读经：

结四四9~26：“主耶和华如此说，以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。当以色列人走迷的时候，有利未人远离我，就是走迷离开我随从他们的偶像，他们必担当自己的罪孽。然而他们必在我的圣地当仆役，照管殿门，在殿中供职；必为民宰杀燔祭牲，和平安祭牲，必站在民前伺候他们。因为这些利未人曾在偶像前伺候这民，成了以色列家罪孽的绊脚石；所以我向他们起誓，他们必担当自己的罪孽；这是主耶和华说的。他们不可亲近我，给我供祭司的职分，也不可挨近我的一件圣物，就是至圣的物；他们却要担当自己的羞辱，和所行可憎之事的报应。然而我要使他们看守殿宇，办理其中的一切事，并作其内一切当作之工。以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙，仍看守我的圣所；他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我；这是主耶和华说的。他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。他们进内院门，必穿细麻衣；在内院门和殿内供职的时候，不可穿羊毛衣服。他们头上要戴细麻布裹头巾，腰穿细麻布裤子；不可穿使身体出汗的衣服。他们出到外院的民那里，当脱下供职的衣服，放在圣屋内，穿上别的衣服，免得因圣衣使民成圣。不可剃头，也不可容发绺长长，只可剪发。祭司进内院的时候，都不可喝酒。不可娶寡妇和被休的妇人为妻；只可娶以色列后裔中的处女，或是祭司遗留的寡妇。他们要使我的民知道圣俗的分别，又使他们分辨洁净的和不洁净的。有争讼的事，他们应当站立判断；要按我的典章判断；在我一切的节期必守我的律法、条例；也必以我的安息日为圣日。他们不可挨近死尸沾染自己；只可为父亲、母亲、儿子、女儿、弟兄，和未嫁人的姐妹，沾染自己。祭司洁净之后，必再计算七日。”

二十八节：“祭司必有产业；我是他们的产业；不可在以色列中给他们基业；我是他们的基业。”

三十一节：“无论是鸟、是兽，凡自死的，或是撕裂的，祭司都不可吃。”

路十七7~10：“你们谁有仆人耕地，或是放羊，从田里回来，就对他说，你快来坐下吃饭呢？岂不对他说，你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人；所作的本是我们应分作的。”

在这两段圣经之中，我们看见在神面前有两种不同的情形，和这两种不同的情形到底是怎样的。在我们还没有本着圣经、靠着神的亮光来看之先，我要弟兄姊妹们知道我们在这里所负的责任是什么，和在今世代中，在教会中神所一直注意的是什么。

弟兄姊妹们！让我顶直的问你们一句话，就是到底我们所事奉的是信徒们呢，或是祂呢？到底在我们的工作之中我们所注意的是工作呢？是主呢？哦！在这里有大分别，事奉殿和事奉耶稣基督是大不同的。我们看见，今天有许多人，他们是在事奉，是在供职，但是只在外院，没有来到桌子面前。今天许多人是在事奉殿，而不是事奉主。主今天所寻求的事奉，主今天所一直要求的事奉，就是要真正的事奉祂。祂所要的不是要我们去作祂的工。作工固然是紧要，田地的耕种是紧要，羊群的牧放也是紧要的，但主所看的不是这些，乃是事奉神和伺候神。祂要祂的仆人来事奉祂自己，伺候祂自己。哦！能够事奉祂就是快乐的。

现在我所要提起的，乃是这两种事奉的分别，所以现在是要借着这两段圣经来查看，不是要来解经。哦！今天解经成了许多属灵信徒的陷坑。真是没有一件事比解经害信徒更厉害。我所说的乃是属灵的信徒。我们总是以为只要从圣经中找到两节相同的经节，就可以讲解了。不，没有这件事！今天我们乃是先学功课，而后读书；在读书之前，必须先知道如何事奉神，必须先学习功课；我们乃是必须先遇见那写书的，而后才看见圣经；我们必须先认识祂，而后才能懂得祂的书。如果我们是以圣经为先的话，我们就已经失败了。所以今天在起头的时候，我就先说明我们不是要来解释圣经，我们乃是先学习功课。所以现在不过是借着这两段圣经，替我们说出我们所该有的经历，和我们所已有的经历罢了。

结四四11、和十五至十六节说，“然而他们必在我的圣地当仆役，照管殿门，在殿中供职〔事奉殿〕；必为民宰杀燔祭牲，和平安祭牲，必站在民前伺候他们。…以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙，仍看守我的圣所；他们必亲近我、事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我；这是主耶和华说的。他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。”你看十一节和十五、十六节大不同，有基本的分别：十一节是说到殿里的事奉，十五、十六节是说到事奉我，就是事奉耶和华。原文这两个字是相同的，都是事奉，不知道为什么中文把十一节译作供职。所以按神看来利未人是分作两派；虽然大家都是利未人，都是属乎神的，都是一个支派之中的，可是其中有一大半是只配在殿里事奉的；但另外一班少数的人，他们也是利未人中之一，是撒督的后裔，他们可以事奉我，就是事奉耶和华。

弟兄姊妹们，你知道什么是事奉殿，和什么是事奉耶和华吗？你知道事奉殿和事奉主的分别吗？许多人说事奉殿是再好也没有的了！事奉殿真是最好的。你看我尽力使我的工作扩充，我尽力为天国努力，我尽力奉主的名去作工，负起责任来帮助教会，打起精神来作弟兄的用人和仆人，我尽我的力量来帮助弟兄，帮助姊妹，在各处奔走，叫教会发达，工作兴旺。许多人也以为如果能拯救罪人，使教会的人数多起来，叫许多人加入教会是顶好的了。但我说这不过是事奉殿。在神看来，在这种事奉之外，还有一种事奉。在神的眼光之中，不只有事奉殿的事奉，还有一种更好的。我们不只是事奉在主面前，还有事奉主。在这里不只是在殿里事奉，也有在桌子前事奉。我们不只是在主面前事奉，乃是事奉主。这是大不同，是顶不相同，一点也不相同的。

