第十四篇
召会的实际与十字架的经历
读经:以弗所书二章十五至十六节,歌罗西书三章九节下至十一节。

 以弗所二章十五至十六节清楚给我们看见,主借着祂身体的受死,把犹太和外邦两下,在祂自己里面,创造成一个新人。祂乃是借着十字架的死,使犹太、外邦两下信祂的人,成为一个身体。这里最少有两个意思。第一,主在十字架上的死,或者说主的十字架,不仅为我们成功了救赎,解决了我们的罪,并且把犹太和外邦两下,造成了一个新人。

 其次,主借着十字架所造成的这个新人,乃是祂自己的身体。在第一章,保罗说,召会是祂的身体(23)。接着第二章,保罗就指明这身体,乃是主在十字架上所产生的新人,是祂的十字架为祂造成功的。

 召会是基督的身体,乃是一个新人,一个新的创造,是基督借着十字架所成功的。基督借着十字架所成功的这个新人,毫无疑问,乃是一个团体的人;这不是许许多多的新人,乃是许许多多的信徒,借基督的十字架成功了一个新人。这个新人就是基督的身体,也就是祂的召会。

 歌罗西三章九至十一节给我们看见,这个新人和创造祂的主,是同样的形像(10)。十一节说,“在此并没有希利尼人和犹太人…。”“在此”是指在哪里呢?就是在“新人”里。在这新人里,“并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。”(11)这是一节非常重要的经节。九节说到我们这些得救的人,就是属基督的人,也就是召会里的人,已经脱去旧人。十节接着就说,并且穿上了新人,这新人是照着创造他者的形像渐渐更新的。换句话说,这新人和主是同样的形像。

 十一节说,在这新人里,没有希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。换句话说,在这新人里,不是“不分”这些不同的人,乃是“没有”这些不同的人。在召会这个新人里,没有受过高等教育的人,没有受过低等教育的人,没有为奴的,没有自主的,只有基督是一切,又在一切的里面。

 我们一再的指出,召会定规是合于圣经的,也是合于我们里面的生命的。在正当立场上的召会,在主所恩待之立场上的召会,在主所带领道路上的召会,从外面来说,定规是合乎圣经明文教训的;从里面来说,定规是合乎圣徒里面之生命的感觉的。所以,当我们察验一个召会,审断一个召会如何时,我们都必须在外面照着圣经,在里面照着生命。那合于圣经教训,又合于里面生命感觉的召会,可以说差不多是在神的路程上。这是我们察验一个召会,最起码的原则。
 
召会的本质就是基督
关于召会,我们一再指出,召会就是基督的身体,是与基督同一个生命,和基督联调为一,所以就是基督自己。然而,对这几句简单却重要的话,我们深怕弟兄姊妹领会得不够深切。若是领会得深切,你们立即会发觉,也会看见,召会就是基督自己。比方,一个台子是用木头造的,其本质就是木头;一个麦克风是用铁造的,其本质就是铁。召会乃是从基督出来的,也就是基督的生命在里面形成的,所以召会的本质就是基督。就如台子是用木头造的,其本质就是木头;召会是用基督形成的,其本质就是基督。

 过去,曾有人说,召会就是基督徒的集大成。这意思是,召会乃是信耶稣之人的集大成。据此,召会好像是一个姓黄的,加上一个姓张的,再加上一个姓李的,他们都信耶稣,就是召会。似乎召会给人的印象是如此,但其实并不然。不错,召会是基督徒的集大成,但重要的是,基督徒是什么。“基督徒”这个名称,不是简单地,不是轻易可以提起的。基督徒这名称,乃是指一班人,有基督调在他们里面。所以,什么叫作基督徒?基督徒就是有基督调在里面的人。

 基督徒的“徒”字,在希腊原文,就是“人”。所以,基督徒就是基督人。基督人又是什么意思呢?基督人就是有基督调在里面的人。好比这里有一杯茶水,在还没有把茶调进去时叫作水,加进茶了就叫茶水。为什么叫茶水?因为有茶调在里面,所以变作茶水。比方中国南京、汉口一带,有许多“茶馆”,这些“茶馆”主要都是卖茶水,但人并不称其为水馆,而称茶馆。虽然所喝的是水,但因着其中有一个重要的成分是茶,所以称为茶水,不称为水。

