第二章
召会聚会对信徒的要求
读经:林前十四26弗五18~21徒十46林前十四22513徒十三52罗八4西三16徒八4
 
照着使徒所命定的来聚会
在本章信息,我们要来看召会聚会对信徒的要求。要有召会的聚会,与会者必须满足这些要求。聚会的方式是使徒保罗在林前十四26所命定的。这节经文应当视为保罗对我们聚会方式的命定。
 
没有固定的人讲道
按照这节经文,我们的聚会不该有固定的人讲道。设立固定的人讲道,就废掉了所有与会者的功用。在已过,特别是在主日,我们的聚会乃是安排一位固定的人讲道。众圣徒既知道有一位特定的弟兄会讲话,就到聚会来听讲并且放松自己。然而,每主日早晨对讲道的人而言,都是受苦的时候。无论谁被选上或指派在主日说话,都可能已经忧虑了三天。周六对他而言,是个“难过的日子”。这位讲道的人主日在沉重的负担下来聚会,而所有其他的信徒却是安息、轻松的。
指派特定的人讲道的聚会,使所有其他的圣徒都失了业。这种聚会若是一年只举行三个月,就有九个月留下给圣徒操练说话。但这种有固定的人讲道的聚会乃是终年持续的。一年之后,参加这些聚会的圣徒几乎没有学到什么。虽然毫无疑问,圣徒接受了讲道人一些作为滋养的帮助,可是整年如此聚会,年复一年,就叫基督的肢体都瘫痪了。
当我们开始实行合乎圣经方式的聚会,就是使徒命定的方式,有些人变得很担心。他们说,“李弟兄,你必须怜悯我们。你是说话的专家,但我们不是。我们实在不知道该说什么。我们喜欢被人喂养。怜悯我们,保留主日的信息聚会吧。不然我们就没有别的地方可以得着属灵的食物。”我向这样的人再一次保证,这种聚会必定为着他们的缘故保留;我也要他们继续的来。然而,我告诉他们,他们必须同时学习在聚会里说话;也会有训练设立,训练他们如何说话。我们应当尽力学习说话。许多乳养的母亲教导她们的孩子说“爸”、“妈”。过了一段时间,幼儿不需要字典,就知道是母亲,“爸”是父亲。他听了就懂了。一字一字下来,孩子就会长成很会说话的人。一面,召会必须是教导的召会;另一面,召会也必须是说话的召会。正确的召会总是在教导,也总是在说话。好母亲会终日教导她的孩子,并向他说话。每当她喂他,就教导他。到了孩子说“妈”的一天,作母亲的就非常快乐。
我们可以先教导年轻的信徒说,“哦,主耶稣。”然后我们可以教他们说,“主啊,我爱你;”“主啊,你太好了。”“主啊,我只敬拜你,并且要讲说你。”然后吩咐他们讲说这些事,并且在家里学习操练说话。之后,你可以教导他们更进一步的事,如同教师教导孩子,一课接着一课。不要走老路,一年五十二周对他们讲信息。这样,听讲的人功用就全被废掉了;就着属灵说,他们会失去他们说话器官的功能。
婴孩若是从未听过任何的说话,从未学习说话,就会长成哑巴。婴孩必须在听他双亲说话一段时间后,才能合式的发声。母亲也许会说“妈”,说了一个月,孩子还没有这样的反应。但是有一天,孩子对他的母亲说“妈”,母亲就非常快乐。随后她也许教这孩子说“爸”,过了一段时间,孩子会开始叫他的父亲“爸”。小孩子有与生俱来生机的说话功用,这功用需要发展。这种发展若是借着英文,小孩子就必定会说英文。这种发展若是借着中文,小孩子就必定会说中文。我们若用属天的言语发展新人,两三个月后,他们就会说属天的事物,懂得属天的语言。放弃老路的聚会不是小事。一面,老路有某种程度的帮助;但另一面,老路废掉并杀死人。我们必须建立另一类的帮助,不仅帮助人,也发展人。我信即使我在职事的聚会里供应话语,我的说话既喂养圣徒,也发展他们。
一九八四年我回到台北,要带领那里的召会完全进入合乎圣经的聚会与事奉之路。一九八五年,我鼓励召会用《真理课程》。台北召会有二十三个会所,我住在一会所。当我头一次去看他们主日早晨真理课程聚会时,我大失所望。一位弟兄指派圣徒,要他们读某一段话。聚会充满了死沉和规矩。按我的感觉,他们在聚会里是机器人,不是活的肢体。大约两年以后,我听到人极为称赞一会所实行他们真理课程的方式。他们说那种方式是美妙、活泼、令人舒畅、新鲜、高昂的。我就回去看这个聚会,我也对圣徒的活泼感到诧异。他们重复的读、加重的读。他们读得非常活。有的时候,一位圣徒只读半句,另一位圣徒会自动接着下半句。他们读的时候,有很好的流动和接续。他们的读祷也很活。这给我印证说,我们生机的功用需要发展。
我们在召会里必须学习发展圣徒生机的功用,我们也需要嘱咐圣徒要忍耐的学习如何操练他们的功用。我们需要像母亲教导她们的小孩一样,操练他们与生俱来的功用。他们有看、听、说、爬的功用,最后有站、走和跑的功用。母亲需要帮助她们的孩子发展这些功用。最后小孩子会学会如何发展他们自己的功用。
主恢复里的众召会目前正处在过渡时期。我们不应该认为能立即在主日关闭会所的门,打发所有的圣徒回自己的家,盼望他们有好的家聚会。我观察到,弟兄们如此作的时候,家聚会成了哑巴聚会。会所关门了,各人被打发回家坐在那里。最后,只好从厨房里端出点心,圣徒开始谈论基督以外的事物。每一个人都对这种所谓的聚会感到失望。我们不该骤然关闭会所,告诉所有的圣徒在他们家里聚会。我们仍须保留在会所里的聚会。要利用整个会所来教导圣徒,使他们能实行并学习发展他们生机的功用。我们需要凭着主的恩典,尽一切所能,将我们聚会的路改为合乎圣经的路。
倪柝声弟兄说,聚会有固定的人讲道,其余的人听道的这条老路,已经成为很顽强的习惯。因着这种老路太沉重了,一人推不动,倪弟兄说,我们需要许多弟兄一起来推。一个东西也许非常重,很难从路上挪开;但若是我们许多人都来推,就能把那东西从路上推开。然而,只推开我们的老习惯还是不够,我们需要有东西来顶替。我们若推开老习惯,却没有东西来顶替,就一无所有,只留下虚空;虚空不能帮助人。因此,我们需要建立一些东西来顶替我们的老路、老习惯。这个东西是什么?乃是说话。我们众人都需要学习讲说基督。甚至小姊妹们都需要学习说话。
 
