问：在一地一地建立召会之后，该如何管理财务？

管理财务的事，绝对不能只有一个人或二个人，乃要以三个人配搭为宜。若是每队有六人，管理财务的事就很容易。若是只有两位，就要带进当地的弟兄或姊妹，一同加入配搭。每次开奉献箱，都要有三位在场，并要准备一本正式的奉献箱记录簿，将每次开出的金额、日期、专项等记录清楚。若有代转的奉献包，转给某某召会的某某弟兄或姊妹，也要记清楚。你们要详细记录每一笔款项，最后并作一个合计，在合计后，三个人都要签字。

若有托人代转的奉献包，一定要将转给谁，托谁转等事项记录清楚。若是由邮局转递，一定要保留邮局的收据；在你所邮递的邮件中，附上一封简短的说明及收据，并请对方在收到后于收据上签名，再寄回来。我们要将这个收据归档保存，这是会计的手续。这样过了三个月，若有奉献的人不放心，不知奉献给某位弟兄或姊妹的款项转到了没有，我们就可以把记录中的日期找出来，邮递的收据、收到奉献款之人回复的收据等，统统拿出来，给奉献的人一个交代。如果没有这样的手续，当奉献的人来查询时，我们回答不出个究竟，对召会就是个亏损。

各地懂会计的人很多，所以这不是一件难事。只是你们在各地服事，需要忠实的作，并翔实的记录。千万不要一人开奉献箱，并且奉献箱的钥匙，要有正当地放法，不能随身带着，也不能让人随便取走。主耶稣的十二个门徒中，有一个犹大是偷钱的（约十二4~6）。在召会生活中，曾发生过这样的难处；所以摸到财务的事时，都得谨慎，不要落到嫌疑中。财务进账时，要有正式的记录、单据、收据作凭据。

管理公众团体的财物、花费，最重要的是谁决断用途。你们在各地，总是由你们每队几位同工，加上一、两位老练的本地圣徒，参与财务的用度决断。你们可以先商量如何使用财务，决断后再交给会计。使用支票或现金，都不能是口头上的，必须要有两三个人签字的凭据，再交给出纳。出纳是付现金或开支票，都得有收据；没有收据就不能付钱。另一面也要预备零用金，同样由几位负责人决断零用金的金额，并且归一个人管理。零用金从总账上转来，也要作记录。零用金的使用需要有记录簿，一周之内零散小额的开支，就从零用金取出来。零用金的使用，不必每一次都由负责人决断。例如停电时要购买蜡烛，不必等到长老开会决定才买。停电的那个环境，就是你的许可，需要用零用金到小商店买几支蜡烛，最好要取得一张发票或收据。小商店可能不愿意主动开发票，因为开发票就有纳税的问题。所以，为着收据我们可能要多付一点钱，然而我们要作忠实的基督徒。

基督徒需要奉公守法，不能偷税，倒要上税，为召会省这个钱是不应当的。前几年某地为着盖造会所，起了争执。等到一九八四年我回国，将几位主要的长老、管账的人、会计师、经手人统统找来，大家觉得那是很棘手的问题。我告诉他们解决之道，就是召会主动向税务机关申报，请他们鉴定。若是我们少付了税就补税；若有补税罚款的问题，也要甘心乐意支付。这样的提议，解决了所有问题。

原则在于若是因着大意而少付税，就要补上；若是有刑事上的错误，就该担当责任。总之，我们基督徒不可为了省几块钱，而有违法的情形；要请店铺开具正式发票，宁可多花一点钱，将税金包括在内。这是我们基督徒向世人的见证。

问：我们有负担去作“家”，去照顾一些家；这样，有时就需要住到人家里，不知是否合宜？

答：你们有负担去作“家”，这很好；但对你们要住到人家里，我是持保留的态度。要住到人家里，首先必须看那个家庭里的父母、儿女、夫妇、婆媳间的关系如何。若是弟兄要住进去，必须那个家庭里有弟兄；若是姊妹的丈夫不在家，不可以住进去。同样的原则，若是姊妹要住进去，必须那个家庭状况合式；若是那家的夫妻之间有纠葛，千万不可以住进去，那会引起许多麻烦，对自己的名誉也不太好。若是那家的女主人回娘家，一时间不在，甚至太太去世，留下几个孩子，也不可以住进去。总归不能和异性住在一起，这一定要避免。