 信耶稣的人被称为基督徒,也是这原则。虽然我们是基督人,但我们里面的重要成分是基督;虽然我们是人,但现在加到我们里面的乃是基督。所以,我们这个人成了次要的,基督才是主要的;我们是附属的,不是主体的。所以,我们都要看见,我们信主之后,成了基督人,而基督人的集大成就是召会。换言之,召会乃是许多人里面的基督,集其大成而产生的。所以召会是什么?召会就是基督。召会的本质是什么?召会的本质就是基督。
 
召会是团体奥秘的新人
歌罗西三章告诉我们,召会是一个新人(10)。在这新人里,没有这人,没有那人,只有基督是一切。在召会生活中,我们常常彼此称呼黄弟兄、张弟兄、吴弟兄等;实在说,召会中应当没有黄弟兄、张弟兄等,因为那都是旧人。每一个蒙恩得救的人,都应该是一个基督人,是里面充满基督的人,是有基督调在里面的人,是被基督充满的人。这么多基督人的集大成,其名称就是召会。这个召会就是基督的身体,是一个奥秘的团体新人。在这个新人里,没有你、我、他,只有基督;基督是一切,又在这一切里面。这些话虽然简单,但我们要让这些话把召会浸透。这些话不是人的话,乃是圣经的话,是神的话。

 现在我们都清楚看见,召会的本质就是基督。基督借着十字架的死,把祂的生命释放出来,产生了祂这奥秘的身体;这奥秘的身体,是一个团体奥秘的新人。在这新人里,没有这样的人,没有那样的人,只有基督是一切,又在一切之内。召会就是这样一种光景,其性质、本质就是基督。
 
召会因人的成分变质堕落
今天召会的光景,和圣经所说的,却有极大的不同。召会今天的光景,实在是满了人的成分,因而有许多从人来的东西。我们都知道,人是最麻烦的。若是一个地方,从来没有人去过、住过,总能保有一个自然、天然的情景。若是人去过,甚至住过,那个地方很快就变了样子。比方,某处山野原有许多青草花木,看来很美丽,后来人住进去了,渐渐就乱了起来,不一样了。刚刚住时,到处还算清洁;再过一段时间,就不像样了。住的时间越长,就越像个商场,许多人的故事都带到了那里。这就给我们看见,人真是脏乱的根源,也是最麻烦的。所以,召会里一有了出于人的东西,召会里就有麻烦,就脏乱。召会里有了“人”,召会就“商场”化、不正常了。

 召会的本身就是基督,召会的本质乃是基督。然而,在今天所谓的召会里,光景正好相反。为什么呢?因为是人在那里,不是基督在那里;是人充满在其中,不是基督在其中。若是基督在那里,就单纯、清洁、属灵、属天,并且满了亮光。然而,今天的召会满了人的成分;人情进来了,人的面子进来了,人的思想、眼光、作法,并人的组织,都进来了,甚至人群里的社会也进来了。这些属人的、天然的、挂在人身上的东西,都随着人进到召会中。所以,召会就有了掺杂,失去了基督的本质。

 今天,基督徒谈到召会问题时,能够单纯以灵作目标的并不多。许多人谈到召会问题时,都掺杂着人的成分。甚至一些相当爱主的人,都曾说,“虽然我很清楚我去作礼拜的地方,不是主所喜悦的;并且我去那里,也实在得不着属灵的帮助,得不着属灵的供应,但还是不能不去。这怎么办呢?”对于这样的问题,我们最好不要作答,因为他自己清楚答案是什么;我们不要作愚昧人。他所该知道的,都已经知道;他所该觉得的,都已经觉得了。然而,他却什么都不能作,为什么呢?因为人情在这里,世故在这里,面子在这里。十字架没有了,基督不见了。这就是肉体,这就是人情,这就是变相的世界。
 
