我们同在,我们就会在许多方面学习传扬福音。
半年之后,主可能说,“我很高兴,因为你放下吸地毯的事,并按照我新约的经纶,作新约的祭司服事我,传扬我的福音。现在我要你成全别人作同样的事。”我们也许觉得自己不知道怎么作,但我们必须接受主的话,凭信往前。主若告诉我们要成全别人,我们就应当在祂的话里,凭着信心去成全别人。我们也许不知道怎么作,但祂知道。姊妹可以探访召会中另一位姊妹,带着负担成全她。这位姊妹可以对她说,“我来是要在爱里和你交通一件事。直到六个月前,我都借着每周六吸地毯在召会中服事。六个月前,主问我为什么每周六必须花一个半小时吸地毯,却忘了我的姨妈、我的表哥、我的祖父、和其余的亲戚得救的事。我想和你交通,问你对这事感觉如何。我知道你爱主,你也到会所去整洁。我不是来打岔你,叫你离开召会的带领。我们爱召会,也尊敬、敬重长老到极点。但想想看那一样更重要,是吸地毯重要,还是救我们的亲戚重要?我们晓得这里的召会在过去三年并没有多少扩增。我们为什么不一起去探访我们的近亲和邻舍?”这位姊妹和另一位姊妹这样的交通,就是成全圣徒的意义所在。然后她可以和这姊妹一同去传福音,而不作任何顶替这姊妹的事。这姊妹在福音上尽功用两、三周以后,就会得着一些成全。一年之后,这两位姊妹可以去成全另外两位。这样,对圣徒的成全就要扩展到全召会。
我们可以一面尽新约福音祭司的职分,另一面成全圣徒。神要我们众人都作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作。即使我们不是这些有恩赐的人,也可以受成全作他们的工作。唯一不同的是我们的工作量。有恩赐的人可能作得比较多,我们可能作得比较少。然而整体来说,所有圣徒的工作加起来,要比有恩赐的人单独所作的多得多。不论一个人多么有恩赐,也不能顶替基督身体一百万个肢体的工作。这些肢体一年能带一百万人得救,并且照顾他们,而一个有恩赐的人却作不到。
现在主给了我们新的亮光,就是我们必须实行普遍的申言,因为保罗说,我们都能一个一个地申言(林前十四31)。这指明我们都有申言的性能。在二十三至二十四节保罗说,“全召会聚在一处的时候,…若众人都申言…。”这意思是,我们都有申言的义务。
我们也许会问:“倘若人人说话,那么那些多年向我们说话的人要作什么?”感谢主,祂把一些真正会说话的弟兄赐给召会。我们可以把这些弟兄看作申言者,他们在召会中已经申言多年了。按照新约,申言者,就是弗四11的恩赐,为神说话,但他们的说话与召会例会的说话不同。召会的例会该是为着普遍的申言。每周全召会该聚在一起,给所有与会者申言。然而,众召会仍然需要那些对基督身体是特别恩赐的申言者。保罗就是这样的申言者。必须有特别的聚会给这样有恩赐的肢体作他们的工作。徒二十章记载,保罗在特罗亚有特别聚会。他在特罗亚住了一周,在主日整个晚上说话。那是给像使徒保罗这样有恩赐的人尽功用,以成全圣徒的特别聚会。我们不可把召会的例会作成这样。不然,我们会“杀死”所有的与会者。然而我们需要看见,我们中间十分需要正确、有能力、有才干、有经历的申言者。
最近东京的一位长老,为了主恢复的开展,搬到邻近的小镇去。许多圣徒到这个镇去探访人传福音。大约一个月之后,他们觉得需要一次大的传福音聚会。不要误解我所说的福音大会。我并不定罪传福音的大聚会;我的意思是召会不该把福音大会作成例会,顶替圣徒个别的探访人传福音。东京圣徒在这小镇举行福音大会时,来了三百多位新人,这是圣徒探访人一段时间的结果。所以,那次福音大会乃是真正的收成。这是绝对正确的,但经常的传福音,该由新约的祭司,就是所有的圣徒来传。
因着主丰富的怜悯,我们中间可能有好些有恩赐的传福音者,他们可用来收割新人。所有的圣徒都该个别探访人传福音,但这种探访很难向人长篇的说到特别的福音主题。福音大会可以尽这个功能。为着收割圣徒新近接触的人,甚至可以整个周末都有福音大会。所有的圣徒都可以把他们前一个月所接触的人带来。倘若许多圣徒都带一、两位新人来,会所就会坐满人。这些新人主都预备好了。他们已经呼求了主的名。一位弟兄也许可以释放一篇信息,说到什么是基督徒的信仰。所有新人都会喜欢听到这信息。他们既然已经呼求基督的名,就会想知道什么是基督徒的信仰。不是每位圣徒都能就着某个福音主题释放这样长篇的信息,但每位信徒都能探访人,把人带给基督。
