第二十章
合乎圣经之路的包罗性
读经:林前二2西二2林后三8约一4弗一23三4五32太二二9~14路十四23徒二46五42十二12林前十四26来十25徒九31弗四1216
在一九八四年十月,我有负担叫我们这些在主恢复里的人,有新的起头。我告诉在台北的圣徒,我所说“新的起头”的意思,乃是我们需要改变我们当前的实行。当我们尝试改变我们的实行,使其完全符合合乎圣经的路时,我完全知道将会引起的一切复杂情况。基督教在这个老的实行、老的系统里,已经许多世纪了。我们研究召会的历史,为要帮助我们找出照着林前十四26来十25所清楚启示的聚会与事奉之路。
倪柝声弟兄乃是大约六十年前在中国,把主恢复的启示带给我们的人。大约五十年前,在一九三七年,倪弟兄看见为着建造基督的身体,那合乎圣经的聚会与事奉之路的亮光,关于这点,他所说的都已印在《工作的再思》这本书里。但是他没有机会,甚至不可能实行他所看见的一切。我不仅听到倪弟兄关于这事的信息,他也亲自与我谈到这事。他清楚地告诉我们,因着两个因素,要改变我们的实行是非常困难的。第一,聚会与事奉的老路是在我们基督徒里根深柢固的习惯。要把这个习惯从我们身上挪去,是很难的。第二,他说我们若把主日上午讲道聚会的老路取消,就没有东西可以补进去。我们若没有东西补进去,就会在实际的召会生活里造成空隙,许多消极的事物就会进入。所以,有十一年之久,我们没有完全实行这条合乎圣经的路。
在一九四八年,倪弟兄召开训练,在训练里他再次提起这事。这次他的话语更强。他关于主日讲道聚会的交通,是在《教会的事务》这本书第四章里。在这次交通中,他提起三个重要的点。第一,一人讲众人听的旧聚会制度,乃是效法列国的风俗(王下十七8,另译)。第二,他说这种聚会是一种浪费,浪费了圣徒的力气和时间。第三,他说不必维持主日的讲台。这是三件重要的事。
根据这个交通的光,我知道要改变我们的实行是很难的,并且会碰到一些与我们一同聚会的亲爱圣徒不同的感觉。我知道有些人会对这改变感觉非常积极,但我也知道,少数与我们聚会多年并对主的恢复和召会生活非常忠心的亲爱圣徒,可能不会太喜欢这种改变。为这缘故,我告诉在台北的圣徒,我是在作实验,要找出最好的路实行新约里主恢复的启示,这启示是倪弟兄所看见,并且完全包括在他口头的教训和文字的记载里。我告诉他们,我有心愿按照我们当前的情形作些事。
在一九八四年,主恢复里的众召会都在停顿的状态里。主在中国大陆之外的恢复,无论在东方和西方,起头时众召会并不像这样。但是到了一九八四年,我们漂回到主所不尊重的光景里。这个光景极其搅扰我,并强迫、促使我研究我们的情形。借着这研究,我看见我们需要改变。美国和英国主要公会的统计数字显示,聚会与事奉的老路,其结果是人数下降。在这末后的时代,主不会尊重祂过去所容忍不合圣经的实行。现在是主为着建造基督的身体,恢复合乎圣经的聚会与事奉之路的时候。这可能是主总结的恢复。有了这异象,我很刚强的冒着实行新路的危险。我告诉圣徒,我要在台北设立实验,看会产生什么结果。
今天,我们试着从存在这地上将近十九个世纪的传统老路上改变过来。要走合乎圣经的路不是那么容易。我们必须慢慢的、谨慎的、逐渐的走这条路。我们若要实行合乎圣经的路,就必须看见其包罗性。新路的因素有客观真理一面,和主观实行一面。
 
在客观真理的一面
在客观真理的一面,有四个主要的因素:基督(林前二2西二2)、那灵(林后三8)、生命(约一4)、和召会(弗一22下~23三4五32)。这四个真理的因素是多年在我职事里的主题。这些因素中的每一项都是大题目,并且都包括在新路里。我们之所以必须改变我们的实行而走新路,乃是要完成这四个项目。我们要将基督、那灵、生命、和召会实行出来。
我们的目的、目标和定命,不仅是传福音拯救灵魂。传福音拯救别人乃是完成目的的凭借,使神为着召会的经纶得以完成;这经纶是关于基督与那灵借着神圣生命而有的。要完成这样的目标,我们需要有路拯救罪人,使罪人成为神的众子,能被带进召会。不然,我们就不会有新材料,完成这样伟大的宇宙建造,就是基督身体的建造。访问人、家聚会、将人编入排聚会,并不是我们的目标,只是达到目标的手段。我们的目标是要建造基督的身体。这就是神按照祂永远经纶的目标、定命,是神在基督里照着祂的喜悦所预先定下的。这个建造必须出于基督,出于那灵,凭着神圣的生命,并且借着召会而完成。
从一九六二年到一九八四年,我们在美国将我们的职事集中在基督、那灵、生命和召会上。当我们拿起登门叩访传福音这件事,并不是说我们丢弃这四个主要的项目。在实行新路上,我们从未丢弃这四个项目。自从我一九八四年回到台北开始实行新路时,我从没有离开基督、那灵、生命和召会。当我在台北对受训者讲话时,就讲这四个题目。我给台北全时间受训者的头几篇信息,就是讲三一神。我相信基督、那灵、生命、和召会这四个因素,不能离开我们这些主恢复里的人。纵使我们想要丢弃这些项目也不可能,因为这些已经深深地扎根在主的恢复里。
 
