读经：太二四39~44，二五1~13。

在本章，我有负担交通到更多关于圣灵里面的充满和外面的充溢。许多基督徒教师教导信徒要有圣灵的充满，但几乎没有任何教师将这事联于马太二十五章。原因是大部分基督徒将整卷马太福音所揭示的真理，也就是关于诸天之国福音的启示都失去，甚至错失了。有些人也许引用马太福音的一些章节，提到童女的儿子称为以马内利，起名叫耶稣（太一23，25），提到清心的人有福了（五8），提到灵里贫穷（3），就是他们所谓的谦卑，以及提到来到主这里，祂必使我们得安息（十一28）。还有些人甚至会说到太二八19浸入父、子、圣灵的名里，争论如何为人施浸。事实上，这卷福音所启示的已经失去了。我们称我们的新约圣经版本为恢复本，因为这是指恢复失去的真理。你若花一天研读马太福音这卷书和恢复本里所有的注解，就会看见在马太福音里所失去的真理，在恢复本里被恢复了。

我们许多人宣告我们是在恢复里，但到底是在那一种恢复里？我们只是恢复召会的立场，或是恢复在主耶稣名里的聚会？今天，整个基督教的情形乃是在堕落里。许多人说我们是在主的恢复里；但甚至在我们中间得救，从来没有在基督教里而仍留在这里的人，都还是在堕落的情形里。有些基督徒若被问到得救是什么意思，他们也许回答说，得救的意思是相信耶稣，使罪得赦，使你有一天可以上天堂。甚至我们中间有些人也这样说。这样的说法是很强的标记，今天的基督教是堕落的。我们许多人从未在基督教里，但我们是在基督教的堕落里。不要以为堕落的基督教不包括你。不是因着你在恢复里聚会，就意味着你不在那个堕落里。基督教是指基督徒一般的情形。从第一世纪末，这情形就已是堕落的，现今仍然完全是堕落的。

堕落的意思是什么？堕落就是失去神所启示关于祂新约经纶的一切。凡成为基督徒，而还没有达到神新约经纶水平的人，不管他们在那里聚会，都在这个堕落里。我相当担心，甚至在我们中间许多人也在那个堕落里，因为我们没有达到这个水平。得救只是罪得赦免，有权利上天堂，这乃是堕落基督教里的救恩；这不是达到神新约经纶水平的救恩。这就是为什么我呼吁要你们兴起。你们兴起之前，必须醒过来。不要留在打盹、麻木的光景里。今天在堕落基督教里贫穷的福音传扬，乃是一种麻醉人的福音。他们传福音为要拯救人，但他们那种的传扬乃是麻醉人的。这就是为什么我提议要有一种汽车保险杠贴纸，说，“基督要来和你算账。”（参太二五19）这样说是与今天麻木的情形相对的。

我们现今在主恢复里的情形，尤其在已过几年，一直是，并且很可能仍然是一种打盹、麻木的情形。我盼望我们能全心注意在本篇开头的读经里，由主耶稣自己所说的两段话。这两段话事实上是一件事，也就是主回来这件事的两方面。主告诉我们祂必快来（启二二20）；但人也许认为祂来得很慢，因为从祂升天起，已经将近二千年了。然而，不要忘记对祂来说，千年只是一日（彼后三8）。

我借着对预言及其应验的研究，对主回来的确实性得着印证。我年轻时借着研究圣经的预言来研读圣经，并且我主要是受弟兄会教师的教导，他们一向以研究圣经的预表和预言著称。我也研读许多其他人关于预言的著作，借着研读，我对一件事印象非常深刻，就是圣经的预言和一切预言的著作，都强调以色列复国（见太二四32与注）。以色列人早已失去他们的国家、他们祖宗的地，而分散在全地上。我纳闷以色列人失去他们的本土二十五个世纪多，如何复国。按照我当时的观念，这样的事要发生，似乎不可能。我从一九二五年开始留意与这事有关的世界局势。我有一个习惯，若是可能，每天都读报纸上关于国际事务的头版新闻。我记得在一九四八年的某一天，我读上海最大报纸的头版。头条新闻说，以色列国复国了！报纸叙述联合国如何承认以色列国的复国这件事。归回的以色列人击退埃及人，乃是出二三28的应验。这一节说，我要打发黄蜂飞在以色列人前面，把敌人从美地撵出去。这令我很惊奇。我敬拜主，在祂的主宰里，祂为祂的百姓重新立国。

