第五章
神命定之路
读经:罗十五16彼前二59约二一15帖前二7彼前二2来十24~25弗四12林前十四13~51223~263139上,徒六4四31
在前一章我们看见,召会在生命、性情、元素和素质上是神圣的。在本章我们要说到圣经中另外三段的话,来证实这个真理。
 
召会是神显现于肉体
提前三15说,“倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。”这节经文告诉我们,召会有两个功用─作神的家或家庭,以及作真理的柱石和根基。召会是神的家庭,有作真理柱石和根基的功用。柱石支持建筑物,根基托住柱石。召会就是这样支持真理的柱石,也是这样托住真理的根基。召会有这两面的功用:作神的家和家庭,使神有地方可以彰显祂自己;并作支持真理(就是实际)的柱石和托住的根基。
提前三16说,“并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。”敬虔的奥秘就是神显现于肉体。神在肉体的显现,有两方面。首先,神的显现是借着一个人。这是神借着基督自己,个别的显现于肉体。毫无疑问的,16先说到神的成为肉体。基督是成为肉体的神,在祂的肉体里将神显现出来。
但是如果我们读提前三15~16的上下文,我们就会看见神在肉体的显现有另一面,就是团体的一面。神团体的显现于肉体就是召会。召会作基督的身体,乃是团体的基督,基督的扩大。基督是神显现于肉体,并且祂得着扩增、扩大。所以神显现于肉体扩大了。我们知道这个,因为十五节说到召会是活神的家。家是团体的。十五节陈明,召会是为着神的团体实体。神显现于肉体的奥秘,必定与召会是神团体的彰显有关。
十六节说,基督是神的显现,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,至终被接去于荣耀里。基督被接去于荣耀里,是指祂升天进入荣耀(可十六19徒一9~11二33腓二9)。按着历史事实的次序,基督升天被接去于荣耀里,是在被传于万邦之前,不是之后。在十六节,祂的升天列于被传于万邦之后。到底是谁或什么,要在基督的传扬之后被接去?无疑的,乃是基督的身体,就是召会,要在那时被接去于荣耀里。基督是头,在福音的传扬之前已被接到天上去;但祂的身体,就是召会,要在福音的传扬一段长时期之后才被接去。因此,16必是指召会的被提。这里神显现于肉体,必定不仅是个人的基督自己,也是基督团体的身体,就是召会。这意思是说,召会乃是神显现于肉体。
我们在前一章看见,召会作基督的身体,乃是三一神所产生的结果。父神是源头,子是元素,灵是素质,而召会是结果。神自己乃是三而一的,但祂现今已与祂所拣选的人成为一,使他们成为基督的肢体。神有一个愿望,一个喜悦,祂渴望将自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面。神不愿意单独,祂不喜欢作单身汉。圣经说到神是丈夫,也说到祂所拣选并救赎的人是祂的新妇,是祂的妻子。
创二18,神说那人独居不好。人需要一个配偶。丈夫和妻子是一个完整的人;丈夫是一半,妻子是另一半。神只造了一个人。祂看亚当和夏娃乃是一个人(一27五1~2)。创世记告诉我们,神造了亚当,而夏娃乃是亚当的一部分。神使亚当沉睡,裂开他的肋旁,取了他的一条肋骨,用那条肋骨建造成一个女人,名叫夏娃。神把夏娃领到亚当跟前,作他的配偶(二21~23)。夏娃被领到亚当跟前以先,神把所有的动物带到亚当面前;然而,亚当没有找到一个能与他相配的。然后神使亚当沉睡,用他的肋骨建造一个女人,与亚当的形状一样。当他醒来之后,他体会这一位是他的配偶,是与他相配的(23)。
在已过的永远里,神也是单身的,需要一位与祂相配,那一位必须是出于祂的。在圣经,无论旧约或新约里,神所拣选的人,祂的选民,都被比作祂的妻子。在旧约里,赛五四5宣告,神是以色列的丈夫。在耶二2,主说到祂和祂选民之间婚姻的爱情。在新约里,召会被看为基督的配偶。以弗所五章说,召会是基督的妻子。保罗在林后十一2说,“我…把你们许配一个丈夫。”在圣经末了总结的部分,启二二17说到那灵和新妇。那灵是丈夫;我们,就是祂的选民,乃是祂的配偶,祂的新妇。三一神在基督里作为那灵,以及祂所拣选并救赎之人所组成的召会,乃是宇宙的对耦。召会作基督的妻子,是出自她的丈夫,又归于她的丈夫,与祂成为一个实体。召会与她的丈夫有相同的生命、性情、元素和素质;因此,就着这一面说,召会是神圣的。
虽然我们是罪人,但我们已经从我们罪恶的地位和情形里被救赎出来。现今我们是蒙救赎的人。神已将祂自己放在我们里面,使我们与祂成为一,并使祂与我们成为一。林前六17说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”这是大哉敬虔的奥秘─神显现于肉体。我们在神圣的生命、神圣的性情、神圣的元素、和神圣的素质上,与神一样,但无分于神格。
 