每个与会者在聚会里都有东西供应人
我们众人都应当学习如何有东西供应人。每早晨我们都该读或者祷读两三节经文。一天当中我们就能操练说这些经节。即或没有人和我们在一起,我们都该学习说话。我们可以向桌子、窗子、台子、甚至整个受造之物说话。我们需要一再讲说早晨所读过或祷读过的话。我们必须学习说话。我们越学习说话,就越有可说的。我们若一整天不说话,聚会时间到了,就必定无话可说。我们不是只在聚会前才预备自己说话。我们必须借着整天讲说我们早上所读的经文,从容不迫的预备自己。如果这个成为我们的实行,我们来聚会的时候,在我们里面就必定有所储存。
你在聚会中分享时不需要说得太长,大约一分钟,最多到三分钟就足够了。你站起来说,“哦,主耶稣!阿们!阿利路亚!”然后坐下,这是不够的。偶尔这么作还可以,但不可以经常这样。学习用你早晨所享受的经节作说话的基础。你不需要背诵经文,只需要照着经文的内容说话就可以了。我信你若是如此实行,就必定会有可说的。假如你早晨所享受的经文是马太一章的头两节,1说,“耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱。”你若肯在一天中说这一节,到了晚上聚会的时候,就会有可说的。在聚会里,你能说,“亲爱的圣徒,我们主耶稣基督是大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙。我爱祂,因为祂是大卫的子孙,是亚伯拉罕的子孙。”你这样作,就开始学习如何在聚会里说话。
试着这样操练四周,你会看见你的说话有很大的进步。你若说得好,有些人会赏识;不要为此感到骄傲。你若说得差,有些人也许会摇头;不要因此而失望。另一面,你听别人说话时,学习不要过分赞赏或轻视任何人。要操练和众圣徒一同说话。你借着实行,将会成为不同的人,成为有用的人。从前你也许是哑巴,现今你是这样的涌出美辞。从前你无话可说,现今你满溢出话来。
 