虽然以色列国复国了，但耶路撒冷还没有归回以色列。一九六七年我在旧金山动手术，在医院里七天。在那七天里，我从新闻里读到耶路撒冷归回以色列。电视上一个画面显示，许多阿拉伯人丢掉他们的新枪，而只有一个以色列士兵在追赶他们。这些预言的应验应当警告我们：主要来了。

太二四39说，他们“并不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去；人子来临〔原文：巴路西亚〕也要这样”。主的来临就是祂的巴路西亚或同在，要持续一段时间。四十至四十二节继续说，“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主哪一天要来。”“所以你们要儆醒”和“你们的主”，证明四十和四十一节的两个男人和两个女人，都是得救的信徒。主不会吩咐没有得救的人儆醒，祂也不是没有得救之人的主。四十三节说，“但你们要知道，家主若晓得贼在几更天要来，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。”“家主”指信徒；“房屋”指信徒在他基督徒的生活里，所建立的行为和工作。信徒对于他们的行为和工作，需要儆醒。四十四节说，“所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。”

太二四39~44的这段话，是论到我们为着主的来临儆醒。四十至四十一节的两个男人或两个女人，乃是活着的圣徒，因为他们还在田里工作，在磨坊推磨。少数的圣徒在主回来时是活着的，而由十个童女所代表的大体圣徒（二五1），在主来以前已经死了。十是十二的大部分（创四二3~4，王上十一30~31，太二十24），二是十二的余数。

太二五1~13说出，在主回来前已经死了的大体信徒将如何。十代表历世历代以来的大体信徒，他们都打盹睡着了（5）。“打盹”表征患病（徒九37，林前十一30）；“睡着”表征死了（帖前四13~16，约十一11~13）。当主迟延还未回来时，大体的信徒先是患病，然后死了。

一至二节说，“那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。其中五个是愚拙的，五个是精明的。”先提到愚拙的，因为这里的警告是集中在她们身上。这个比喻是对愚拙、未预备好之信徒的警告。三至四节说，“愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。”油象征神的灵（赛六一1，来一9）。灯象征信徒的灵（箴二十27），里面装着神的灵作油（罗八16）。箴二十27说，人的灵是耶和华的灯。在灯里，就是在我们重生的灵里有油，就是圣灵。人是为着神造的器皿（罗九21，23~24），人的个格是在他的魂里。因此，这里的器皿象征信徒的魂。

我们有圣灵在我们重生的灵里；但问题是，我们是否有额外的圣灵在我们魂里，浸透我们的所是。问题不是童女的灯。甚至五个愚拙童女的灯也是燃烧的。她们的灯灭了”（太二五8），这事实证明愚拙童女的灯是点着的，里面有油，却没有充足地供应。她们器皿里没有额外的油。

五节说，“新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。”当基督迟延还未回来时，千千万万的信徒和爱基督的人患病、死了。六至七节继续说，“半夜有人喊叫：看哪，新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来，整理她们的灯。”“半夜”表征这黑暗世代（黑夜）中黎明前最黑暗的时刻；那将是这世代的末了，大灾难的时候。叫”表征天使长的声音（帖前四16）。“那些童女就都起来”，表征所有死了的信徒从死里复活。“整理她们的灯”，表征她们对付自己生活上的见证。我们为主见证的生活，在离世前若是不完全，等复活后仍需受对付。

八节说，“愚拙的对精明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。”复活之后，愚拙的信徒发现她们缺少神的灵，需要充满神的灵。她们是得救的信徒，她们的灵是燃烧的，但她们没有多少油。她们的器皿，她们的魂，她们里面没有额外的灵。然后她们求聪明的童女帮助，分点油给她们。“精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买吧。”（9）我们不该忘记这对话是在所有信徒复活之后发生的。许多信徒复活之后，会发现他们缺少那灵。他们在一生中一直都缺少那灵，但他们沉迷且麻木了。他们复活时，要发现这个短缺，但那时已经太迟了。他们必须去为自己买油。

