读经：罗马书八章十三至十四节，加拉太书五章十六节，二十四节。
看见我们已经与基督同钉十字架
在我们基督徒的生活里，到了一定的时候，圣灵会给我们看见，我们这个限制神、拦阻神生命的人，已经钉在十字架上了。换句话说，对每一个追求主、跟随主的人而言，总归有一天，圣灵会给他们看见一个异象，一个启示，就是他们这个人，已经钉在基督的十字架上了。这是每一个爱主、追求主的人，迟早都要遇到的一个关口，这是无法逃避的。
在我们刚得救或得复兴时，都会有一点热心，有一点爱主，愿意追求主，并且巴望能紧紧跟随主，热切的表达我们对主的爱。然而，我们会发现，我们虽然追求主、跟随主，并且大发热心，但最拦阻主的，还是我们这个人。我们这个人无论是好是坏，总归是主的拦阻。这时，圣灵会给我们看见，我们这个人已经钉在十字架上。有了这样的看见，我们便好像过了一个关口。从这时候起，我们基督徒的生活，可以说才开始摸着生命的路。直到这时，我们才领悟，我们已往不过是热心、奋兴、追求主、爱主，实际上，我们并没有进入生命的轨道。乃是等到这一天，我们蒙主怜悯，看见最拦阻主，最叫主难为的，并不是别的，乃是我们这个人。
圣灵会清楚给我们看见，在宇宙中，唯一并最拦阻主的，乃是我们这个人。那时圣灵会开我们的眼睛，给我们一次彻底的看见，我们这个人已经钉在十字架上。从这时候起，我们经历了死，并且过了一个关，才真正上了属灵生活的轨道。从这时候起，我们才走上属灵生命的路。从这时候起，圣灵在我们里面，天天、时时带我们所走的，就是十字架的路；带我们所过的，就是十字架的生活。
在我们刚得救或得复兴时，都会有一点热心，有一点爱主，愿意追求主，并且巴望能紧紧跟随主，热切的表达我们对主的爱。然而，我们会发现，我们虽然追求主、跟随主，并且大发热心，但最拦阻主的，还是我们这个人。我们这个人无论是好是坏，总归是主的拦阻。这时，圣灵会给我们看见，我们这个人已经钉在十字架上。有了这样的看见，我们便好像过了一个关口。从这时候起，我们基督徒的生活，可以说才开始摸着生命的路。直到这时，我们才领悟，我们已往不过是热心、奋兴、追求主、爱主，实际上，我们并没有进入生命的轨道。乃是等到这一天，我们蒙主怜悯，看见最拦阻主，最叫主难为的，并不是别的，乃是我们这个人。
圣灵会清楚给我们看见，在宇宙中，唯一并最拦阻主的，乃是我们这个人。那时圣灵会开我们的眼睛，给我们一次彻底的看见，我们这个人已经钉在十字架上。从这时候起，我们经历了死，并且过了一个关，才真正上了属灵生活的轨道。从这时候起，我们才走上属灵生命的路。从这时候起，圣灵在我们里面，天天、时时带我们所走的，就是十字架的路；带我们所过的，就是十字架的生活。
属灵的事需要先过关，后走路
然而，我们在此所说的十字架，不论是十字架的路，或十字架的生活，这个十字架并不像一般人所想像的，是指受苦说的。我们在这里所提起的十字架，乃是指着“死”说的。这意思是，十字架所带给我们最终的结果，不是苦，乃是死。我们天天过十字架的生活，走十字架的道路，意思是我们天天过一个死的生活，天天走一条死的道路。这在外邦人听来，是很难听的话，但在我们这些追求主的基督徒身上，乃是甜美、真实地经历。
换句话说，我们若真是摸着生命的路，圣灵若真是把我们带到生命的路里，我们就是天天在死的底下过生活，天天都在死的里面走道路。我们虽然爱主、追求主、跟随主，但有一天，圣灵要开我们的眼睛，给我们看见，我们这个人就是神的拦阻。同时，圣灵也会给我们看见，我们这个人已经钉在十字架上，在十字架上死了。这时，我们就过了一个关。