诗歌可唱也可说
照着林前十四26,圣徒在聚会里可以有五类的项目供应人:诗歌、教训、启示、方言、或翻出来的话。圣徒也许在被基督充满的灵里,有一首可唱又可说的诗歌,不仅赞美并感谢父神,也造就并建造与会的人。照着弗五18~21来看,诗章、颂辞、灵歌不仅可以唱,更可以说。我们应该学习说诗歌。诗歌第三百八十二首“荣耀基督,亲爱救主”,乃是一首极好的诗歌,可唱也可说。我们应当读并且研读这首诗歌,也要学习私下在家里讲说这首诗歌。然后我们就能来到聚会里,同别人讲说这首诗歌。我们若正确的讲说,这一首诗歌就成为一篇美好的信息,充满滋养、启示和造就。但是我们必须学习不仅仅读,还要说。我们必须在被基督充满的灵里,唱、说诗章、颂辞和灵歌。我们必须带着被基督充满的灵来到聚会里,赞美感谢父神,造就并建造与会的人。
 
供应基督以及与神有关之事的教训
圣徒也可以有教训,好供应基督并与神有关的事,为着造就信徒并建造基督的身体。我们要学习施教。正确的教训可以用二到五分钟陈明。我们的教训主要的是供应基督。不要教训别的事。圣徒来到召会聚会,是要学习认识、享受、并领受基督以及与神有关的事。用供应基督的方式施教,乃是为着造就圣徒并建造基督的身体。
 
揭示神经纶的启示
我们来聚会,也可以有启示,好揭示神的经纶,论到基督和基督的身体,就是召会,为要团体的彰显三一神。有些地方的姊妹,可能会来聚会教导别人如何吃维他命、药草、并作适当的运动。不要这样作。你必须限制你的说话,并且将你的说话专注于基督、召会、并其他与神有关的事;要说造就基督徒生活并建造基督身体的话(弗四29)。我们有许多书能帮助我们,并给我们用作正确说话的发表。我们有圣经在手里,也有生命读经和《生命课程》等开启圣经的刊物。我们不该说没有时间研读这些材料。我们众人都有时间。我们若花时间在这些赐生命的刊物上,就会发现我们的确有时间。我们若不操练如此行,就总觉得我们太忙了。一个人即使没有工作,仍可能觉得他是忙碌的人。我们需要拿起负担,学习如何作一个随时说话的基督徒。我们应当学习向年幼的信徒讲说神,讲说基督,讲说主的话,讲说救恩,讲说生命的供应。这样,每逢我们来到聚会里,就会涌出美辞,有许多话要说。
 
叫神显大的方言,或翻出来叫人明白方言的话
在基督徒的聚会里,信徒可以有方言,叫神显大,给不信的人作表记,并且为着建造召会(徒十46林前十四225);也可以有翻出来的话,使方言成为与会者明白的话(13)。我们来聚会的时候,应当有林前十四26所列项目中出乎主的东西,可以供应别人。所有与会的人若是都有出乎基督的东西供人分享,聚会就满了彼此互相。
 