买的意思是付代价。我们必须付代价，使那灵充满在我们的魂里。那灵的充满不是白白赐给的。代价包括撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失等等项目。这就是为什么我说，我们需要醒过来，使我们兴起！但醒过来和兴起需要出代价。你必须放下你对世界的爱，和许多属世的事物。

愚拙的童女去买的时候，新郎到了（10上）。首先，所有死了的圣徒复活，然后基督来到。当祂到时，愚拙的童女要去买额外的油。基督到了，“那预备好的，同他进去赴婚筵，门就关了。”（10下）这里“进去”的意思是，被提而进婚筵里，与新郎基督同在。

十一节说，“其余的童女随后也来了，说，主啊，主啊，给我们开门。”这是复活信徒较晚的来到主面前。所有死了的信徒要同时复活，但预备好的要先来到主面前。然后还未预备好的要较晚来到。还未预备好的信徒来到时，那进入主婚筵之享受的门（不是救恩的门）已经关了。愚拙的童女“随后也来了，说，主啊，主啊，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们”（11~12）。“不认识”是指不承认、不称许（见太二五12注1）。主绝不承认、不称许愚拙的童女，不许她们有分于祂的婚筵，因为她们出代价去得那灵的充满，出得太迟。最后，13说，“所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”

基督徒教导许多关于那灵的充满，但按我的认识，没有人曾将这事联于马太二十五章所说，在器皿里额外的油。这是圣灵在你里面额外的一分。你有圣灵在你重生的灵里，所以你是神的儿子。但你有那灵在你灵里之后，你需要出代价得着那灵更多的充满，得着额外的圣灵。

我们读太二五1~13的上下文，就能看见儆醒就是被圣灵充满。我们若不是整天被充满，就不是儆醒的。这是严肃的。我觉得现今主在我们中间作工，并且正在采取新的步骤在我们中间行动。我们称这个为主今日的行动，但我们必须认识这乃是恢复。作为得救的信徒，我们应当是充满那灵而时时儆醒的人。我们的灯天天都燃烧，并且我们的魂、我们的所是，天天都充满额外的圣灵。这灵乃是浸透的灵，我们需要让这灵从我们的灵浸透我们全人，达到我们的魂，甚至浸润我们的魂。这样，我们就肯定是儆醒的人，预备好自己，为着祂的回来。我们基督徒在主面前有两种身分─我们在生命上是童女，我们也是奴仆事奉主。我们必须在生命上儆醒，在事奉上忠信，在主回来时预备好。

我们若对主今日的行动认真，就必须每天每早晨被那灵充满。我们需要认罪，但我们也需要出代价。进到我们灵里的圣灵是白白赐给的，但充满我们全人，尤其是浸透我们魂的那灵，不是白白给的。这是你必须出代价去得的，你必须买。我们作为罪人悔改并认罪、相信主耶稣时，立刻就得着重生，那灵就白白地赐给我们。但我们天天需要祂的充满、祂的浸透，从我们的灵浸润我们的魂。我们需要出代价。我们是那么爱自己，我们早晨那么喜欢睡觉。我们许多人爱我们的床过于爱主。我们每天的生活中，我们也许爱许多事物。即使这些事物也许不是罪恶的，但它们取代了主。我们也许不把我们上好的爱给祂，乃是给许多其他的东西。现在我们必须放下这一切其他的东西，意思就是我们必须出代价预备好自己。

我们已经看过马太二十四章里的两个男人和两个女人，乃是表征主回来时活着的圣徒，而二十五章里的十个童女表征死了的大体圣徒。我们没有一个人能确定主什么时候回来。我们也没有一个人确定我们什么时候死。我们任何人都有可能发生车祸。我经常祷告，尤其是在特会和训练期间，求主保护圣徒免于任何事故，但谁能说我们什么时候离世与主同在。我们不确定祂什么时候会回来。我们也不能确定我们什么时候离世。假如你没有预备好就离世，你以为一切都会没事吗？暂时是没事的，因为你要到阴间的乐园安息。但当祂回来时，你会为难。你要起来看看自己，发现你的灯光不是那么明亮。由于你的器皿里缺少油，你的灯要灭了。你若在死之前不预备好自己，在祂回来时你会有麻烦。