然而，过关并不表示完成了，结束了；过关乃是个入门，过关以后还要走路。属灵的事，不是先走路后入门，乃是先入门后走路。马太七章给我们看见这原则。我们是先进窄门，然后才走狭路（13~14）。在我们基督徒的生活中，有一个时期会来到，圣灵要带我们过十字架的关；从那时起，祂就要带我们走十字架的道路。这意思是，我们基督徒的生活，有一天会被圣灵带到一个地步，看见我们已经与基督同钉十字架，已经死了。从那时候起，我们认识了十字架，认识了十字架的死。从那时候起，我们这个人就被圣灵带进十字架的道路，进了一个门，过了一个关，踏到一条死的路上。从那时候起，我们才开始走十字架的道路，过十字架的生活。换句话说，从那时起，我们就进入了死；这个死在我们身上，天天发生死的作用。这个死的作用，乃是以我们为对象，专专来对付、治死、杀死我们。对付我们的思想、意志、主张、爱好和情感；对付我们所有的厌恶、喜好。这个死，是在圣灵里，由圣灵执行的；像一把利刃、快刀，在我们里面一直作杀死的工作。这就是十字架。
属灵的事常需要先过一个关，然后再走路。比方祷告，许多人在刚刚信主时，不会祷告，便学习模仿别人祷告，先在祷告前写出祷告文。这样模仿来模仿去，就被圣灵带到一个地步，过了一个关，懂得什么叫作祷告，并且摸着祷告的窍而入门，懂得如何祷告。然而这不是说，懂得祷告以后，他就不再需要祷告，就从祷告毕业了。不，摸着祷告的窍不过是祷告的开始，可以说才刚入门。从这时候起，就要开始过祷告的生活，天天祷告，在祷告的路上往前。
信心的经历也是如此。许多得救的人，听见信心的道，也唱信心的歌，却不懂得怎么信。有一天，蒙圣灵带领他开了窍，懂得怎样信，怎样信神，怎样倚靠神，怎样摸着神的信实。然而这并不是说，从这时候起，他的信结业了，他信心的大功告成了；不，这时才正是他信心的开始。从那时候起，他就过信心的生活，走信心的道路。所以我们要看见，属灵的事乃是先过关，入了门，然后再走路。同样的，与基督同死，在十字架上的钉死，都是这样经历的；先过一个关，入一个门，然后走那条路，过那个生活。
许多基督徒得救五年、十年、甚至几十年，却都还没有过十字架的关。他们都热心、爱主、追求主，并且传福音；然而，少有人是过了十字架的关，在那里经历主。热心、爱主、追求主、传福音、拯救灵魂、帮助圣徒，这样的基督徒到处都能遇着；但要遇着一个过了十字架的关，认识十字架之死的圣徒，却难能可贵。
有人问，我们如何能断定，一个人有没有过十字架的关呢？一个过了十字架关的人，当我们碰着他时，立刻会觉得在这个人身上，有十字架的印记，有十字架的对付，有十字架的破碎；在这个人身上有十字架的痕迹。在这个人身上，十字架是作过工的，虽然作得不深，作得不多，或许才刚过了十字架的关，但他的确是个在十字架门内的人。他对十字架总有一点认识，知道什么是与基督同钉十字架。他过了这关，自然也开始走十字架的道路，过十字架的生活。
换句话说，我们若真是摸着生命的路，圣灵若真是把我们带到生命的路里，我们就是天天在死的底下过生活，天天都在死的里面走道路。我们虽然爱主、追求主、跟随主，但有一天，圣灵要开我们的眼睛，给我们看见，我们这个人就是神的拦阻。同时，圣灵也会给我们看见，我们这个人已经钉在十字架上，在十字架上死了。这时，我们就过了一个关。