如果你能知道这里的不同，就能看见主在今天所要得的，主在现在所一直追求的是什么。弟兄姊妹们，请你不要误会。事奉了主，并不是对于殿就不管了。我乃是说在这里不只有事奉殿，还有比这更深的，就是事奉主。今天有许多人真是只知道事奉殿，而不知道事奉主。

让我问你几句话。弟兄！你传福音，是为什么？你想去帮助工作发达，到底是为什么？你到各处去奔走劳碌，到底是为什么？我特别要对同工的弟兄姊妹们说，你在这里到底是作什么呢？你是不是盼望有更多人能得听福音呢？我所说的这些还是好的，我不说那些比这程度更低的。不错，我们传福音是好的，我们拯救罪人，帮助弟兄姊妹进步，使他们向前走也是很好的；不错，你真是顶努力、顶忠心的去传道、去造就，但是你的眼睛所看的只是弟兄和姊妹，所以是事奉殿。因为这些人是在百姓面前事奉，所以是事奉他们，而不是事奉主。不是说事奉主的人不作这些事，事奉主的人也作这些事，但是他的目的只有一个，就是为着主，完全是因着主的缘故而宝贝人的，所以他所看的不光是人。如果你到主的面前来只看见主，你就顶自然也会事奉弟兄。这是大分别。

现在我们就是要来看这分别，到底在原则上、在根本上，它们有什么分别，以后再看怎样事奉主，和怎样事奉殿，末了再看事奉主的人该怎样才可以。所以在这里有三件事是我们所要提起的。

有一件事是我们所必须要看清楚地，就是事奉殿和事奉主在外表上可以没有多大分别。许多人真是尽力的帮助弟兄，真是努力的去拯救罪人，真是出力的来办教会的事务，并且他们也尽力劝人读圣经，尽力劝人祷告，也吃了许多苦，受了许多逼迫，他们真是样样都作，但是问题就在乎你为什么这样作！问题就在乎主在你心里是不是最大的？当你今天一早起来去事奉弟兄、事奉姊妹的时候，是不是说，主啊！今天我为着你的缘故再来作一次，或者你只记得这是你的本分，是你所该作的，所以去作。这完全是为需要，不是为主。你只看见你的弟兄，没有看见主。所以我们的存心已经够解决一切的问题。所以所有的问题都在乎我们为什么要这样作。

让我顶直的告诉你们说，作工也有它肉体可以吸引人的地方。比方说，一个人他天性是好动的，他天性就是好多说话的，你叫他到乡下去传福音，跑来跑去，从这村到那村，在这里说说，到那里说说，他顶高兴。你想他为什么这样作呢？因为本来他就是好动好说的。我顶直的告诉你们，他这样作不是为着主。因为多少时候，神如果真要他作他所不喜欢的事，他就不能作了。原因就是因为他的天性近这个，所以就高兴作这个。可是他还以为是事奉主，其实是事奉殿。弟兄姊妹们，在这里有大分别。我顶直的告诉你，在神的工作中也有可感兴趣的地方─在神的工作中也有冒险的地方─在神的工作中也有一部分能吸引血气的地方！你讲道有许多人围着来听，你读一段圣经，别人都说你所说的顶好，你传福音，许多人因着你得救了；这真是顶可爱，你最羡慕。你想这是多么有趣的事呢！

如果我在家里管家，一天到晚都是顶忙的作事；如果我是在工厂里作工人，一天到晚听见那机器的声音；如果我是在公事房里替别人写字，一天到晚我所看见的就是白的纸黑的字；如果我作人的用人，一天到晚所作的就是替人抹桌子、擦地板、烧饭，这是多么无意义呢！如果我能够出来作主的工有多好呢！多少人以为在家里管孩子，作人的妻子，作了许多家庭的杂务，这是何等的无趣！如果能给她自由跑到这里讲讲属灵的事，跑到那里说说主的事，是多好啊！但这是肉体的吸引，不是属灵的，完全是因为一己的喜好。

哦！让我们看见许多在神面前的工作和事奉，神说不是事奉祂。顶希奇，神告诉我们，有一班利未人在殿里顶忙的事奉着，但是神说他们是事奉殿，不是事奉神（我）。我们知道事奉殿顶像事奉主。在外表上差不多没有什么分别。他们在殿里乃是宰杀平安祭牲和燔祭牲，所以真是好。比方说，在那里有个以色列人要来敬拜神，要献平安祭和燔祭给神；但是羊牵不动，牛拉不动；他们就来帮助他牵和拉，他们并帮助他宰杀。这是多好啊！你看，他又带领一个人亲近主了。你看，他又帮助一个人认识主耶稣了。你想叫罪人回头，叫信徒进步，这是多么好的事呢！同时他也顶忙，甚至全身都出汗了。他帮助人，使人牛羊都献成了。你知道平安祭和燔祭都是预表基督，所以就是说，你费力气来使人能到主的面前来。你顶好，能把人带来认识主。我们知道燔祭是说到信徒与主中间的，平安祭是说到罪人与主中间的。平安祭是说到叫罪人亲近主，燔祭是说到信徒的奉献。在这里不只是叫罪人信主，又叫信徒奉献，真是好。这并不是假的，乃完全是真的。神知道他的工作。他实实在在地帮助人献上平安祭和燔祭。他实实在在地拯救、帮助人，并且作得很辛苦。但神说，虽然这样，你们不是事奉我。