当你住进去以后，一定要学习如何与人相处。人与人之间因着接近，容易发生难处；要保持没有难处，就必须学功课。首先，为人要谨慎；特别在作息时间上要规律，要注意门户和灯火等问题。不能住在人家里，却天天三更半夜还在活动，这会使主人为难。其次，要殷勤；一定要帮忙作家事。比方打扫院子，整理起居室或浴厕等。然而，不要率先去作，要照着人家的习惯；因为你若是率先去打扫，会好像在改正人一样。也不要在人正在打扫时，把扫帚拿过来扫；你可以另外找一把扫帚，和他们一同扫。与他们一同用餐是愉悦的事，但不要忘记要帮忙洗碗。然而不要抢着去洗，要眼明手快，看见主人在洗碗，就赶紧过去帮忙。住在人家里，一定要自己预备围裙，不要向主人借围裙帮忙洗碗，主人会不好意思脱下围裙让你洗；看见主人在洗碗，就将自己的围裙穿上，快快去帮忙。

总之，住在人家里不是容易的事，我们绝不能削足适屦。好比你买鞋子，总是先考虑脚的尺寸大小，再找寻合式的鞋。你住在自己家里，处处方便，不会闯祸；住到人家里，可就不容易了，处处都可能闯祸，不知不觉中或许就得罪了人。所以，要住进人家里之前，必须经过非常仔细的考量，绝不要轻易住进去；因为搬进去容易，搬出来可能会进退为难。

所有下乡开展的弟兄姊妹，天天都在与人接触，更需要守住自己的分际；不随便和人发生友谊，更不能发生感情。你们在人群中作工，有的人脾气像老虎，很暴躁，谁都不喜欢；有的人像绵羊，没有人不喜欢。我们作工时，不论那一种人，不论同性或异性，都不可与人发生感情。我们彼此是弟兄姊妹，只有弟兄姊妹间的爱和关怀，绝不要发展人的友情。有些姊妹们对所带得救的姊妹有感情，彼此非常投机；到一个地步，甚至鞋子都能共穿。这虽然没有罪恶，但太过了，并不合宜。有的弟兄们则是非常要好，衬衫也能彼此共穿。我们不该给人这种印象。你们每一队在一地住半年，有足够的时间和当地圣徒接触，切记不要与人发展感情，只能有圣徒间的爱。住到人家里，虽然会有果效，但与人接触，千万要谨慎小心。

问：我们如何能保守“士气”上升？

按规矩说，基督徒应当过正当地生活，如同太阳一样，按时升起。太阳升起没有士气高低的讲究，正当基督徒的生活，也不该根据士气。我们不能说太阳什么时候士气高，什么时候士气低。圣经将基督比作太阳（玛四2），我们这些跟随基督的人，都是太阳的一部分。按理说，我们没有所谓的士气。太阳天天上升；不论有无云彩，不论天晴或天雨，一点都不影响太阳的“士气”。太阳按时从东边升起，也按时从西边落下。箴四18说，“义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。”我们基督徒是太阳，不该有随情绪高涨或兴奋的“士气”。我们应当向神癫狂（林后五13上）；如同黎明的光，越照越明。士五31，有一个祝福的祷告：“愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。”光辉烈烈就是太阳“癫狂”了，我们应当常常光辉烈烈，就是“癫狂”，但这不是我们的士气。我们都是旭日东升，所以要晨晨复兴，天天早晨得复兴；复兴才是真正的士气。你们所谓的“士气”，完全是情绪的作用。