在福音大会中,一位弟兄也许决定要说到神的存在。虽然那些新人已经相信并呼求主耶稣的名,但他们可能想知道,我们怎能证明神的存在。不是很多圣徒都能就着这个主题释放信息,所以需要大聚会,有特别恩赐的人可以释放三篇信息,向人说明神的存在。这些信息会说服人、征服人、光照人。听了这些信息以后,所有新近接触的人都会得着坚固且喜乐。
我们该经常有这样的聚会,一个月有一次并不算太多。因为召会是丰富的,数以百计的圣徒该每天出去,像祭司一样作每天的工作,天天过他们传福音的生活。另一面,我们需要一些有恩赐的传福音者,传扬福音的真理。一位传福音者也许决定说到关于罪的事。新人也许已经和探访他们的圣徒一同呼求过主的名。他们可能已经承认他们有罪,但他们里面深处并不清楚什么是罪。我们可以举行特别聚会,释放四篇信息论到罪较深入的教训。这说服、坚固、加强并保守人。我们该有这样的聚会,给人看见召会的丰富。
同样的原则适用于申言的事。召会的例会必须由所有圣徒占有并使用,给他们发掘自己的性能,发展他们的才能,建立并培养他们为主说话的能力。这样,所有的圣徒都会得着机会,圣徒所有并所能作的就会显出来。然后他们的恩赐就会得着显明,他们会在召会生活中成为有用的。然而这不是说,我们废掉或停止申言者特别的恩赐。我们该周期性的举行特别聚会,也许一个月一次,或每三个月一次。不仅如此,这些有恩赐的人还必须一个城市一个城市的去申言。这是正确的路。
我盼望这交通可以给我们正确的领会。我们中间没有一个人该成为无用的。相反的,这条合乎圣经的路会使每个圣徒更有用。借着这条路,所有圣徒都有同等机会传福音,有同等机会照顾新人,有同等机会牧养并建造小排,也都有同等机会为主说话。这样,每位信徒里面一切的丰富,都会得着发展、培养、加强并显明。
可是我要再重复,弗四11所列有恩赐之人的功用是极其重要的。这些有恩赐的人成全所有的圣徒去作职事的工作。弗四16给我们看见,基督的身体是借着两班人叫自己渐渐长大:丰富供应的节(有恩赐的人),以及每一部分(基督身体的每一肢体)。因此,基督身体的每一肢体都忙着尽功用。没有人是闲懒的。这使整个身体长大,而这长大就是建造。这样,基督的身体就把自己建造起来,不仅是自然的、自动的、更是生机的。在基督生机的身体里,人人都该忙着作许多事,但今天我们中间的光景是这样吗?我们中间有许多需要。我们中间有好些圣徒是真正有恩赐的,但他们被我们现今的作法遮蔽,甚至废掉了。
我对主今日恢复之进展的负担,带着快乐的期待。我知道黎明将至,那时我所说的就要实现,因为这不是来自我的想像,乃是出于神新约的经纶。我们众人都包括在这经纶里。这关于主当前恢复之进展的交通,释放我们脱离旧系统的专制和辖制。我是为了“平信徒的解放”。我要看见所有的“平信徒”得释放。事实上,我们中间不该有圣品阶级、宗教阶级制度和平信徒。我们众人都必须作福音的祭司,在新约祭司的职分中尽功用。
在本书里,我有负担陈明主今日恢复的进展这异象。一旦我们看见异象,就必须进入异象的实行。我有负担训练圣徒按着主今日恢复的进展,操练尽神新约福音祭司的职分。我们都需要得成全,作神福音的祭司传福音。今天神的儿女完全没有实行神新约福音祭司的职分。新约福音祭司的职分是新的发现,是这地上一件新的事。主今日恢复的进展其余三项也一样。基督身体生机的建造,恩赐对圣徒的成全,申言以建造召会,都是主儿女经历中的新事。林前十四章清楚地说到申言以建造召会,但在这地上那里有这样的实行?这完全是新的。因着主的怜悯,祂给我看见这些事,我有负担向众召会释放,给众圣徒看见这异象。
然而,怎样完成这四大项,是个大问题。我们都必须学习,我觉得我必须领头学习。凡我所学习的,都必向圣徒陈明。我盼望我们都会为着完成主今日恢复的进展而祷告。
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