召会是团体的基督
林前十二12启示,召会是团体的基督。这节说,“就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。”这节圣经似乎应该说,“召会也是这样,”因为这节说到召会是身体。但这节却说,“基督也是这样。”这不是单独、个人的基督,这是团体的基督。所有基督的信徒,都与祂有生机的联结,并都是用祂的生命和元素所构成的,成为祂的身体这个生机体,以彰显祂。因此,祂不仅是头,也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体,仍是一个身体,基督也是这样。我们不能说头是这个人,而身体不是这人的一部分。如果头是基督,身体当然也是基督。身体就是基督,这样说是完全正确的。
 
召会是新人,在新人里基督是一切,又在一切之内
西三10~11说,在新人,就是在召会里,“没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。”这意思是说,在召会这新人里,任何天然的人都没有地位。只有基督有地位。在新人里没有任何的种族;只有基督。在新人里基督“是一切,又在一切之内”。祂是新人的一切肢体,又在一切肢体之内。在新人里祂是一切。实际上,祂就是新人,就是祂的身体。召会这新人,就是基督自己。
 
神命定之路
 
生机的生命之路
现在我们要交通关于神命定之路,就是主恢复中的第五个重点。今天我们在主的恢复里,是在走神命定的新路。神命定建造基督身体的路,纯粹是生命的事。根据创世记一章的记载,神创造植物生命、动物生命、和人的生命。至终,在创世记二章启示了最高的生命,这生命就是神自己作生命树(9)。
创世记一章是生命的记载,表明生机的生命之神,借着产生生命,而生机的创造了地。首先,祂创造了植物生命,就是最低等的生命。神创造植物生命之后,又创造动物生命。这地的美丽,乃在于生命,有植物生命和动物生命。最后,神创造人,并告诉人要遍满地面。今天地上充满了亚当的族类;那一人亚当,最终成了亿万人的族类。人是逐渐的遍满全地,这是生机的生命之路。
人工的路是快的路。人工的事物可以很快的作出来,但小孩不能在一夜之间产生出来。胎儿成孕之后,需要经过九个月的时间,才能生出来。这是神的生命之路。在主的恢复里,我们不该凭自己的技巧,用人工的方法作任何事。我们必须生机的作每一件事。
当然,主耶稣在祂的职事里作了许多事。祂行神迹又施教,但祂所作的一切,乃是一种撒种。撒种是生机的。主说,神的国如同人把种子撒在地上(可四26~29)。种子撒了之后,就自然的生长。主所作的一切,都不是凭技巧。祂所作的一切,乃是撒种。马可四章启示,祂实际上是把自己撒出去。至终,基督这种子成了一个国。因此,国度就是基督。基督将自己当作种子撒出去,这种子长大成为国度。这国度还在继续长大。基督回来的时候,祂要成为一座大山(但二3544)。这座大山乃是永远的国,就是基督。基督今天是国度,而基督在来世将是扩大的、永远的国。基督已将自己撒在人类里面,使祂可以生长,成为永远的国。
新路,就是神命定的路,不是凭人为的技巧作任何事,乃是生机的将基督当作种子撒出去。新路是生机的,老路是人工的。老的传福音方法不是生机的。要得到花朵,有两种方法。一种是借着撒种,然后种子就生长;种子需要时间才能开出花来。另一种方法是凭人为的技巧。许多美丽的人造花可以在短时间里作出来;这些人造花可能像真的一样,甚至有些真花可能看起来没有人造花好看。今天,许多基督徒传福音给罪人,大部分是凭人为的技巧,却没有生命。人工的东西不能生产任何东西。然而,如果我们撒一粒种子而长出一朵花来,就会有许多种子落到地里;第二年可能开出三十朵花。生机的东西会生产生命。
我们必须在传福音的事上走生机的路。我们到人面前,不必说很多;我们需要操练我们的灵。我们出去接触人之前,应当有一段呼求主名、祷告的时间,直到我们里面被素质的灵充满,外面被经纶的灵充溢。当我们满了那灵,我们就可以凭那灵说一点话,将基督当作种子撒到人里面。因着人被我们点活,他们就会渴望点活别人。他们会成为生产和繁衍的因素。
老的传福音方法,是凭人为的技巧使人成为基督徒;这样,他们就成为人工的东西。我们不该凭人为的技巧传福音,乃要凭着那灵。这样,我们就不是“造”基督徒,乃是生产基督徒;我们乃是生属灵的孩子。他们和我们有一样的生命,有一样的灵,他们也会去生出另外的人。保罗在林前四15说,我们纵有上万的导师,父亲却不多。保罗告诉哥林多人,他在基督里并凭基督生了他们。在基督里并凭基督生机的生别人,是我们必须学习实行的。神命定的路,乃是生机的生命之路。
 
为使信徒传福音、事奉敬拜神、聚会、并建造召会,神在祂的圣言中命定了以下事项为正当地路:
 