十字架治死人的肉体
这一班人没有看见,所有人情、肉体、世界,都已经挂在十字架上。按规矩说,这些东西在我们身上,在爱主的人身上,都该让圣灵用十字架来治死,都该在十字架之下钉其死罪,置之死地。若不然,就只有人情、交情、世故、面子,而没有基督;结果,也就没有召会。

 请记得,召会就是基督;召会乃是在十字架之下。那里有十字架,那里就有基督;那里有基督,那里就有召会。今天的召会,所以失真、变质、变相,就是因为人拒绝十字架。十字架在人身上,没有对付人的人情,没有对付人的面子,没有对付人的世故,没有对付人的世界;以致属人的一切还在这里,基督却没有了,召会也变质了。因此,我们要看见,只要一摸着召会,就要摸着十字架。召会乃是联于十字架的。
 
十字架对付人的成分
我们要在这里提起一些问题,就是当我们摸着召会时,有没有中国人、日本人,或是英国人、美国人?照理,这些应该都没有。有人说,在台湾,本省人的脾气和外省人的脾气很不相同。然而,当我们在这里提起召会问题,摸着召会问题时,乃是没有本省人,也没有外省人,更没有所谓中国人或日本人、英国人,因为全都与基督一同钉在十字架上了。

 十字架在你我身上,若没有作破碎的工作,召会在你我中间,就永远不能显为实际。有十字架,基督就出来,召会就有实际;没有十字架,基督就没有了,召会就失真了。这是论到召会最真切的话语。有十字架,就有召会;没有十字架,就没有召会。没有十字架,人进来了,就是你进来了,我进来了,他进来了;这些人一进来,基督就被逼走了,召会就没有了。基督没有了,召会就失真,就徒有其名而无其实。要有召会的真,就得摸着十字架。

 有一次有一个人来见我,对我说,“我听你几次的道,觉得相当有主同在;但现在有一件事发生,就是我原来作礼拜的那地方,把我选为长老,又选为董事。现在我很难为,你看怎样作法才合式?”我没有回答他,反而问他说,“你自己觉得怎么样?”他回答说,“哦,人要给我一个董事,一个长老职位,我觉得却之不恭,太难为了。”我就不再说什么了。好像谈什么别的事都可以,但要谈召会问题,实在没有办法谈下去。这个人虽然有点爱主,但十字架在他身上还没有生发作用,还没有治死他这个人。所以,人用政治手腕,还能把他扣住,还能把他得着。请记得,这些所谓的长老、董事等名分,完全是政治上的手腕,为要把人扣住,免得人到别处去。

 如果一个召会,是这样对待人,这个召会该受神责打;因为这全是人的政治,是人的手腕,是人的方法,而不是神的原则。认识主的人,活在主里面的人,绝对不肯这样作,也绝对不肯叫人这样作,更绝对不会接受人这样作。然而,今天在基督教里,这一类的故事太多了。
 
十字架产生召会
我们要看见,什么时候人在这里,什么时候召会就没有了。要有召会之真、召会的实际,人就得除去。要人被除去没有第二条路,只有十字架一途。十字架是解决人、结束人的地方。十字架有两面的功效,一面是把人解决了,另一面是将基督的生命释放出来。直到今天仍是如此,十字架在谁身上,谁就被解决;同时,这人身上基督的生命,就流露出来。十字架若在你身上作工,你这个人就被破碎、解决;同时,基督就从你里面出来。正因为十字架有这两面的功效,所以十字架能产生召会。十字架在你身上作工,你这人出去了;同时,基督在你身上就有了地位。这样一来,召会就产生了。有了十字架,人就除去,基督就来了;而基督来了,就是召会。这是我们必须要认识的。

 比方你来到召会中,觉得味道很好,很有主的同在,并且你的心也能在里面摸着主,所以你很喜欢到这里来。然而,很可能两个月后,你在这里发生了一些事,就是你的肉体没有被破碎,你的自己仍然活跃。虽然你来到聚会中,的确感觉主的同在,里面也觉得高昂;但就在两个月后的有一天,有位弟兄或姊妹,碰了你一下,伤了你一点,你里面就受不了。事实上,这是常有的事。