真正的基督徒都会落泪；不落泪的人，不能算是真基督徒。在新约圣经的记载里，甚至主耶稣也落泪。在拉撒路死了的事例中，耶稣哭了（约十一35）。在主受死前于客西马尼园的祷告中，祂落泪了（来五7）。为着耶路撒冷，祂也哀哭（路十九41）。我们多久没有落泪了？这和我们基督徒的生活相当有关系。经常落泪是不对的事，尤其是姊妹们，不要太常落泪；然而，一个人从得救至今，若都不落泪，那是很可怕的事。我们应当落泪，但不要经常落泪；经常落泪是软弱器皿的一个表现。落泪好比下雨；雨若是常下，表示天气不好。所以，要学习不经常落泪。

问：关于新得救的人，有来自传统、亲属等压力，该如何帮助他们？

主耶稣也有来自亲属的压力。有一次，当主耶稣在讲道时，祂的母亲、兄弟来了。他们似乎不赞成主癫狂的讲话，因为祂讲得连饭都顾不得吃，然而主耶稣并不在意（可三20~21，路八19~21）。所以要告诉新人，对于别人如何对待自己，不要在意，要忍受逼迫。我们跟随主所走的路，和世人的路不同；虽然他们是亲人，却是世人，我们走的路他们是不会赞同的。就如以色列人牧羊，埃及人非常讨厌牧羊，也不牧羊，所以二者合不来。世人和属主的人所走的，乃是不同的路。要清楚地告诉新人，要忍受逼迫，为亲人祷告，并要相信主的应许说，“当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒十六31）我们应当绝对的相信主的话，对于亲人暂时的逼迫要忍受，并学习出代价。

已往在中国大陆，家属反对最厉害的是回教徒。回教徒在中国有两种，一种是汉人入了回教，另一种就是回族人。回族人很接近白种人。若是他们的儿女信了耶稣，有的甚至会遭杀身之祸；这是确实地事。在烟台，曾有一个回族人信了主，他家族的人就想要杀他；然而主保守他，拯救他脱离那个危险。历代为主殉道的人很多，要把他们的事迹讲给初信者听。不要担心会把他们吓跑；反而这样的事，能激起他们的奋发，加强他们的信心。我们基督徒，应当连自己的性命也不在乎。今天因着许多基督徒的软弱，传了软弱的福音，讲的道是软弱的，信心是软弱的，一切都是软弱的。然而我们所传的福音，乃是刚强的；这会引起许多的逼迫。

在新约的记载里说到，甚至父母都要把儿女交到死地；儿女也要起来与父母为敌（太十21）。所以要帮助新人走这条路，就要向他们作见证，告诉他们，信主的人不要怕艰苦、反对和逼迫；应该把这些视为平常。

问：若是刚得救的姊妹，丈夫还未信主，要如何带领呢？

关于夫妻之间的事是很奥秘的，不要轻易审断夫妻之间的事，那是很难的。若是太太信了主，先生不信，我们不要轻易去摸这个问题；只要简单地传福音、传基督。要劝太太先为丈夫祷告，并要在行为上有所改变，好在先生面前成为见证；这最能使丈夫服下来。同时，要用主的话教导作妻子的，如彼前三1所说，“作妻子的，要服从自己的丈夫，好叫那些甚至不信从主话的，也可以不用主的话，借着妻子的品行，被主得着。”这个好品行，能成为一个有力地征服工具，使先生折服。

若是作丈夫的已经得救，妻子尚未得救，也是同样的原则。要劝这位弟兄倚靠主，为妻子祷告。你们若有主的引导，得着智慧的话，可以更深入的对他传讲；然而，不要说得太过，以免适得其反。原则上，我们在摸到别人的家务事时，一定要谨慎，特别是夫妻之间的事。其他的关系还容易处理，只有夫妻间的问题最难解决。有时弟兄姊妹会把家里的情形敞开交通，然而我们必须小心，有时不知道比知道更好。在服事人时，有的姊妹将丈夫怎样对待她统统说出来；实在说，这并不一定合宜，有时还会破坏人。所以，不要以为深入别人的家务事是关心人，最好是不要知道太多，只要知道他们有难处就可以了，不必深入追问。因着处理夫妻间的问题很难，常常容易把人卷入其中，所以需要十分当心。