然而，过关并不表示完成了，结束了；过关乃是个入门，过关以后还要走路。属灵的事，不是先走路后入门，乃是先入门后走路。马太七章给我们看见这原则。我们是先进窄门，然后才走狭路（13~14）。在我们基督徒的生活中，有一个时期会来到，圣灵要带我们过十字架的关；从那时起，祂就要带我们走十字架的道路。这意思是，我们基督徒的生活，有一天会被圣灵带到一个地步，看见我们已经与基督同钉十字架，已经死了。从那时候起，我们认识了十字架，认识了十字架的死。从那时候起，我们这个人就被圣灵带进十字架的道路，进了一个门，过了一个关，踏到一条死的路上。从那时候起，我们才开始走十字架的道路，过十字架的生活。换句话说，从那时起，我们就进入了死；这个死在我们身上，天天发生死的作用。这个死的作用，乃是以我们为对象，专专来对付、治死、杀死我们。对付我们的思想、意志、主张、爱好和情感；对付我们所有的厌恶、喜好。这个死，是在圣灵里，由圣灵执行的；像一把利刃、快刀，在我们里面一直作杀死的工作。这就是十字架。
属灵的事常需要先过一个关，然后再走路。比方祷告，许多人在刚刚信主时，不会祷告，便学习模仿别人祷告，先在祷告前写出祷告文。这样模仿来模仿去，就被圣灵带到一个地步，过了一个关，懂得什么叫作祷告，并且摸着祷告的窍而入门，懂得如何祷告。然而这不是说，懂得祷告以后，他就不再需要祷告，就从祷告毕业了。不，摸着祷告的窍不过是祷告的开始，可以说才刚入门。从这时候起，就要开始过祷告的生活，天天祷告，在祷告的路上往前。
信心的经历也是如此。许多得救的人，听见信心的道，也唱信心的歌，却不懂得怎么信。有一天，蒙圣灵带领他开了窍，懂得怎样信，怎样信神，怎样倚靠神，怎样摸着神的信实。然而这并不是说，从这时候起，他的信结业了，他信心的大功告成了；不，这时才正是他信心的开始。从那时候起，他就过信心的生活，走信心的道路。所以我们要看见，属灵的事乃是先过关，入了门，然后再走路。同样的，与基督同死，在十字架上的钉死，都是这样经历的；先过一个关，入一个门，然后走那条路，过那个生活。
许多基督徒得救五年、十年、甚至几十年，却都还没有过十字架的关。他们都热心、爱主、追求主，并且传福音；然而，少有人是过了十字架的关，在那里经历主。热心、爱主、追求主、传福音、拯救灵魂、帮助圣徒，这样的基督徒到处都能遇着；但要遇着一个过了十字架的关，认识十字架之死的圣徒，却难能可贵。
有人问，我们如何能断定，一个人有没有过十字架的关呢？一个过了十字架关的人，当我们碰着他时，立刻会觉得在这个人身上，有十字架的印记，有十字架的对付，有十字架的破碎；在这个人身上有十字架的痕迹。在这个人身上，十字架是作过工的，虽然作得不深，作得不多，或许才刚过了十字架的关，但他的确是个在十字架门内的人。他对十字架总有一点认识，知道什么是与基督同钉十字架。他过了这关，自然也开始走十字架的道路，过十字架的生活。
经历十字架的治死
十字架的意思就是死；十字架的功用就是治死、杀死。主耶稣在十字架上，不仅是受苦，更是受死；主耶稣在十字架上最终的定义乃是死。这个十字架的死，现今正借着圣灵的大能，执行到我们里面，而有一个治死的功效和杀死的效能。圣灵在我们里面天天运行、作工，把基督的十字架、十字架的死作到我们里面，叫这个死在我们里面生发一种作用、效能；这个作用和效能，治死我们这个人的各部分。