信徒的聚会对信徒的要求
 
要被圣灵和喜乐充满
现在我们要来看,信徒的聚会对信徒的要求。头一个要求是要被圣灵和喜乐充满(徒十三52)。我们不该以为被圣灵充满是很难的。被圣灵充满是容易且平常的。已过基督教的教师犯了错误,告诉人被圣灵充满是很难的事。有些人教导说,人要被圣灵充满,就必须禁食祷告一段时间,并满足一些别的要求。五十多年前,我信这一切。但是经过许多年,我逐渐得知,被圣灵充满不是那样的难。
我还是年轻基督徒的时候,也有人告诉我,重生不是容易的。内里生命派的人把重生称作头一个福分。人重生之后,他们说他必须有那灵的充满,这是第二个福分。人若得了头一个福分,他们会为他喜乐;人若得了第二个福分,他们更喜乐。至终,我发现重生和圣灵的充满都是非常容易得着的,且都是平常的经历。
倪弟兄以手指弹响声音为例,指明重生是何等的快速、容易。他说,“重生就像这样,”然后手指一弹。罪人听见福音,为罪悔改,并呼求主名的时候,就立即得了重生。不信的人可能像这样简短的祷告:“哦,主耶稣!我爱你。我接受你作我的救主。主啊,感谢你为我的罪死在十字架上。”就在他祷告当中的一刹那,有个东西“ ”一下,如同相机照相时的 声,基督神圣的景观就进到他里面。活的基督立时进到那人里面,如同相机的 声,或是人两指啪哒一声。虽然重生是立时的,但也是神奇的。
慕迪曾说,重生是宇宙间最大的神迹,但他也说明重生是立时的。他在一次传福音聚会后,走下讲台,与一位新来的女士谈话。正在紧要的关头,就要“ ”一声的时候,有人来打岔。慕迪说,他尽力要把那位女士再带回到紧要关头,却是不能。我也曾在传福音的时候,经历同样的事。我们训练全时间青年人如何带着“人生的奥小册子出去。我们教导受训的人,要注意并观察与他们谈话的对方,等候他要接受主的紧要关头。就在那一刻,受训的人受嘱咐要请那人祷告。他们受指导,不要在比这关头更早或更晚的时候请新人祷告。他们必须注意适当的时刻,那是在重生的“ ”一声能发生的时候。相机必须在适当的时候拍照。
一九五八年我买了一台好相机,想在我去英国和丹麦的行程中拍照。在那以前,我从未用过相机。我非常高兴的在行程中拍了许多照片。可是,当我从照相馆拿回底片时,每一张底片都是空白的。我起先还不知道是怎么回事,然后就想起来我没有把镜头的盖子从相机上拿掉。我们出去用 “del人生的奥秘”,不该像我想要拍照片那样。我们跟不信的人说话,必须除去他们镜头上的盖子。当我们知道盖子拿掉了,就必须立即请他们祷告。盖子若还在那里,即使你请他们祷告,他们也不会接受主。
被圣灵和喜乐充满也是神奇的,却又是容易、平常的。这需要你彻底承认你的罪、失败、过错、挫败、短处、坏处和错误,不论大小。你要彻底的认罪,通常需要二十分钟。你只要彻底认完了罪,就必须知道,你已经被圣灵充满了。今天圣灵离你不远,就在你里面(罗八9),等着要充满你。祂像空气等着要充满虚空的器皿。只要器皿是满的,空气就不能充满它。器皿空的程度,就是空气能充满的程度。你完全倒空你自己的时候,圣灵就要完全的充满你。这个充满不在于你的感觉。只要人真实地悔改并信入耶稣基督,就必定由圣灵重生。照样,只要你承认你一切的失败与罪,就必定被圣灵充满。
被圣灵充满最高的表记之一,就是我们有喜乐与平安。我们彻底认罪以前,也许没有那么多的喜乐与平安。但是我们若肯承认一切的失败,并彻底的认罪,里面就立刻有喜乐与平安。徒十三52说,“门徒就被喜乐和圣灵充满。”只要我们能在主里喜乐,就是有圣灵充满的表记。每逢我们来聚会,都必须带着圣灵的充满而来。
被圣灵充满,也需要照着圣经的话,对三一神有信心。我们既清理了我们与神之间的情形,就有立场信祂,而完全有把握,相信祂在我们里面,并且信祂是我们的一切。我们必须对神有这种的信,并且带着这样的信来聚会。
 