这不是我的教训，这乃是从主耶稣自己口中出来的话。我们当然相信祂对我们所说的一切话。我们所思考的这两段话是非常严肃的。这就是为什么今天基督教整个的情形是在堕落中，并且这堕落可能包括我们。我们也许在堕落中。我们也许麻木了。我们也许麻醉了。我们的悟性也许不是那么清明。我们也许每天在这样的情形里生活。我们若爱上什么东西，我们就去得着。我们也许作我们想作的，而一整天没有祷告。我们也许总是说我们明天会祷告，但到了明天，我们仍然不祷告。这是堕落。在主恢复里释放的真理若总是搅扰你，这很强的指明你是在今天基督教的堕落中。你若不在今天基督教的堕落中，没有什么真理会搅扰你。真理会叫你高兴。你对真理的反应会是：“阿利路亚，我是为着这个，我也在其中。”

我一直为众召会祷告，我非常关心你们属灵的情形。我目前主要的负担，乃是释放所有真理，并且刊印成书，所以我大部分的时间都被占去了；否则，我要访问许多召会。你们的光景对我是个搅扰，因为你们许多人是在一种沉迷的情形里，意思就是你是在今天基督教的堕落中。不要找任何借口。不要说因为召会生活不是那么刚强，你也无法刚强。当祂回来时，你不能用这个作为借口。祂只在意你是否已预备好。无疑的，你的灯会是燃烧的，因为你已经得救；但你的器皿，你的魂，你的所是里面是否有额外的油？你的所是已经被那灵浸透了吗？世代是黑暗的，基督教是沉迷的，甚至召会生活也可能多少有点下沉。然而这一切不能成为借口。主仍要与你核对你自己。你是活的吗？你是充满的吗？你是整天儆醒的吗？你是祷告的吗？你每天进入祂的话，并留在与祂的交通中吗？你也许说你很累，你没有时间，但你也许有很多时间打电话闲谈，你为什么不花十分钟祷告？你也许打电话超过一小时，却没有五分钟的祷告。

因着主的怜悯，尤其在已过的十年中，我释放了所有关于神新约经纶高且深的真理。虽然如此，但照我所知道的，这一切丰富的真理大部分只是在我们的书架上。我们中间有多少人花时间深入这些真理？虽然恢复本里的注解都是我写的，我却再三研读这些注解。我喜欢进入这些注解里。在每天清晨和任何可用的时间里，我都花时间读这些注解。最近我很享受太一17的第四个注解，那里说，“马太的家谱是往前直达到基督。这些世代都指向基督，并且带进基督。基督是历世历代的目标、总结、终结、完成与完全。祂应验了历代的预言，解决了历代的问题，也应付了历代的需要。基督来了，亮光、生命、救恩、满足、医治、自由、安息、安慰、平安、喜乐，都与祂同来。从这时起，整本新约都是这位奇妙基督的详尽说明。祂是我们的一切。阿利路亚，基督已经来了！”这段话若不是印在恢复本里，我无法想像这是我写的。我享受这个注解。你们有些人能在电话上谈二十分钟。你不能在早晨花两分钟读这样的注解吗？只要读这样的注解，你就会得着喂养。

我们真实地情形，是在一种沉迷、麻木的情形下。事实上，我们许多人是在今天基督教的堕落中。我们是儆醒的吗？我们警觉的等候祂来吗？我不知道祂什么时候来，我也不知道死亡什么时候会临到我。也许是明天早晨，只有主知道。可能有疾病、地震、车祸、或其他的灾祸，取去我们的性命。你预备好了吗？你若没有预备好，假设你离世，你会暂时在阴间的乐园安息；但你仍要起来迎接祂。那时你必须看看你的灯的情形；你会有充分地油充满你的灯，而保持一直燃烧吗？你也许发现你缺少额外的那灵。