死的道，不是一件容易的事；没有一个人的死是简单、容易的。以属灵而言，当我们头一天被圣灵开启，看见我们这人已经在十字架上死了，我们就欢喜、快乐，就能赞美。许多圣徒都有这样的经历，当他们看见自己已经与基督同钉十字架时，他们能赞美，能欢乐。二十年多前，当我看见这个亮光时，我正在自己的书房，我真是喜乐欢腾，又跑又跳，又赞美又感谢。我这个败坏、满了不法、顶撞神、难为神、无可救药的人，已经钉十字架了；我这样一个人，已经在十字架上解决了。主说“死了”，我也说“死了”；因着是主说的，我就这样信了。那一天我死了。这样的看见使我喜乐欢腾，甚至比我得救时还要快乐。然而没有喜乐多久，我发现我那个人又活了，一点都没有死，还是原封原样，一点都没有改变；于是，我糊涂了。从那时候起，我又失败了，并且失败得比从前更多、更严重、更厉害。虽然那天我清楚看见，我已经与基督同钉十字架了，但后来我发现，我这个人竟然还存在，并没有死。
直到有一天，主的灵给我看见，与基督同死，不过是过了死的关，以后圣灵还要带我走这条死的路，过死的生活。从那天起，圣灵在我里面所作的，就是把我所看见的死，执行、运行到我里面。在我里面发生一个死的功用、死的效能。这个功用，这个效能，在我里面，一天过一天的治死我，杀死我这个人的每一部分。今天杀死我一点的情感，明天治死我一点的主张，再过一天治死我一点的思想，又一天来对付我的观念。我这个人里面的成分，一天过一天的被杀死。圣灵用十字架的死，就是那一次我所看见的十字架的死，在我里面作杀死、治死的工作；并且在我里面，越杀越深，越治死越厉害，也越认真。圣灵在我里面一直作这个工。以生活而言，我是天天在十字架底下过生活；以道路来说，我是天天在十字架底下走道路。
或许有人会问，什么叫作把十字架的死，执行到我们里面，杀死我们里面天然的成分？什么叫作十字架天天在我们里面，治死我们这个人？比方有位弟兄，一天晚上看见他和主同死的异象，知道自己已经与基督同钉十字架了，便对自己说，他看见自己死了，已经了了，在十字架上结束了。这是圣灵的工作。然而隔天早晨他起床后，立刻思想来了，想要这样作，那样作。接着，他就定规要这样作，那样作，因而有了拣选、喜爱和厌恶。在他这样思想、定规、选择时，很希奇，他发觉他里面有圣灵的工作；圣灵在他里面，像发出声音，问他说，“这个想法是你的，还是基督的？这样的定规是出于你自己，还是主呢？这样的爱好，这样的厌恶，是主还是你呢？”圣灵在里面就是这样的运行。若是他所想、所定规、所选择、所爱好的，乃是他自己，是他自己思想，是他自己定规，是他自己爱好，这时圣灵在他里面，会深深地反抗，因而有了制止、定罪、责备；这无非是要他看见，那些都是出于他自己。
圣灵这样运行、光照、指责，在他认自己的罪时，无形中就作了杀死的工作，把他的主张钉了一根钉子，并且打上一个洞，把他的意见、爱恶都钉了一个洞。或许他意志坚强，虽然有圣灵的定罪，还是照样主张。然而主张归主张，这个主张有点不同了，在这个主张上已经有了一个洞；圣灵在他里面，有了一点杀死、破碎的工作。当他再往前时，圣灵更加强、厉害的作工，到一个地步，他这个人就被里面的圣灵征服了。他再一次低下头来说，“主啊，感谢赞美你，我已经在十字架上，已经钉死了。”他的主张、意见、想法已经钉死了，他的爱恶都在十字架上了。十字架在他里面深到一个地步，深到他的爱恶、意志、心思、全人里。这就是圣灵在他里面，运用十字架的死，把十字架的死执行到他里面，发生杀死的作用，把他一部分的思想、爱好、己治死了。他这人里面多了几个洞、几个破口；他这个人被破碎得更多了。