我们要交通到主所给我们看见的新路，这包括三大步骤。第一步是传福音。经过四年透彻的研究，我们发现叩门传福音，并不是得救的人越多越好。若是我们仅仅救人，要人不沉沦，那可能是越多越好。然而，今天神所要的，乃是在祂选民中间，得着一班人作基督身体上的活肢体，为着建造基督活的身体。这不是一般浅显领会里所说的召会。若要得救的人，都成为活的肢体，同被建造成为基督活的身体，是不能只传叫人得救的福音。所以，我们必须估量我们的能力，能照顾多少人；然后按这估算去救多少人。若是我们能照顾四、五个人，最好叩门得着七、八个人就可以了；然后，好好照顾这七、八个人。

这样照顾一个月后，我们会发现有人跟不上，或是故意退避不见面，甚至否认主了。如此，就少了几个照顾的对象；这时，再去叩门得些人。总要维持有七、八个人，是在我们照顾中的。这个原则一定要守住。不论你们到何处，总得维持手中有七、八个人，是受你们照顾的，这就是实行家聚会。

至于照顾新人，必须在新人受浸之后，立刻喂养他们。这是第二步。在人受浸以后，用家聚会喂养人。换言之，在人受浸当天就喂养他。喂养的功课很难学，是有很大的讲究的。我们在为人施浸后，最好留在那里，生机的为他上第一课。不要过于呆板，可以很自由、很从容的和他交谈，告诉他我们称他作弟兄，因为他已经是主里的一个肢体，是神家里的亲人。

我们要让他们知道，人得救之后，首先要认识，主耶稣不只在十字架上，为我们的罪舍身流血，作了我们的救主；祂更经过死、埋葬，并且复活了。在祂的复活里，祂成为赐生命的灵，进到我们这些相信、接受祂的人里面。我们呼求祂，这位救主就是这个灵，会在我们里面，给我们甜美、舒畅的感觉；这是我们信主前所没有的经历，这也证明我们已经得救。我们呼求主，祂就在里面给我们感觉，那就是祂在我们里面的运行。我们呼求祂，就是呼吸祂，好比将新鲜的空气呼吸进来。

同时，我们要告诉他，他里面也有灵。今天神是灵，我们里面也有灵，我们应该借着呼求主，接触这灵，与主有接触。不是用头脑呼喊，也不是用思想、情感呼喊，乃是从灵里，从深处，深深地呼喊：“哦，主耶稣。”这样的呼求主，就是求告主，也就是祷告。

当新人在那里呼求时，若是他心里有什么感觉，就要鼓励他发表出来。比方，他感觉自己从前亏待母亲，就在这呼求里向主认罪。若感觉对主所安排的一切，非常感谢，就该向主感恩。这不是定规要为什么事祷告，才来祷告；乃是借着祷告，帮助新人认识主是灵，他自己里面也有灵，借着操练，他的灵可以接触主的灵。如此带他作一次，再讲一讲；带他再作一次，再讲一讲。这样，这个新人就得着喂养并成全。

家聚会是没有规模、没有形式的，原则上就是自由的谈。时间的运用上，可能是一小时，可能是一小时半，都没有定规。如果新人一得救，就为他这样上一课，那比受浸一周后再去看他，果效更好。不仅如此，在人受浸之后，一定要清楚告诉他，主日聚会的重要，并且立刻约他主日来聚会，一同敬拜主。甚至在主日之前，先再见他一面。这样到了主日，就是第三次见面了。如此一来，容易将人留住，人里面也比较踏实。