弟兄姊妹们，请你记得，事奉主是比引人归主更深，事奉主比引信徒奉献给主更深。事奉主是比引人归主，和领信徒奉献给主更深一步。按神来看，引人归主和领信徒奉献给主，不过是事奉殿。事奉主的自己是比这些更进一步。你在神面前所看见的是什么呢？光是拯救罪人吗？光是帮助信徒进步吗？或者还更深一层呢？我在这里并不是要拯救人，也并不是要帮助信徒，但是你能不能这样说呢？我顶怕许多人要说，照你这样讲起来，我没有工作可作了。许多人要说，我的工作，若不是拯救罪人，帮助信徒，就作什么呢？我没有工作了。朋友，除了这些之外，你还有别的工作没有？许多人所有的就只是这么多。所以许多人说帮助人的工作不作，拯救人的工作不作，就作什么呢？因为除了这个以外，他们再也没有工作了，因为他们所作的只是事奉殿，所以如果把这些东西收起来，就再也没有工作了。

哦！弟兄姊妹们！如果你知道在我里面有什么重担，就知道神的目的是什么。神今天所追求的，并不是外面活泼的事奉；神今天所要的，并不是拯救罪人；神今天所求的，并不是得着人，帮助信徒更属灵、更进步；神今天所有的目的只有一个，就是要人完全属乎“我”，就是你们在“我”面前事奉“我”。神今天所有的目的，并不是这些东西，乃是“我”。

我再说，我不怕人讨厌。我心里所最怕的，就是有许多人出来传福音帮助人，有许多人出来拯救罪人，造就信徒，但没有事奉主！许多人所谓的事奉主，没有别的目的，只是因为他的高兴和欢喜。因为他如果关在家里是忍不住地。他是好动的，所以必须跑路，必须活动才快乐啊！让我顶直的告诉你，你在外面所事奉的，虽然是罪人，是弟兄，但是在你里面事奉的，乃是你的肉体！因为你如果不这样作，就不快乐；真的，你完全并不是在追求主的喜欢。在这里我好像是难为了你。不过这是事实。请你记得，在天然方面，在神的工作之中，也有许多能吸引我们的。这真是害了我们，因为你看见在神的工作之中，在天然里也有吸引我们的，你就去作了！可怜！所以我们现在要求神赐恩，给我们知道什么是事奉神，什么是事奉殿。

我有一位顶亲爱的朋友，现在她已经在幔子的那一边了。我在主里面顶爱她，她也是属乎主的。有一天我们在山上一同祷告，后来就读这以西结四十四章的一段圣经。她年纪比我大许多，所以她对我说，小弟兄！我在二十年前就已经读到这段圣经了。我就问她，你读了这段圣经以后怎样作呢？她说，当我读到这段圣经的时候，我立刻把圣经合起来，跪下去祷告说，“主啊！让我事奉你，不让我事奉殿！”弟兄姊妹们！我告诉你，那一件事就是到了今天，也永远不能叫我忘记。虽然她已经过去了，但是我一直记得她的这句话，就是说，“主啊！让我事奉你，不让我事奉殿！”我们能不能有这样的祷告说，主啊！我要事奉你，不要事奉殿呢？

我所最怕的就是有许多人贪爱神的什么，而不要神自己。有许多人以为救人是最高的，于是把职业都丢掉了，作妻子的不管家事了，作小姐的不出嫁了，作工人的不肯作工了，以为这样来来去去的，太没有意思了，作工、治家、服事、读书，真是讨厌得很。如果能够出去传福音是多好呢！但是，朋友！在这里有两个问题，就是到底你是事奉神呢？或是事奉殿呢？

许多人都喜欢在殿外用武，因为宰牛杀羊用得着力气，能使用血气的力气，所以他们顶喜欢。但是你如果叫他们到一个孤单的、安静的、没有人看见的地方去，就不能了。你知道圣所是一个顶暗的地方，里面只有七盏橄榄油的灯，恐怕还没有七枝蜡烛的光亮哩！许多人以为在这里面事奉主，没有多大兴趣。但是这就是主所要我们在的地方。在圣所里面是安静的，是黑暗的，是没有一大伙的人聚集的，是没有许多人在一起的，但在这里才是事奉主的。你不能看见一个神的真仆人，真事奉主的人不是这样事奉的。

现在让我们看那一班的利未人是在作什么呢？他们就是在殿外宰杀牛羊。哦！在那里，人都是看见你的；在那里，你的工作乃是显露的；在那里，别人要称赞你，说你好、力气大、能够宰杀许多牛羊，并且能够把牛羊绑在祭坛上。许多人对于工作外面的成效是顶喜欢的。