虽然他仍旧过生活，走道路，但他看见了一点十字架的光，有了一点十字架的经历。因着他大部的成分依然存在，所以在生活里仍有他的成分。在生活中，不知不觉他自己又出来了，他出主张，他定规，他选择。同样的故事又发生了，在他里面，圣灵再次发出亮光，那个光就是根据他所看见的十字架，再来定罪他，质问他，给他看见：“这是你，还是主？这是你，还是基督？”到了一个地步，又把他征服、折服了。他再一次低下头说，“主啊，感谢赞美你，我这个人已经在十字架上了。”他的爱好、思想、主张都钉在十字架上。他再一次接受十字架，再一次经历十字架；圣灵又一次在他里面作工，在他身上又有了十字架的痕迹，有了十字架的破碎。他这人又被破碎一部分，他里面的成分又被治死一部分。这样，一天又一天，一次又一次，一件事又一件事，一部分又一部分，他就在圣灵里经历十字架。
死的道，不是一件容易的事；没有一个人的死是简单、容易的。以属灵而言，当我们头一天被圣灵开启，看见我们这人已经在十字架上死了，我们就欢喜、快乐，就能赞美。许多圣徒都有这样的经历，当他们看见自己已经与基督同钉十字架时，他们能赞美，能欢乐。二十年多前，当我看见这个亮光时，我正在自己的书房，我真是喜乐欢腾，又跑又跳，又赞美又感谢。我这个败坏、满了不法、顶撞神、难为神、无可救药的人，已经钉十字架了；我这样一个人，已经在十字架上解决了。主说“死了”，我也说“死了”；因着是主说的，我就这样信了。那一天我死了。这样的看见使我喜乐欢腾，甚至比我得救时还要快乐。然而没有喜乐多久，我发现我那个人又活了，一点都没有死，还是原封原样，一点都没有改变；于是，我糊涂了。从那时候起，我又失败了，并且失败得比从前更多、更严重、更厉害。虽然那天我清楚看见，我已经与基督同钉十字架了，但后来我发现，我这个人竟然还存在，并没有死。
直到有一天，主的灵给我看见，与基督同死，不过是过了死的关，以后圣灵还要带我走这条死的路，过死的生活。从那天起，圣灵在我里面所作的，就是把我所看见的死，执行、运行到我里面。在我里面发生一个死的功用、死的效能。这个功用，这个效能，在我里面，一天过一天的治死我，杀死我这个人的每一部分。今天杀死我一点的情感，明天治死我一点的主张，再过一天治死我一点的思想，又一天来对付我的观念。我这个人里面的成分，一天过一天的被杀死。圣灵用十字架的死，就是那一次我所看见的十字架的死，在我里面作杀死、治死的工作；并且在我里面，越杀越深，越治死越厉害，也越认真。圣灵在我里面一直作这个工。以生活而言，我是天天在十字架底下过生活；以道路来说，我是天天在十字架底下走道路。
或许有人会问，什么叫作把十字架的死，执行到我们里面，杀死我们里面天然的成分？什么叫作十字架天天在我们里面，治死我们这个人？比方有位弟兄，一天晚上看见他和主同死的异象，知道自己已经与基督同钉十字架了，便对自己说，他看见自己死了，已经了了，在十字架上结束了。这是圣灵的工作。然而隔天早晨他起床后，立刻思想来了，想要这样作，那样作。接着，他就定规要这样作，那样作，因而有了拣选、喜爱和厌恶。在他这样思想、定规、选择时，很希奇，他发觉他里面有圣灵的工作；圣灵在他里面，像发出声音，问他说，“这个想法是你的，还是基督的？这样的定规是出于你自己，还是主呢？这样的爱好，这样的厌恶，是主还是你呢？”圣灵在里面就是这样的运行。若是他所想、所定规、所选择、所爱好的，乃是他自己，是他自己思想，是他自己定规，是他自己爱好，这时圣灵在他里面，会深深地反抗，因而有了制止、定罪、责备；这无非是要他看见，那些都是出于他自己。