我觉得现在不是我释放更多高深真理的时候。我已经作得够多了。我的负担是要引起你们的注意，兴起来，要一直儆醒，使你们被那灵充满，并被那能把你们唤醒的高深真理充满。这些真理在今天的基督教里失去了，我也没有很强的把握说，这些真理在你们身上都已经恢复。我有点担心，甚至在你们身上这些真理不但失去了，并且被埋藏了。你们许多人从来没有进入你们已过五年所听见的一切真理。我担心神新约经纶的真理只在你们的书架上，却不是真的构成到你们里面。我们许多人就像其他的基督徒；他们在堕落中，你也是。不同在哪里？在正确的立场上聚会，就表示你在恢复里吗？表面上你是，事实上你不是。

因着主的怜悯，我对你们许多人已经讲了许多年。为着你们众人，我有负担，并且我的确有真挚之爱的关切。你一次一次的花时间参加职事聚会和你所在地的召会聚会，但你是儆醒的吗？你仍然儆醒吗？你昨天和今天儆醒吗？你若每天都不儆醒度日，你认为当基督来临时，你会没事吗？你也许用别人作为你的借口。你也许说因着别人，所以你不儆醒。你也许谈论长老，谈论召会的光景，但你自己如何？难怪圣经的最后一卷书启示录是一卷呼召得胜者的书（二7，11，17，26~28，三5，12，20~21）。我们都必须胜过现今基督徒中间堕落的情形，这也包括我们。所以我再说，醒过来，兴起来！

每天早晨我们需要与主亲近的时间。我们需要祷告：“主，我接受你作我的赎罪祭和赎愆祭。我何等感谢你，你的宝血今天早晨还洗净我。主，我需要里外都充满你自己，充满包罗万有的灵。我需要你！我需要你的浸透！我需要你的泡透！”你不能每天早晨花很短的时间这样祷告吗？你在这样作吗？这是严肃的事。这是为什么我说，现在我要停下释放更多深的真理。我们需要一种吹号把我们唤醒，使我们成为得胜者，胜过今天的情形；这情形不但在基督教里，甚至也在恢复里。我们必须胜过主恢复现今的情形。我不在乎你是长老、同工、年长有经历、或年轻没有经历；重要的只有一件事，你今天是儆醒的吗？我们没有昨天或明天。我们基督徒只有今天。每天对我们都是今天。你今天是儆醒的吗？

不论主回来时你是活着的或已死了，原则都是相同的。活着的信徒当中，有些要被取去，有些要留下来经过大灾难。死了的信徒当中有些要先被提，那些较晚被提的要受某种苦。我相信今天买油，要比在下一个世代付代价便宜许多。你曾否看见，按马太二十五章，有些信徒在复活之后要进到灾难里？聪明的童女告诉愚拙的，到卖油的那里，为自己买油（9）。“卖油的”，必定是大灾难期间的两个见证人，就是两棵橄榄树和两个油的儿子（启十一3~4与注，亚四11~14）。在大灾难中，愚拙的童女必须到卖油的，就是两个见证人那里。今天你得着额外的圣灵是容易的，但你也许不这样作。你也许一天过一天在闲懒的情形里。我们的魂，我们的所是要被那灵浸透并充满，不是一天就能完成的。这乃是一生之久的事。

我们需要按照我们现今交通的观点，借着恢复本注解的帮助，再仔细读十个童女的比喻。当愚拙的童女去买油时，那是一件困难的事。她们去买的时候，基督到了，预备好的童女要被提。这是主的话。这不只是预言，更是向所有信徒清楚地警告。作为童女，我们在属灵生活中是儆醒的吗？

我们每个人都需要生活。在马太二十四章，两个男人在田里工作，两个女人在磨坊推磨。他们为他们的生计工作，但他们工作时，他们不该忘记他们属灵的情形。你必须生活，但甚至早些被提的，也在维持生计时儆醒着使自己预备好。主在不知道的时候要来临（巴路西亚），这些预备好的要先被提，他们要进入羔羊婚筵的享受里；但还未预备好的就要失去这享受。我相信他们已买好了油，叫他们可以被提，但他们不适合进入婚筵的享受里，因为已经太迟了。我盼望我们都再去读圣经里的这两段话，使我们清楚看见主如何渴望我们在正确的地位上，在祂面前天天并整天儆醒。