照着灵生活行动
信徒的聚会对他们的另一项要求,乃是照着灵生活行动─过得胜的生活(罗八4)。我们在彻底的认罪之后,必须开始新的生活。我们不该回到刚刚所彻底认过罪的旧生活里。我们必须开始过新的生活,这新的生活是叫我们行事为人,每天、整天都完全是在灵里。
 
让基督的话丰丰富富地住在我们里面
我们也需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面(西三16)。这不仅仅是读主的话,也是领受主的话,给主的话自由,能在我们里面行动并运行。我们必须将自己献给主的话,让主的话以我们为家,好在我们里面工作、运行。
 
随时讲说主
为着我们的聚会,我们也需要是随时在任何场合向各种人都讲说主的人(徒八4)。我们需要学习说话。保罗告诉提摩太,“务要传道;无论得时不得时,都要预备好(提后四2。)不管情形或环境如何,我们必须随时在任何场合向各种人讲说主。“得时不得时”意思是合时不合时,时机便利不便利,受不受欢迎。
 
熟悉诗章、颂辞、灵歌
我们为着聚会,必须熟悉诗章、颂辞、灵歌,好彼此教导,互相劝戒(西三16下)。我们都需要学习我们诗歌本中的诗歌。我们也许记不了那么多,但我们可以选记较好的诗歌,并且学着讲说这些诗歌。有时候我们需要向人讲说一首诗歌或一节诗歌。我们来聚会也可以作同样的事。
 
要付代价预备说话
聚会也要求我们付代价,预备在聚会里说话而不只是听。这种预备不是像要学生演讲的时候那种预备。那会吓倒我们大多数人。我们不需要付那种代价。可是,一天过一天,我们必须自己预备好一些东西。老路的聚会是一人讲众人听。听的人不需要将自己预备好。现今聚会的方式已经改为人人都必须说话。因此,每逢我们来聚会,都必须将自己预备好。我们不该只在临时准备。我们应当每日、每周、每月,经常有预备。然后我们就有基督丰富的累积,可以发表、讲说。
 
竭力使聚会充满彼此互相
我们也需要竭力使聚会充满彼此互相。许多不同的人应当在聚会里说话。聚会越有彼此互相越好。假使有五十位圣徒来在一起,每一位都同时要说话。我要抢在你之前说话,你也要抢在我之前说话。那个聚会就是在三层天上。假使同样的五十位来在一起,大家全是哑口无声。甚至三位长老也只能互相对看,没有话说。他们没有人能说什么,来应付当时的需要。那个聚会就是死的,死到极点。每一个人若不是哑口无言的坐在那里,反倒一个接一个的开口讲说有关基督的事,那个聚会就是活的、拔高的聚会,充满了神圣的丰富。
只有一人讲,就只有一道菜。只有一道菜的筵席丰富吗?当五十位圣徒来在一起,每个人都说话,就是有五十道菜满了丰富的筵席。在其中有劝勉、警戒、揭示基督的启示,以及其他神圣的事。那个聚会不仅是活的,也是丰富的。也许有人说,新路太难了;但我们若肯试着说话,就容易了。我们若不说话,新路就是难的,因为每个人都是死的。我们必须在聚会里是活的,不是死的。我们若肯立下心愿,无论何时在何种聚会,都至少说四十秒钟的话,这也是很好的。
 
操练灵,在生命里充满活力
总结的说,我们需要操练灵,在生命里充满活力,使聚会得以高超、丰富、活泼、新鲜、满有基督,叫人享受。我们若在生命里充满活力,我们来聚会或许说,“弟兄们,你们知道我是神人吗?你们众人也都是神人!阿们!”我们在聚会中不该在我们软弱的己里。我们必须学习操练灵并且充满活力。然后我们会经历怜悯临到我们,恩典供应我们。这种操练以及生命的能力,将使整个聚会非常有享受。这就是信徒履行正确聚会之要求的路,使我们能将赞美归与父。然后我们不论作什么,都会将颂赞归与父。
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