接下来，就要和新人约定周中家聚会。也许新人愿意一周聚三次，每隔一天聚一次，那是非常好；或者他只愿意有两次，这也可以。作家聚会时，一定要丢掉聚会的老套、规条。从头至尾，不要使新人感觉家聚会是满了规条、仪式的。从开头就要给人一个印象，基督徒的聚会乃是在灵里的事，众人一同在灵里敬拜、祷告、呼求。如此，当他一个人独处时，也可以知道如何在灵里祷告、呼求。主在马太十八章说，“因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”（20）两三个人没有仪式，就是从祷告开始。有时祷告，有时读几节经节，有时唱一首诗歌。不论读经、唱诗或祷告，都不要呆板，都要活。以唱诗为例，无须从头唱到尾，可能只唱一节，关键在于“活”。这样，两三个月后，新人也能作我们所作的事。我们如何带领他，他也会照样去帮助别人。

在我们接触新人的过程中，他会把自己向我们打开；这一打开，他可能会问到种种问题。比方，家里祭祖的问题怎么办？这种问题需要好好回答他，不能仅仅喂养他，必须教导他。告诉他，宇宙间只有一位神，就是我们所信的主耶稣；祂当得我们的敬拜。至于祖先，我们应当尊敬，却不应该敬拜，因为敬拜只可以用在神身上。我们只拜神，但我们必须尊敬祖先和父母。中国人说光宗耀祖，真正的光宗耀祖乃是作正经事；唯有主能在我们里面，加给我们能力，使我们作正经事，成为正当地人。这才是真正光宗耀祖的路。我们需要在真理上帮助新人。

再者，他可能会问：“许多佛像该如何解决？”我们要帮助他们看见，那都是偶像，而偶像背后就是撒但，就是鬼魔。我们一面将真理讲给他们听，一面要带他们清理旧生活。讲时要引经据典，从圣经里找出圣经根据，如出埃及二十章：“除我以外，你不可有别的神。不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何…像。不可跪拜那些像，也不可事奉它们…。”（3~5）这会使他在主面前、在生命上长大。每一次，他们都可能会问问题，我们都要有备而去。若是他们不发问，我们也要问他们。至于唱诗歌，总不要太呆板；可能在路上，就可以开始唱，不要等进门后才唱。作法上总要灵活。

这样带领几次后，不只要带新人到主日聚会，还要带他们到小排聚集里；这就是第三步。如果邻近有好几家人得救，就可以主动带他们彼此看望，使他们多有认识。之后，将他们聚在一起有小排聚会。或许不必事先约定那一天在谁家，可以脱开老旧遗传的规矩和作法。若不能把几个家同时聚在一起，也可以先两家两家的聚在一起。他们两家加上我们一家，就可以开始小排聚会；没有仪式，没有规条，乃是打破作礼拜的形式，而有又新又活的聚集。

在小排里，首先要彼此有交通。我们要和他们交通，也带他们彼此交通；众人来在一起，就是交通，要彼此问互相答。交通完之后就要祷告，然后再去看望其他的家。小排聚会从这家开始，结果是到第二个家结束。当我们去叩第二个家时，在门外就可以开始唱诗歌，里面的人自然会有响应；这才是士气。等门打开，众人都坐下后，就可以交通当天所遇到的难处，好借此彼此代祷。祷告后更可以引到彼此照顾，例如有人生病了，就要立刻为这人祷告，并且关心他的病情；这就是彼此照顾。之后，若有人再问问题，大家可以互相回答。这样的聚集绝不会是呆板的。

总之，在小排的聚集里，不要等人带领，也不要等别人讲话。要记得，每一个人都可以讲话，不需要安排，更不要等候安排，墨守成规；我们都需要生机。在交通之后，一定要祷告；祷告会产生彼此照顾的情形。若是有人提出问题，就需要大家共同参与回答。不一定要谁回答，所有与会的人个个都可以回答。他们若等着我们回答，我们就要说，“先不要我答，请大家都先讲一讲。”回答时要讲清楚，但切忌一人将答案全包办。若是一个人全包办了，聚会时间就会被他占用，别人就难得有机会。所以，每个人只要回答三分钟；答过以后，另一位再补上一点，再一位加上一点。这样，大家都有机会，自然里面的丰富就都出来了。