 两周前,有位弟兄对负责弟兄说,“弟兄,我真是感谢赞美主,把我带到这个召会里,我实在觉得有主的同在,有主的祝福。我得到了许多益处。”一周后,这个弟兄又来了,对弟兄们说,“我觉得我们会所这里应该改一改,那里也应该换一换。”因着他所提议的,并不准确,所以弟兄们没有办法照办,只是听听而已。几天后,他又来到会所,发现自己的意见没有被接纳,就好像失了面子一样,不来聚会了。之后,弟兄们去探望他,他就说,他没有脸来,因为他的提议,弟兄们都不接受。这还是比较敞开的例子,有的人你去看望他,他还不告诉你实话,只说些莫名其妙的理由。这说出他们并没有真实地被召会得着。

 人所以如此,两周前喜欢召会,两周后讨厌召会,这不在于别的,乃在人的面子、人的自己。十字架在这人身上,没有破碎的工作;他的肉体、己、天然,他这个人,没有被十字架破碎。所以,他经不起碰,更经不起挫折,一下子就退去了。这样的弟兄姊妹,有时需要经过一、两年圣灵的管教,被责打、吃苦了,才会学到功课。他会懊悔他已过的基督徒生活,因着远离召会,远离基督,所以吃苦,所以受难为。

 他会逐渐的看见,他所以远离召会,是因自己要面子,要夸耀,要彰显肉体。当他蒙了光照,就会羞羞惭惭,卑卑微微的再回到召会中。这时,即使你不对他讲十字架的道,他的经历中也有了那么一点。从这时候起,他若要夸赞召会,也会慢慢的。要知道,许多称赞你的人,将来就是把你摔得最厉害的人。所以,我们出去作工时,对于人的称赞要无动于衷。今天那些称赞你的人,可能就是明天反对你的人。一个学过功课的人,一个破碎过的人,是很不容易称赞人的。即使我们得了某弟兄莫大的帮助,在称赞的事上也都需要学习慢一点。

 如今那位弟兄回来了,他实在得了帮助,有不少的进步,卑卑微微的在召会中有事奉。这时,我们再讲他就不太要紧,他里面是站得住的;他知道像他这人,是需要破碎的。从此,他很少再有什么提议,很少再有什么意见,因为他受了对付,不愿意、也不敢再随便说话。他被主对付到一个起步,总是说,“主啊,我说了这话,求你保守弟兄们对我的接纳,也叫我无论结果如何都愉快。”这时,在这人身上的乃是基督,而不是他自己,所以他能留在召会中。
 
召会生活需要十字架的经历
凡不接受十字架的,早晚要在召会中出事情。凡没有让十字架破碎的,早晚要在弟兄姊妹中绊跌。召会是在十字架里产生的,也是在十字架上维持的,更是在十字架上彰显的。那里有十字架,那里人就出去,基督就进来;那里有基督,那里就有召会的实际。请千万记得,召会是基督的十字架所产生的一个新人,在这新人里没有“人”,没有这样的人、那样的人;没有你,没有我,没有他,没有任何的人。在这新人里,只有基督。唯有基督,祂是一切,又在一切之内。这话说来容易,道理听来也易懂,但摆在生活的实际里,就非经过十字架不可。谁身上缺少十字架,谁身上生命的经历,就不能显为实际。

 这给我们看见,只有在十字架之下的人,才能认识召会;只有经过十字架破碎的人,才能在召会里面;只有让十字架在他身上,破碎他、割除他的人,才配审断召会。当一个人被十字架了结,肉体被十字架除去,情感被十字架破碎,意见、主张被十字架否决,干才被十字架拆毁,手腕被十字架去掉了,他的一切都在十字架上破碎、结束了;这时,他在召会的实际里,就懂得召会是什么,就能摸着召会的性质,认识召会的本质,分辨召会的本身。他能准确的测量召会,他对召会的眼光、看法,才是合乎圣经、合乎生命的。十字架与生命,十字架与召会,十字架与基督,三者永远不能分开;有十字架才有基督,有基督才有召会,这是息息相关的。
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