但是什么是事奉主呢？十五节说得顶清楚了：“以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙，仍看守我的圣所；他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我；这是主耶和华说的。”所以事奉主的根基，或说事奉主之根底下的条件，就是亲近主，敢到主的面前来，能在主的面前坐得牢，能站在主的面前。弟兄，你知道怎么亲近主吗？多少时候我们真是需要把自己尽力拖到主的面前来呢？多少人真是怕在黑暗的房间里，真是怕一个人在那里，多少人真是受不住一个人被关在那里，所以多少时候我们人虽是在房间，但心却早就已经出去了，不能亲近主，不能孤单的在那里，顶安静的在神面前学习祷告。多少人去作工、去热闹，是顶欢喜的，多少人在人面前讲道是顶高兴的，但到底有多少人能在至圣所里亲近神呢？许多人在圣所中，在那黑暗、安静、孤独的中间来亲近神是作不到的。可是，在这里没有一个人能事奉主而能不亲近主的，也没有一个人能事奉主，而能不用祷告来亲近主的。属灵的能力不是讲道的能力，属灵的能力乃是祷告的能力。能够祷告多少，就是表明你里头的力量实在有多少。没有一件属灵的事，是需要力气过于祷告的。读经不花力气作得到，我不是说完全不用力气，乃是说这是容易作的。你传福音不花多少力气也可以，你帮助弟兄也不必花多大属灵的能力，就是凭你所记得的去讲也能作得到。但是要来到神的面前，跪在那里一小时，就得用你全人所有的力气。真的，你如果不是这样拼，是不能维持的，因为我们受不住。但是每一个事奉主的人都知道这里的宝贝，那半夜醒过来时的一小时的祷告是何等的甜。那早起先祷告一小时而后再睡是何等的好。我顶直的告诉你们，我们如果没有好好的亲近神，就不能事奉神。你不能一面事奉主，而一面又是站在远处的。门徒能远远地跟从主，但没有一个远离主的人是能事奉主的；远远的、偷偷的跟随主是可以的，但要远远的、偷偷的事奉主就不可。在这里唯有一个地方能事奉主的，就是在圣所。在外院是只能亲近百姓，在圣所才能亲近神。其实那些能够帮助教会的，能够作事的，还是那些现在亲近神的人。我们在神面前作工的，如果只是为着弟兄，事奉姊妹，那我们的工作是何等贫穷呢？

不只这里这样说，就是下文也是这样说。如果我们要事奉主，必须要亲近主才可以。它说我们在主面前的光景是怎样的呢？乃是侍立在祂面前。今天我觉得我们总是喜欢往前去，好像站住是一件不可能的事，如果你叫他站一下，就作不到。今天有好多弟兄姊妹，好像他们都是忙得很，有好多事情摆在他们面前，所以他们就一直往前走，一直往前走，你对他说请他站一下、等一等，他就不能。但是属灵的人没有一个是不会侍立的。

侍立是什么意思呢？就是等候命令，等待神说出祂的旨意来。今天不知道有多少的工作都是定规了的。但我在这里所说的，不是那些属世的事，工厂里的事，公事房里的事。基督徒对于他属世的主人，应该绝对的忠心，我们该顶忠心的事奉我们属世的主人。可是属灵的工作就不是这样。所以我特别要对同工的弟兄们说，是不是你的工作都已经定规好了呢？你作工快得很吗？你是不是不能侍立一下、站一下、等一下呢？是不是许多事都已经定规好了，次序单已经排好了呢？你就按着那单子，你就按着你的组织去作吗？是不是在你样样都有了呢？能不能请你再等三天呢？能不能请你站一下，暂时不动呢？这就是侍立。哦！凡不会亲近主的人，必定不能事奉主；照样，凡不会在主面前侍立的人，也是必定不能事奉主的；事奉主在于他是作不到的。你想，如果是一个仆人，他是不是该先等候得着了命令才作呢？

让我再说我所一直说的一件事。因为这是属灵情形的缘故，我就不怕多说。所有在神面前的罪，只有两种。一种就是违背主的命令。如果主发了命令你不作，就是罪。但请你记得，不只这样，在这里还有一种也是罪，就是主没有命令而你去作了。所以，一种是悖逆的罪，一种是妄动的罪；一种是主说了你不听，一种是主没有说，你就去作了。侍立就是来对付我们没有听见主的命令就去作的罪。弟兄姊妹们，你有多少属灵的工作，是因为顶清楚了神的旨意才去作的呢？哦！有多少人真是因为受了主的吩咐而出来作工的呢？或者是因为你热心的缘故而去作的呢？或者是因为你以为这件事是好的缘故而来作的呢？让我告诉你，没有一件事害神的旨意是过于好事的。好事顶会拦阻神，好事是拦阻神顶厉害的。所有罪恶的事、污秽的事、邪淫的事，我们一看就知道这是基督徒所不可作的、是坏的、是不该的；所以这些不大会延误神的旨意。所有延误神旨意的都是些好的，都是那些与神的旨意差不多的事。你想这样作是不错的，你想这件事再好也没有了，所以你不问是否神的旨意就去作了。因此，好事真是神最大的仇敌。真的，每一次我们悖逆神，都是以为这件事是好的而去作的。我们作神儿女的，大家都知道不该犯罪，不该作恶，但是多少时候只是因为良心不责备，良心以为绝对可以作的缘故而去作了。

不错，这件事是顶好，但是你曾在神面前侍立过了吗？我们需要侍立。侍立的意思就是不走不动，站在那里，停在那里，等候主的命令。这就是事奉主。在外面的杀牛杀羊只要有人来了就去作。但是在至圣所中是冷静得很，没有人来的。在那里，不是弟兄姊妹有权柄支配我们的，在那里不是议会能决定我们的，在那里也不是委员会能有权柄差派我们的，在那里只有一个权柄能支配你我的，就是主。主叫我作就作，主不叫我作就不作。弟兄！你真能侍立吗？

如果我们要在至圣所里事奉主，我们就必须在祂面前多花工夫、多祷告，不然，是不够的。我们是需要祷告来把我们带到神面前去的，我们是需要祷告来使我们亲近神的。所以祷告就是侍立，就是站在神面前寻求祂的旨意。感谢神，虽然在这里不是每个信徒都如此，但是无论如何总是还有人在那里侍立着，跟从主好好的走前面的路。