所以，我们要养成一个习惯，大家都自由的说话，自由的运用灵。这个需要操练学习。我们可能都用“小排”这个说法，但我们每一个人的领会，并不尽相同。直到今天，各地召会在这点上都还没有翻转过来。

借着小排彼此问互相答，就能学习真理，并带来生命的追求。这给我们看见，小排聚会中有交通、祷告、相互照顾、学习真理、生命追求等，至少五个项目。小排的内容广阔，包罗万有。如果小排一年聚五十二次，每次都学到东西，自然就能产生教师。再者，小排的人数不可太多，最多二十个人，这能使众人有机会，个个都尽功用。

比方一位初得救的人问：“为什么主耶稣又是主，又是耶稣，又是基督，这到底是怎么回事？”我们与会的每一个人，都得讲一点给他听。可能一位弟兄说，“祂是天地的主，创造的主，祂就是主。任何教主都不敢称自己是主，孔子、穆罕默德、释迦牟尼都不敢说自己是主，只有祂是主。”另一位弟兄回答说，“我们信主以前，根本就没有主。谁是我们的主？我们实在是没有主的一班人。然而，现在我们信主了，我们里面有了主；唯有信耶稣才叫作信主，因为宇宙间只有祂是主。”另一位姊妹接着说，“我能见证，从前我没有主，虽然丈夫对我很好，但他也作不了我的主，许多事我只能自己担。今天我得救了，我有主；无论有任何的难处，这位主都能为我作主。”这些既是见证，又是在教导真理。

我们中间的真理是丰富的，或许一位弟兄可以回答说，“耶稣这个名字，意思是耶和华是我的救主。‘耶’是耶和华，‘稣’是救主的意思。”另一位接着回答：“耶稣是新约的希腊文，相当于旧约希伯来文的约书亚。约书亚将以色列人带到迦南地，得着迦南美地一切的丰富；所以耶稣不仅是我们的救主，更是我们的约书亚，把我们带到迦南美地，享受美地一切的丰富。”另一位就说，“基督是受膏者。在新约希腊文是基督，在旧约希伯来文是弥赛亚。神膏了祂，所以今天祂是我们的主、救主、约书亚，又是我们的受膏者。神一切的丰富都在祂身上，因着我们是祂身体上的肢体，祂的膏油也临到我们。”这样简短的回答，却非常丰富，不仅能喂养新人，也能造就他们。

我们中间可能有人信主得救，听了几十年的道，也说不出什么叫作主，什么叫作耶稣。然而，经过这样的小排聚集，所有与会的人，不论得救年日长短，都能清楚明白什么是耶稣，什么是基督。这些答案不仅有真理的教导，也有生命的供应。在小排聚集末了，一位年长老练的弟兄，可以再作一点补充，说明主耶稣基督就是神，是三一神的具体化身，是经过过程之三一神的化身。讲到这样深入的地步，就是申言了。等到主日聚会时，要将这篇申言说出去，只要三分钟，就能让弟兄姊妹得着造就。

这样的小排和从前的小排是不相同的。在小排里负一点责任的人，可以生机的照着排里的情形，在带领上有些帮助。若是排里缺少新人，就可以说，“我们小排现在需要出去叩门，传福音，因为我们中间新得救的人太少了，我们没有什么可以看望的对象。”如此一来，就推动福音。或者发起看望生病、或久不聚会的弟兄姊妹，分派圣徒前往探视。若有人已经二、三周没有来聚会，也要分派人负责照顾工作。总而言之，整个召会生活实行的每一方面，都要在小排里作。这样的推动没有止境，并且这样作的小排，必定繁增；又传福音，又看望，又照顾人。当人数一多，就可以分排。

这样的小排聚集，过了半年之后，新人就都学会如何聚小排，同时，也都清楚该怎么作。这时，就可以将他们分排，成立新的排，再去带领新人得救。这样再过半年，原本只有一个排，可能就变作三、四个排了；这就是繁殖、扩增。如此，召会就能生生不息。