圣灵这样运行、光照、指责，在他认自己的罪时，无形中就作了杀死的工作，把他的主张钉了一根钉子，并且打上一个洞，把他的意见、爱恶都钉了一个洞。或许他意志坚强，虽然有圣灵的定罪，还是照样主张。然而主张归主张，这个主张有点不同了，在这个主张上已经有了一个洞；圣灵在他里面，有了一点杀死、破碎的工作。当他再往前时，圣灵更加强、厉害的作工，到一个地步，他这个人就被里面的圣灵征服了。他再一次低下头来说，“主啊，感谢赞美你，我已经在十字架上，已经钉死了。”他的主张、意见、想法已经钉死了，他的爱恶都在十字架上了。十字架在他里面深到一个地步，深到他的爱恶、意志、心思、全人里。这就是圣灵在他里面，运用十字架的死，把十字架的死执行到他里面，发生杀死的作用，把他一部分的思想、爱好、己治死了。他这人里面多了几个洞、几个破口；他这个人被破碎得更多了。
虽然他仍旧过生活，走道路，但他看见了一点十字架的光，有了一点十字架的经历。因着他大部的成分依然存在，所以在生活里仍有他的成分。在生活中，不知不觉他自己又出来了，他出主张，他定规，他选择。同样的故事又发生了，在他里面，圣灵再次发出亮光，那个光就是根据他所看见的十字架，再来定罪他，质问他，给他看见：“这是你，还是主？这是你，还是基督？”到了一个地步，又把他征服、折服了。他再一次低下头说，“主啊，感谢赞美你，我这个人已经在十字架上了。”他的爱好、思想、主张都钉在十字架上。他再一次接受十字架，再一次经历十字架；圣灵又一次在他里面作工，在他身上又有了十字架的痕迹，有了十字架的破碎。他这人又被破碎一部分，他里面的成分又被治死一部分。这样，一天又一天，一次又一次，一件事又一件事，一部分又一部分，他就在圣灵里经历十字架。
十字架两面的真理
从保罗的书信我们能看见，保罗提到十字架时，有两种讲法。一是我们已经与基督同钉十字架；这不是我们作的，乃是基督已经作成的。当基督钉死时，就带着我们在祂里面已经死了，那是个完成的事实，我们不过是信而接受。这个说法，就如罗马六章六节所说：“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，”加拉太二章二十节：“我已经与基督同钉十字架。”这都是说到基督所已经完成的事实。第二种讲法，如加拉太五章所说：“但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”（加五24）又如罗马八章所说，靠着那灵治死身体的行为（罗八13）。
讲十字架道理的人，往往有一个危险和错误，就是只给人圣经的第一种或第二种说法。有的人说钉十字架，乃是基督完成的，不是我们作的；乃是基督在十字架上，一次永远完成的，是个完成的事实，我们只要接受就够了，不需要我们再钉十字架。这是对的，但这只是一面的真理。十字架的真理只有这一面是不够的，因为在保罗的书信里，还有另一面的真理。罗马六章说，“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架。”（罗六6）罗马八章又说，“你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”（13）一面说，我们已经钉死在十字架上；另一面说，我们又需要靠着那灵治死。靠着那灵治死，乃是圣灵和我们，我们和圣灵合作、同工，把我们的肉体，也就是把我们一部分的成分置之于死地。可以说是我们的治死，也可以说是圣灵的治死。
基督所成功的事实，借着圣灵再次给我们光，给我们看见，叫我们再过一个关。从那时起，圣灵就把那个事实执行到我们里面，运用到我们身上。我们就随着圣灵的定罪来定罪，随着圣灵的指摘来指摘，随着圣灵的治死来治死。这样，我们才真正经历十字架的死。