要侍立在神面前就必须作一件事，就是要“将脂油与血献给我”（结四四15）。你知道神在圣所里是圣洁的、是公义的，神在至圣所中是荣耀的。神的荣耀是充满了至圣所，神的圣洁和公义是充满了圣所。血在这里就是为着神的圣洁和公义，脂油在这里就是为着神的荣耀。脂油就是来使神有所得着，血就是来对付神的圣洁和公义。你知道神是圣洁的，神是公义的，所以祂绝对不能悦纳人。如果不流血，如果人不得着罪的赦免，如果神不得着罪的代价，是不能过去的。所以在这里必须有血，少了这个就不能亲近神。就是到了旧约的时候，人还是被放在一边，不能进到神面前来；但是今天我们能够在神面前，就是因为有了主的血。不只这样，又要献上脂油，就是那肥的、好的。我们已经知道了，血是对付罪的，但脂油乃是满足神心的。脂油就是那肥的、最美的、能满足神心的，所以是为着神的荣耀的。

因此一切要到神面前来，要事奉神的，都得应付神的圣洁和公义，并且还得应付神的荣耀。你知道全部圣经旧约、新约所最注重的，就是这三样：神的圣洁、神的公义、和神的荣耀。我们知道神的荣耀是说到神的自己，神的圣洁是说到神的性情，神的公义是说到神的道路。换一句话说，神的作事是公义，神的性情是圣洁，神的自己，这却没法说了，只好说是荣耀。所以我们每一次来到神的面前，第一件事就必须看见像我这样的人能不能站在神的面前？神是何等的圣洁，神是何等的公义，我这犯罪的人怎能见神呢？不要紧，血在这里，血能赎净我们的罪，所以能够亲近神，而没有冲突，因为祂的血已经洗净了我们一切的不义。但不只是圣洁的，不只是公义的，并且神的自己是荣耀的。所以必须有脂油献上，就是把我们所最好的都献给神，满足神的心。换一句话说，血是为着对付旧造的一切的，脂油是说到新造里的一切的。血是把一切出于旧造的都赶出去，所以对于圣洁和公义都不发生问题了。脂油是新造里的，就是把自己献给神。所以对于神的荣耀也能过去。

一个人如果不知道什么是死和复活，就不能事奉神。我所说的死，并不是一种道理，也不是圣经中的一种理论，乃是真靠着祂，真因着祂流出永不朽坏之血的缘故，你也被流出去了。就是当祂流出永不朽坏之血的时候，你也就流出去了。感谢神，我们的主现在是没有血的，祂乃是只有骨肉之体。所有一切属乎天然的生命都已经出去了。主的流血就是把一切魂的生命都倒了出去，祂真是倾倒祂的魂直到死地。这就是血的意义。所以，流血就是说把一切属乎天然的都挪了过去。

我们如果要到神的面前来事奉祂，就必须亲近祂；我们如果要到神的面前来事奉祂，就必要在祂面前侍立，在祂面前等候祂的旨意。请你记得，在这里两件事是必需的，一面我们必须一直不断地倒出自己的血来。换一句话说，我们必须一直不断地承认自己一切生得来，死得去的东西都已经倒出去了。许多人常问我说，天然的生命到底是什么呢？我常回答他们说，一切从生下来就有，到死后就没有了的，就是天然的生命，一切只生存在生和死中间的东西就是天然的生命。赞美主，祂把我们一切天然的生命，就是那些本来的东西，那些生下来的东西，一起都已经流出去了。当主流血的时候，不是把祂自己的生命流出去，乃是把你我的生命都流了出去。所以我们该一直站在这事实上，来拒绝自己的生命。弟兄姊妹们，这完全不是一个道理，乃是实实在在地，在神面前把一切出于自己天然的生命都放下了。弟兄姊妹们，这也并不是理想，我们所作不到的，因为在基督里已经把一切出于魂的都流出去了的缘故，所以能作得到，我们能作一个无己的人。感谢神，我们能作一个无己的人，因为基督流血的时候已经把我们的己流出去了。靠着你自己当然是不可能的，没有一个人是能够靠着自己治死自己的。感谢神，神的儿子已经成全了那事实。我们靠着祂就能够死，就能够放弃自己。但是如果只有死是不够的，死不过是消极的。我们在神面前所要注意的，不只是死，乃是复活。当祂复活的时候，我们也在祂里面，所以我们是新造的。祂不只是死了，也是复活了。祂是向神而活的，所以祂的一切都是为着满足神的心，不是为着自己。这就是神所要我们看的。这就是事奉主。所以我们必须把脂油和血都给祂。