在主观实行的一面
 
传福音
新路的另外四个因素是在主观实行的一面。实行的头一项,乃是登门叩访传福音(太二二9~14路十四23)。根据在台北不到两年的时间里有三万八千人相信、受浸的事实,我们在这事上的实验是完全成功的。要使三万八千人接受主并受浸,需要许多的劳苦,但是这事完成了。还有,我从六大洲收到数以百计的鼓励信件,见证这条传福音的新路非常有效。
访人传福音的实行,是合乎圣经的路。神访问亚当(创三8~9),并且传福音给他(15)。主耶稣访问人(路十九1~10约四3~15),并差遣十二门徒访问人(太十5~811~13)。不仅如此,祂还差遣七十人去各城各地,寻找平安之子(路十1~6)。祂复活之后,吩咐所有的门徒要去,使万民作祂的门徒,将他们浸入三一神里(太二八19)。我们若不访问人,万民能作祂的门徒吗?我们必须去。去就是访问。
早期的传教士打开了古老保守的中国,因为他们出代价去访人传福音。因着他们的访问,主将中华民族向福音打开。我们欠这头一批的传教士很多。他们没有我们所有的亮光,但在向神的福音而活这件事上,这些忠实的神人乃是无与伦比的。由于他们奇妙,甚至传奇性的登门叩访人的传教工作,主就有路把福音传遍中国。我们必须走这条合乎圣经的传福音之路。
在合乎圣经之路主观实行的一面,我们强调借着访人传福音。我们必须去访问人,把神、基督、那灵、福音、圣言、救恩、并神的同在带给他们。当我们访问人的时候,就把这一切属天、神圣的事物带到他们家中,带给他们的家人。我们不需要邀请人到我们的地方听福音。我们需要带着这一切奇妙、属天、和神圣的事物作礼物,去分赐到人里面。我们必须实行访人传福音的路。我并不是说,我们绝不该请人来听福音,或邀请人是错的。但是作任何事都有不同的方法,我们必须拣选并采取最好的方法。今天,我们若要旅行到一地,我们不会坐骡车。当我远行时,我喜欢搭乘七四七飞机,那是最迅速、最有效率的方式。登门叩访传福音乃是最佳可行的路。论到传福音,登门造访人比其他任何路都更高、更好。只有借着走这条路,我们才能在不到两年的时间里施浸了三万八千人。这不是唯一传福音的路,但这是最好的路。
我若坐中国大帆船从洛杉矶经过太平洋到台湾,最少要花六个月的时间。我既然能搭乘七四七,不到十二小时就从洛杉矶飞到台湾,却要坐帆船,那就是不智慧的。这是奇妙的时代,有奇妙的现代交通工具。我们不需要用“骡车”或“中国大帆船”的可怜方式传福音。相反的,我们能借着登门叩访人寻找平安之子,而走传福音最好的路。在路加十章,主说祂差遣七十个人如同羊羔在狼中间,寻找平安之子(3~6)。在台北,不到两年内,并非凭着办爱筵邀请人来,乃是凭着叩门,我们找到了三万八千位平安之子。我再说,登门叩访不是传福音唯一的路,却是上乘的路,上好的路。
 
建立家聚会与排聚会
主观实行的路也包括建立家聚会(徒二46五42)与排聚会(十二12)。许多人不喜欢来大聚会,但我们可以把聚会送到他们家里。他们会因此非常感谢我们,并且会欢迎这种的聚会。但是设立家聚会不是一件容易实行的事。仅仅到人家中打开圣经,唱首诗歌,并祷告一下,是不够的。徒二章告诉我们,在召会生活的初期,三千位受浸的人立刻开始在家中聚会。二46的原文指出,他们不仅挨家挨户地聚会,且是按照他们的家来聚会。这意思乃是有多少个家,就有多少聚会。每个家都有聚会。我们在台北花了许多时间,考虑我们如何能实行普遍的家聚会。
带人得救是一个步骤,帮助他们在家中聚会是另一个步骤,把他们编组成排,更进一步的带他们往前进入召会生活,又是另一个步骤。普遍的设立家中聚会不是太容易;但是不在老路里,而在合乎圣经的神所命定之路里,将他们编组成排,把他们完全带入召会生活中,更是困难。
 
彼此讲互相听
主观实行一面的第三个因素,是我们在彼此互相里聚会,彼此讲互相听(林前十四26来十25)。我们一次又一次的聚会,必须满了彼此讲互相听,满了彼此互相。
 
建造地方召会,为着建造基督的身体
合乎圣经的路主观实行一面的最后因素,乃是建造地方召会,为着建造基督的身体(徒九31弗四1216)。我们若不建造地方召会,就不能建造基督的身体。
要有为着建造基督身体的聚会与事奉,我们需要天天认识并经历基督作包罗万有的灵,满有丰盛的生命。我们必须登门叩访传福音。我们必须为此出代价。有时候我们会受逼迫,并且人会当着我们的面甩门。我们也必须学习如何建立家聚会与排聚会,目的是要建立正确的召会生活。最终,我们必须借着建造地方召会,来建造基督宇宙的身体。我们除了走这条合乎圣经、包罗一切的路之外,别无选择。我们都必须这样逐渐、积极的劳苦,以达到神的目标─建造基督的身体。为着合乎圣经之路的包罗性,我们赞美主!
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