实行新约的祭司职分,拯救罪人,使他们成为基督身体的肢体
传扬福音乃是实行新约的祭司职分,以拯救罪人,使他们成为基督身体的肢体(罗十五16彼前二59)。我们都是祭司,但我们可能并不清楚新约的祭司职分乃是将罪人献给神。我们不传福音,就不能得着罪人,我们也就没有祭物可以献上给神。罪人乃是借着接受我们的传扬得蒙救赎。他们得蒙救赎,就成为神所悦纳的祭物。在旧约里,所有的祭司都献祭物给神,而所有的祭物都是预表基督。今天在新约里,我们献上基督的肢体给神。借着接受我们的传扬,罪人成为基督的肢体,他们就是我们献上给神的祭物。
如果一个人得救后,经过很长一段时间,却没有将一个人带到主面前,这是贫穷的光景。这意思是说,他虽然是祭司,却没有祭物献给神。我们得救之后,就必须看见我们是新约的祭司,需要献上新约的祭物给神。新约的祭物,乃是得救、得赎的罪人,他们成了基督的肢体。基督要得着更多的肢体,使祂得以扩增并扩大。我们必须作福音的祭司,以生机的方式传扬福音。
传统基督教的实行不是生机的。基督教教导人成为所谓的专业教师和传道人。他们许多人是凭人为的技巧传扬,这就如同制作人造花;许多假基督徒可能凭人工的作法产生出来。我们不该作人工的工作,我们不应当用人为的技巧事奉主。相反的,我们应当凭活的基督、生机的基督,就是这位是灵的基督事奉。当我们被基督,就是那灵所充满,任何人碰见我们就会被点活,因为我们会把基督撒到他们里面。
要将基督撒到人里面,需要许多的祷告。虽然我们有祷告,然而我们可能祷告得不够。我们传福音要有效,就应该写下我们亲戚、表亲、姻亲、和熟识之人的名字。我们可能有二十五个表亲和姻亲。我们不应该笼统的为他们祷告,说,“主,拯救我的表亲和姻亲。”主需要从我们听见确定的名字。我们应该祷告:“主,这三个月,我该去点活谁?”主会带领我们。我们不应该写太多名字。我们可以专注于两、三个人,昼夜为他们祷告。有的时候,我们可能需要禁食,流泪为他们祷告。
所有的母亲都知道生孩子的劳苦和辛劳。要产生属灵的儿女,我们需要借着流泪祷告并禁食来劳苦。也许经过一个月的祷告,我们会前去看望某人。我们的去,不该是跟随我们自己的想法。我们的去,必须是跟随那灵;那灵会给我们对的时间前去。如果我们早去了两天,我们的表兄弟可能没有心情听我们。但两天以后,一些事可能发生在他身上。神会作一些事,主宰的预备他成为好听众。我们就可以说一些话,将基督当作种子撒在他里面。这是我们需要学习的生机之路。