十六节：“他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。”这里是说事奉主是有地方的。事奉主是在圣所里的，事奉主是在里面的，事奉主是在一顶幽静的地方的，在那里是很隐藏的，不是像在外院那样公开的。弟兄姊妹们，让我们求神赐恩给我们，叫我们真不要以为这样作是苦痛的，其实在那里一日，比在别处千日更好哩！我们总是怕圣所，外院是多好呢？人都能看见我们。在外院是多好呢？人都认识我。在外院是多好呢？我们的声名顶大，在那里一点没有攻击的，一点没有毁谤我们的，只有欢迎我们的，恭维我们的，这是多好呢？但是神所要我们在的，乃是圣所。在那里恐怕要被人说你太懒惰了，一点事都不作。其实你不知道在那里所作的，真是远过于在外院劳力伺候百姓的呢？朋友，你有没有听见别人说你顶小顶窄呢？你有没有听见别人批评你太窄，说你不喜欢作这个，不喜欢作那个呢？别人说你工作太懒惰了，许多事情都不作。但是，弟兄姊妹们，我告诉你，我们的心一点也不窄，因为我们并不是要得人的什么，因为我们不愿意在门口，许多人都能看见的；因为我们只有一个目的，就是要在圣所里事奉主。我们不愿意在殿里事奉，因为我们所盼望的，我们所要作的事，比这更大。在这里没有一个雄心比保罗更大，因为他有一个雄心说，我的雄心就是要主欢喜。所以我们在这里所追求的事，比许多人都大。我们在这里所作的工，比许多作大工的人更大；所以我们的心，比任何人都大。你不要以为我们是太小太窄；我们真是顶大的，因为我们不只要事奉殿，更要事奉主，虽然在人面前是不大。弟兄姊妹们，宁可让人批评你，如果不是神的旨意，无论如何不动。因为我们在这里只有两个地位：一个就是已经死了，来把一切出于旧造的放弃；另一个就是复活了，来事奉神，学习怎样侍立在祂面前，听祂的命令，等候在祂面前事奉祂。其余的一概都不管。哦！弟兄姊妹们！神的旨意够满足你的心吗？行神的旨意够不够呢？神的旨意够不够好呢？或者你还要追求别的呢？神对你所定规的一切已经够好了吗？哦！我们必须在神面前学习来事奉祂。

今天我所要提起的有三件事，一件是事奉神和事奉殿的分别，一件是怎样事奉殿和怎样事奉神，最后就是要看事奉主的人要有什么资格和情形。现在让我们来看：

结四四17告诉我们说，所有在神面前事奉神的人，该穿什么种的衣服。它说该穿细麻布的衣服，头上该戴细麻布的裹头巾，腰间又要穿细麻布的裤子，所以全身都是穿细麻布的织物；下面又说不可穿羊毛的衣服。所以没有一个事奉主的人可以穿羊毛的衣服，在神面前是永远不能穿羊毛衣服的。也许有人就要问，一个事奉主的人为什么不能穿羊毛衣服呢？请读十八节：“他们头上要戴细麻布裹头巾，腰穿细麻布裤子。”下面又说，“不可穿使身体出汗的衣服。”因此这里的意思就是所有事奉的人永远不可出汗，一切出汗的工作都是神所不喜欢的，都是神所拒绝的。那到底汗是什么意思呢？我们知道全世界第一次的汗，是在亚当从伊甸园中出去的时候流的。创世记三章告诉我们说，因为亚当犯罪的缘故，神刑罚说，你必须亲手作工，汗流满面，才能得吃的。因此出汗乃是受咒诅的情形，因为被神咒诅的缘故，田地不给他效力；因为没有神祝福的缘故，自己出力去作，以致使身体出汗。所以出汗的工作是什么呢？就是一切肉体劳力，没有父神祝福所作的工。但是，凡事奉神的人，绝对不能作那些出汗的工作。今天在神面前不知道有多少工作，都是需要费力奔跑而成的。凡事奉神的人所作的，必须是不出汗的工作。因为神一切的工作都是顶安静的，不是奔跑的，乃是坐着作的。虽然外面是顶忙，但里面是顶安然的；虽然外面是顶热，但里面是顶镇静的，所以是坐着作的。这就是不出汗的工作。哦！所有的事在神面前都不是偶然的，所有在神面前的事都不是用肉体的力量去作的。顶可惜，今天有多少的工作非出汗不行。顶可惜，今天有多少工作，如果没有计划，如果没有人在里面主持、鼓吹、提倡、奔跑、劝戒、提醒，用自己的力量，凭血气的能力去办，就作不到。顶可惜，今天如果不出汗，就没有工作。但是请你记得，出汗在外面可以，在外面宰杀牛羊、伺候罪人、事奉信徒是可以的，若作那样的工作，尽可以出汗。但凡要在圣所里事奉主的人，就绝对不可出汗，因为神用不着人出汗。不错，工作都是忙的，但是神的工作，用不着肉体的力量。我不是说用不着属灵的力量，属灵的力量要用多大都难说，你要遭遇多苦都难说。今天所有人的工作，都不分什么是属灵的工作，什么是属肉体的工作。人总是说一切属神的工作，如果没有奔跑、接洽，花工夫来谈、来论，经过许多人的提议、赞成和通过就不行。但是你叫他们安安静静的在神面前等候，听神的话就不能，因为这是肉体所作不来的。这些都是需要出汗的。

可是，属灵的工作之最大的方面，就是对付神。他第一个接触的，就是神，不是人。肉体的工作就不同，他第一个碰着的乃是人，所以如果一个工作没有人就不成功的，就不是神的工作。哦！在神面前是顶宝贝，我们对付的就是祂。所以我们在这里不是不作工，乃是要作不出汗的工，这是怎么说的呢？如果你在神面前对付好了，在人面前就不必出汗。你能以最少的力量作最多的事。因此在这里所以有那么多的广告、鼓吹、提倡，都是因为他们没有在神面前祷告。让我告诉你，一切属灵的工作只是在神面前作的。如果你在神面前作好了，人自然会听你。你不必用多少方法，人自然会得着益处。在这里是神作工，所以用不着肉体的力量和流汗的。