讲十字架道理的人，往往有一个危险和错误，就是只给人圣经的第一种或第二种说法。有的人说钉十字架，乃是基督完成的，不是我们作的；乃是基督在十字架上，一次永远完成的，是个完成的事实，我们只要接受就够了，不需要我们再钉十字架。这是对的，但这只是一面的真理。十字架的真理只有这一面是不够的，因为在保罗的书信里，还有另一面的真理。罗马六章说，“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架。”（罗六6）罗马八章又说，“你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”（13）一面说，我们已经钉死在十字架上；另一面说，我们又需要靠着那灵治死。靠着那灵治死，乃是圣灵和我们，我们和圣灵合作、同工，把我们的肉体，也就是把我们一部分的成分置之于死地。可以说是我们的治死，也可以说是圣灵的治死。
基督所成功的事实，借着圣灵再次给我们光，给我们看见，叫我们再过一个关。从那时起，圣灵就把那个事实执行到我们里面，运用到我们身上。我们就随着圣灵的定罪来定罪，随着圣灵的指摘来指摘，随着圣灵的治死来治死。这样，我们才真正经历十字架的死。
十字架的道路和生活
那一天，当我看见十字架的亮光，看见罗马六章我与基督同死的事实，我里面真是喜乐，真是满了感谢和赞美。然而，这不过是过一个关，不过是一面的真理。那时，我还没有看见第二面的真理，还没有走以下的道路。我只看见，死了就了了，一了百了，什么都解决了。然而第二天早晨，我还没有下楼，就看见我这个人又活了。我并没有看见，我虽然过了关，却还要走路；圣灵在我里面叫我过了一个关，但圣灵还要带我走一条路。圣灵要天天、时时，把十字架执行到我里面，用十字架的光来光照我。每一次当我有爱好，有主张，有行动时，圣灵就用十字架的光，质问我，定罪我，指责我，叫我看见是我自己，还是基督。这时，若是我肯顺服，与祂配合，与祂同工，就该低下头说，“阿们，主，我把这个摆在十字架上，把那个也摆在十字架上。”我应当定罪这个，钉死那个。
当我天天这样治死，这样蒙光照，这样受带领，这样与圣灵合作，圣灵就会在我里面，一直作杀死、治死的工作，十字架的死就组织在我里面。这时，我就天天在圣灵里，随着圣灵，靠着圣灵，凭着圣灵，作杀死、治死的工作。不是杀死别人，治死别人，乃是杀死、治死自己里面的成分。这就是十字架的道路，也就是十字架的生活；这就是圣灵在我们里面，天天引导我们。
有位弟兄看见十字架的光后，第二天早晨在家里还和妻子闹别扭；这个闹别扭是他的天然、本性。当他和太太闹别扭时，圣灵会在他里面有十字架的光照，质问他说，“这是基督，还是你自己？”许多时候，圣灵一光照，这样一质问，就是一个十字架的洞，别扭就闹不起来了。圣灵再追问：“你是钉十字架的人吗？是挂在十字架上的吗？你所看见的十字架的光到那里去了？”圣灵再追一追，这位弟兄自然就不生气，不闹别扭了。然而，旧事常常重演，圣灵还是会一直在里面问：“你这样作，是你还是基督？你是钉十字架的人吗？这是看见十字架亮光的吗？”这样一来，即使他坐在公共汽车上，也得快快认罪。下班回家后，圣灵又追问：“一个钉十字架的人，还顾脸面吗？是不是还要委屈圣灵，不肯认罪呢？”这一追问，他服下来了，一进门就向太太认罪。一个人要自己，就没有基督；有了基督，就能认罪。这位弟兄和活的圣灵合作，圣灵在他身上，再一次杀死他的面子，杀死他对面子的维持。这就是十字架的经历和生活。