传福音、家聚会、小排连成一套，就是召会生活。小排聚了半年，大家彼此都认识，要维持新鲜，就需要分排。否则再聚下去，可能老旧的味道就会出来。若分排出去，在主日聚会时见面，还是很新鲜。再者，主日聚会的人数也不要太多，四、五十位刚刚好；这样聚会才能聚得好，才能新鲜又活泼，并且大家尽功用的机会也多。福音开展队下乡，兴起来的召会，一定要走这条路。

新的开展队，将以六个人为一队，六个人开展一个镇。台湾福音工作的弟兄们已经同意，每个开展地方配一部福音车。备办方面正积极为你们预备房舍，并补充车子。将来我们最少要开辟一百处地方，有一百辆福音车，车上的标语都是：神爱世人，耶稣是主。等到我们集中特会时，从各地都会有福音车来。

每一队在各地住半年，加上当地的弟兄姊妹，若有五、六位，就可以开始分队。然而，不要太倚靠他们；有他们配合自然是好，但若没有也要照样往前。原则上是六个人分成两队，一周出去叩门五天；一面叩门，一面叩到人得救就作家聚会。如果你们确实这样作，到第七周，最少会有六十个人信主；那时就不需要再叩门了。你们要带领这些新人家聚会、小排聚会。这样作四周后，新人就稳固了，至少会有三分之二存留下来，为主站住。

许多时候，因着受浸的人太多，我们在他们身上花的工夫较少，所以无法留人。根据统计，人受浸后留下，参加主日聚会的，为数不到四分之一。换句话说，受浸了四十位，到主日聚会的可能不到十位。其他人到那里去了呢？只因为我们下的功夫不够，人手不足，以致照顾不周。所以经过考虑，我们只好用时间换取人力。不要二十个人一队，二十五天开展一个地方，而是六个人一队，半年开展一个地方。

这样，你们六个人开展一个地方，若是带了六十个人得救，就要实实在在地花工夫，将他们养大。如此经过半年，应该会有四、五十人留下来。这样，一个召会就成立了；并且这四十个人都是常存的果子。再经过半年的排聚会、家聚会，他们就都被成全，可以“毕业”，去作和你们所作相同的事。

这次有十六个队，半年以后每一队归队四个人，共有六十四个人归队。所成立的十六处召会，每处有四十个新人，十六处召会就有六百四十个新人。一处留下二位开展成员，十六处共留三十二位，带领这六百四十位新人，应该不至于太困难。每处召会的四十人中，起码有三十人，可以出去作和你们同样的事。所以，姊妹们不要担心去留问题，你们在开展上，六个人要绑在一起，努力开展，也要彼此扶持，更要认识所有新得救的人。这样，当有人离开时，留守的人对新人就不会陌生，都是熟悉的。

在开展配搭上，姊妹们通常话语多，意见强。实在说，我们个个都同病相怜。所以，作队长的很辛苦，很为难。这些开展队长们，和我交通过这个问题。大家开始配搭时还算客气，日子久了，什么古怪的脾气都出来了。所以，我们都要操练生命的功课。你们在开展初期，可以说是蜜月期，勉强还能过日子；但往下去，若是天天吵架，日子就不容易过。要如何能不吵架呢？除非我们都在生命里，否则即使大家签字，约定不吵架，也不一定有多少帮助。

所以在实行上，我们不愿意把你们二十个人摆在一起，我们把你们重组为六个人一队，有一所很好的房子，再配上一部车子。若是你们再吵，就真是不合宜了。此外，弟兄们对姊妹们要客气一点，不要管辖她们，要给她们一点自由。管理是可以的，但千万不要管辖。这样试着作作看，若是一段时间后，有不合式可以再改。无论如何，我们是盼望能解决你们实际上的诸多问题和难处，好叫你们能放心的好好去作。我们将一切都为你们备办好，你们六个人一队出去，若作不出事情，那就不应该。

此外，你们出去作工，要随身带着书报，不是为推销赚钱，乃是作为辅佐的工具。现在的人都能读书，你们一定要善用文字辅佐的力量。

一九八九年三月十日讲于台北