所以，弟兄姊妹们，我们今天在神面前，可以顶诚实的查看自己，问主说，主啊！到底我这样作，是事奉你呢？或是事奉工作呢？主啊！我是事奉殿呢？或是事奉神呢？如果你是一天到晚“流汗”而作的，那你自己就可以断定说，我是事奉殿，不是事奉主了。如果你在这里所忙所劳的，完全是为着外面的需要，你自己就能断定说，主啊！我是在这里事奉百姓，不是事奉你。我并不轻看那班人，他们也是作神的工作；杀牛杀羊也得有人杀，引人领人总得有人作。以色列百姓是需要人去事奉他们的。但是神在这里所要的是更深一层。所以你该祷告说，“神啊！我求你救我，使我不落到事奉百姓的人里去。”在这里不只是事奉百姓。事奉百姓的人已经太多了，你为什么还要再去凑一分呢？今天神没有法子叫个个人都事奉祂，这件事神作不到，因为这是许多人所不肯作的。所以全教会复兴，个个人忠心，是作不到的，因为人不肯。你看有许多人他们实在是得救的，实在是有生命的，但是他们要事奉百姓，你没有法子把他们改过来。因为他们舍不得外面的热闹，放不了外面的工作，看重能工作的工场。哦！我知道这件事。这些事必定有人这样的去作，不过，问题就是你这人在其中有没有分。我盼望我们今天就能说，神啊！我要事奉你，我愿意撇下一切的东西，放下所有的工作，弃绝一切在外面的，我要来事奉你，作属灵的工作；我要放下外面的，进到里面去，更深的进到里面去。

在这里神没有法子叫所有的利未人都去，祂只能拣选撒督的后裔。为什么呢？就是因为当以色列人背道离弃神的时候，撒督的后裔守住了圣所。他们看见外面已经无法收拾了，外面已经倒塌了、污秽了，所以就放弃了它，专心来保守圣所的圣洁。哦！弟兄姊妹们！你能不能让外面倒塌呢？或者你是要以木头来支住它，使它不倒呢？但是神说这些我都不要了，现在我要保守着我的圣所，为我的儿女留下一个地方是圣洁的。所以你看见今天要有一个地方是完全分别为圣归与祂的，真是能断定什么是对的，什么是错的。因为神所要保守的，乃是祂的圣所。外面的要倒，神没有法子，只好让它倒。因为撒督的后裔这样作，所以神就拣选了他们。真的，今天神没有法子对付所有的人，但是祂今天要来对付你。如果你不能把外面的一切放下，神要去找谁呢？弟兄姊妹们，今天我站在神面前请求你们，神今天所寻求的，就是那些完全事奉祂的。今天在外面作的人，真是太多了，在里面事奉神的人真是太少了。所以今天神在呼喊着说，谁到圣所来事奉我呢？

我不能太多注重这件事，我现在只能说，我顶喜欢读徒十三章所说的：“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，…他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”（1~2）这就是新约的工作，也就是新约所唯有工作的原则。圣灵的工作，只能在事奉主的时候启示的。唯独在事奉主的时候，圣灵才打发他们出去。所以如果不把事奉主放在先，就什么都倒乱了。

你知道安提阿教会工作的起头，乃是在事奉主的时候，圣灵说，“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”我再说，神永远不要人投军。自己投军的兵，是神所不要的。神只有祂所强迫来的兵，征来的兵。你知道军队中有两种的兵：一种是自己投军投来的，一种是国家强迫征来的，因国家下命令而无法只得当兵的。但在神的工作之中，只有征来的兵，而没有投来的兵。所以没有一个人能说因为我喜欢，所以我要去传福音；但是神用不着你。今天神的工作受到大害的，就是投来的兵太多了，今天不能像主那样说，“那差我来的…”了。哦！弟兄姊妹们！这不是一件随便的事，神的工作不是你随着自己的意思可以作的，神的工作乃完全是属于神的。所以你今天必须查问看：到底是我自己出来的呢？还是主召我出来的？今天你必须问自己说，我是自己投军投来的呢，或是被神征兵征来的？所有投来的兵，都是不能存留的，所有自荐的，都是不能永存的，因为神只要祂自己所征来的兵。你知道，当他们事奉主的时候，不是保罗和巴拿巴自己说，我们要出去传福音，乃是圣灵说，为我分派巴拿巴和保罗出去作我召他们所作的工。所以在这里只有圣灵有权柄能分派人去作工，教会对于这件事是一些权柄也没有的。但是今天有许多差会，许多布道团都是人派人。神是不能容让这种事的。因为我们在这里只能事奉主，不能事奉殿。神所要的，就是那些直接事奉祂的人，直接受圣灵差派的人。

我再说，事奉主不是把外面的一切工作都不作了，事奉主不是乡下的路不跑了。我所说的是这样，所有外面的工作，都该以事奉主作根据；我们是因为事奉主而出去的，不是出于自己的喜好而没有事奉主作根据的。这两样大有分别，它们的分别，真是比天和地的分别更大。所有有经历的人，都知道什么事的分别都没有像事奉主和事奉殿的分别大。

我们知道幔子是一件事，我们应该在圣所里事奉主，但在幔子之后还有一件事也是要紧的，就是“我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱”（来十三13）。希伯来书的主要思想，只有这两个：一个就是幔子，一个就是营外。所以我们不只要在圣所里事奉神，也得出到营外。唯独在我们离开营事奉主的时候，祂才说话领导；别的时候，祂不说。