当我天天这样治死，这样蒙光照，这样受带领，这样与圣灵合作，圣灵就会在我里面，一直作杀死、治死的工作，十字架的死就组织在我里面。这时，我就天天在圣灵里，随着圣灵，靠着圣灵，凭着圣灵，作杀死、治死的工作。不是杀死别人，治死别人，乃是杀死、治死自己里面的成分。这就是十字架的道路，也就是十字架的生活；这就是圣灵在我们里面，天天引导我们。
有位弟兄看见十字架的光后，第二天早晨在家里还和妻子闹别扭；这个闹别扭是他的天然、本性。当他和太太闹别扭时，圣灵会在他里面有十字架的光照，质问他说，“这是基督，还是你自己？”许多时候，圣灵一光照，这样一质问，就是一个十字架的洞，别扭就闹不起来了。圣灵再追问：“你是钉十字架的人吗？是挂在十字架上的吗？你所看见的十字架的光到那里去了？”圣灵再追一追，这位弟兄自然就不生气，不闹别扭了。然而，旧事常常重演，圣灵还是会一直在里面问：“你这样作，是你还是基督？你是钉十字架的人吗？这是看见十字架亮光的吗？”这样一来，即使他坐在公共汽车上，也得快快认罪。下班回家后，圣灵又追问：“一个钉十字架的人，还顾脸面吗？是不是还要委屈圣灵，不肯认罪呢？”这一追问，他服下来了，一进门就向太太认罪。一个人要自己，就没有基督；有了基督，就能认罪。这位弟兄和活的圣灵合作，圣灵在他身上，再一次杀死他的面子，杀死他对面子的维持。这就是十字架的经历和生活。
十字架带进复活的生命
基督徒的这些经历，都是宝贝的经历，都是叫人经过死的。死经过得越多，生命显出来的就越多。那位和妻子闹别扭的弟兄，从前也花过力气，立过志，要彰显主，流露主的生命；然而事实证明，他无法靠自己的力量彰显基督，流露生命。现今圣灵在他里面，他受圣灵的管治；圣灵在他里面，执行他和圣灵的合作，使他顺服圣灵。这样一来，他妻子就能在他身上感觉基督的味道，在他身上看见一点基督的生命。因为十字架的死实化在他身上，十字架的死执行到他里面。十字架在那里，死就在那里，复活的生命就显在那里。
一天过一天，一时过一时，圣灵引导我们进入十字架的死。这就是圣灵的引导，也就是圣灵的工作。圣灵在我们身上，无时无刻不是要把我们带到死地。圣灵在我们身上的工作，作得越厉害，我们这个人身上经历的十字架，也就越厉害。没有十字架的死，就没有圣灵的工作；圣灵在那里工作，那里就有十字架的治死。
从早晨到晚上，从晚上到早晨，圣灵每一次在你我里面工作，都是要求我们接受十字架，都是把我们摆在十字架的死里。死在我们身上发动，复活的生命就得以显明（林后四11~12）。生命的路就是死，死就是生命的道路。我们走生命的道路，就是走十字架死的道路。基督徒的生活，是十字架的生活，也是死的生活。我们天天在圣灵里经历死，天天在死底下过生活，在死底下走道路。这个死对付我们这个人；我们若破碎了，受对付了，我们里面神的生命就有亨通的道路。愿主怜悯我们。
一天过一天，一时过一时，圣灵引导我们进入十字架的死。这就是圣灵的引导，也就是圣灵的工作。圣灵在我们身上，无时无刻不是要把我们带到死地。圣灵在我们身上的工作，作得越厉害，我们这个人身上经历的十字架，也就越厉害。没有十字架的死，就没有圣灵的工作；圣灵在那里工作，那里就有十字架的治死。
从早晨到晚上，从晚上到早晨，圣灵每一次在你我里面工作，都是要求我们接受十字架，都是把我们摆在十字架的死里。死在我们身上发动，复活的生命就得以显明（林后四11~12）。生命的路就是死，死就是生命的道路。我们走生命的道路，就是走十字架死的道路。基督徒的生活，是十字架的生活，也是死的生活。我们天天在圣灵里经历死，天天在死底下过生活，在死底下走道路。这个死对付我们这个人；我们若破碎了，受对付了，我们里面神的生命就有亨通的道路。愿主怜悯我们。