现在让我们来看路加福音所说的是什么。让我们再申明一下，我不是要来解释路加福音，乃是要从这一段圣经之中，来看到底主所追求的是什么事。这里顶清楚地告诉我们说，祂所追求的不是别的，乃是祂自己，不是你和我，乃是祂自己。一件事顶希奇，就是虽然这里所说的是非常严厉的，但是每一个人都觉得这是宝贝的。我们知道这里有两种工作：一种就是耕田或说撒种，还有一种就是放羊，或说喂养。撒种的工作是对付那未生的；放羊的工作是对付那些已有的。因此一种是关涉到罪人的工作，一种是关涉到信徒的工作；就是说叫那些没有接受主的接受主，叫那些已经接受主的得到喂养。这样就是主的仆人们所作的事，这也是我们所该在神面前作的工，是顶要紧的，是我们所必须努力去作的。但是，主在这里非常希奇，他说，“你们谁有仆人耕地，或是放羊，从田里回来，就对他说，你快来坐下吃饭呢？”（十七7。）就是说，没有人是这样作的，并且也是不该这样作的。这就是说，所有的用人─基督徒─作完了工之后，不该给他饭吃。如果按着肉体方面来讲，那他们要说，你们基督徒东家都是顶苛刻的，我们在外面耕地放羊已经顶辛苦了，回家来还不给我们饭吃。但主不是像世人那样的（关于属世的主仆之间该怎样对待，是歌罗西书和以弗所书所说的，这里不过是说到主自己所要求的待遇是什么，属灵的主仆之间的关系是如何）。主不请我们吃喝，祂要怎样呢？第八节说，“岂不对他说─就是说，定规对他说─你给我预备晚饭，束上带子伺候我。”这就是主今天所作的事。我们心里总是想，今天我田种了多少亩，种撒了多少斤，过了多少天、多少月，最少就有三十倍、六十倍的收成。今天我领了多少羊到某处某地的草地和溪水旁吃喝。过了多少时候，这些羊必定长大肥胖，这真是顶大的工作。田里的出产可以作食物，羊群的产品可以作衣服，所以你真是喜欢，一直在那里享受着你工作的快乐。我们知道吃喝的意思，就是回想我们所已作之工而有的享受。多少时候我们作了一件得意的事，就是在睡觉的时候也会回想着，也会觉得十分的快乐；就是在吃饭的时候也会一直想着，真是觉得得意；多少时候我们把一件事一直回想思念，高兴得了不得。但是主说，一切的工作，无论是放羊，无论是种田，祂的目的都不是叫你快乐，给你享受，使你有所得着。主定规要对你说，你给我预备晚饭，束上带子伺候我，事奉我。你看见吗？主所要求的，就是事奉我。所以请你记得，田里的工作，比不上家里的工作。请你记得，地和羊不如主。主在这里没有说，因为你劳苦了，你种了许多地，放了许多羊，所以你不必伺候我了，你可以去吃喝快乐吧。请你记得，主不是不要这样作，主乃是要把这两方面的轻重告诉我们。所以你看见祂说，祂不能因为你在外面耕了地、放了羊、作了许多工作就放松你，对你说，不必事奉祂了。主是不肯的，主是无论如何不肯的。祂不能因为你的工作太忙，而不必事奉祂的。祂不能让工作劳苦夺去了对祂的事奉。在这里第一件事就是事奉主，因为事奉主比耕田、放羊、一切的工作都紧要。

弟兄姊妹们，我们在这里到底是作什么呢？我们在这里的目的是什么呢？你所顾念的不过就是耕田撒种吗？传福音救罪人吗？你所努力的不过就是放羊喂养吗？分粮栽培信徒吗？或者你是要叫主吃得饱、喝得足呢？主在这里给我们看见回家后，不是叫你休息懒惰。虽然你是疲乏了，但是还得要打起精神来伺候祂；虽然你是作许多工，受了许多苦，但是这些并不能代替祂所应得的事奉，我们还得不顾所受所遇的一切，再来服事祂。不过，不是说我们不必吃，乃是说我们的吃喝是在主的之后。不错，我们应该饱足的，但是在主的之后。不错，我们也应该快乐的，但是在主的之后。因此让我们自问工作的荣耀到底是为着谁呢？我在这里一切所作的，到底是为着满足主的心呢？或者为要满足自己的心呢？工作的果子是为要使主饱足呢？或是为要使自己饱足呢？哦！我深深地惧怕，多少时候主还没有得着，我们就已经饱足了。我深深地惧怕，多少时候主还没有觉得喜欢，我们就已经十分快乐了。所以今天我们要求神给我们看见，到底我们在祂的面前该站在什么地位，到底我们在祂的面前该怎样事奉祂。

弟兄姊妹们！我们就是作了一切，还只是一个无用的仆人，所以我们是顶微小的。

我们的目的，我们所努力的，并不是田地和羊群，世界和教会。我们的目的，乃是主，我们所努力的也是主。祂是我们的一切。所以让我们问自己：到底我们今天所作的工作实在是为着基督呢？或者不过是为着罪人和弟兄？那一个会分别事奉罪人和事奉主不同的，那一个会分别事奉弟兄和事奉主之不同的，是有福的。虽然在字面上是容易的，但是在经历上，在里面，如果会分别，就有福了。哦！这种知识不是容易得的，真是需要流了血才能学会的。这种分别不是容易懂的，真是需要经过多少对付才能知道的。有许多时候真是需要把自己的生命放下，把自己的主张打掉，才能领会。不是像事奉弟兄姊妹那样容易，所以事奉主与事奉殿是大不同。

虽然这样，但是圣灵如果在我们身上作工，要知道还是容易的。所以我们真要求主赐恩给我们，启示我们，给我们亮光，叫我们看见事奉祂是怎样的一回事。弟兄姊妹们！罪人真算不得什么。事奉他们与事奉主大两样，事奉他们和事奉主大有分别。所以我们今天真要求主作祂的工，使我们事奉祂自己。

（原刊于复兴报第三十五期，并收录于“倪柝声文集”第一辑第十一册）