今天我们必须从我们的技术、人为的技巧,转向生命。转的路就是祷告,呼求主的名,以及承认我们的罪过、缺失,甚至承认我们向亲戚、邻居、和所有认识并得罪过的人所犯的错误。我们需要有彻底的清偿,使我们可以享受主作赐生命的灵。然后我们可以到人那里去供应基督,履行新约祭司的职任。
我们必须将基督撒到人里面,不只是偶尔为之,乃是照着时间表经常的实行。我们需要定下时间表,一周至少给主两、三个小时,为了接触罪人。我们不一定要去叩“生”门,接触那些我们不认识的人。我们都有亲戚、邻居、同事、同学和朋友。我们甚至可以请弟兄介绍他们熟识的人,在两周前事先安排好去拜访他们。在这两周当中,我们需要每天祷告。这是生机的,不是宗教的事。我说到神命定的路,已经约有七年之久,但我还没有看见有人在这路上好好的起头。
 
如同乳养的母亲喂养年幼的信徒,使他们能在属灵的生命上长大
人借着我们得救之后,我们需要把他看作我们属灵的孩子。孩子出生之后,需要经常得喂养。我们必须如同乳养的母亲喂养年幼的信徒,使他们能在属灵的生命上长大(约二一15帖前二7彼前二2)。我们可以借着打电话,来牧养新蒙恩的人。新人需要许多帮助。在刚开始,我们一周至少需要三次去陪他,好维持他、留住他、扶持他、喂养他、加强他、并使他舒畅。这样,我们就可以保护他、保守他、并拯救他脱离许多打岔,因为魔鬼是非常忙碌的。
圣经告诉我们,一个人得救,在神的使者面前会为他欢喜(路十五10)。除了这些正面的使者,也有堕落的天使和鬼,它们当然不高兴这人得救,必会在他身上作工。鬼可能使这人出车祸,然后它们会使他的一个朋友说,“你看,这是因为你信了耶稣。如果你没有信耶稣,你就绝不会出车祸。”这给我们看见,照顾新人,特别在他们刚得救的时候,是多么重要。
主在约翰十五章嘱咐我们,要前去结常存的果子(16)。我们要结常存的果子,就必须借着经常牧养并喂养新人,而顾到他们。我们无法三个月就带大一个婴孩。培育一个初信者,需要许多的劳苦。我们必须操练,一整年总有两、三个新人在我们的照顾之下。
我们不该以为我们中间只有一些人是全时间的。所有的圣徒都是全时间的。我们应该是全时间为基督工作的,我们去工作是为基督,我们作每件事都是为基督。如果我们这样劳苦,一直有两、三个新人在我们的照顾之下,我们每年就能结两个常存的果子。我们会将他们不仅带到主面前,也带到召会里。
 
有排聚会,为着成全圣徒
我们也必须生机的实行我们的排聚会。一位弟兄可能已经作了二十五年的基督徒,并且也作了十二年的长老。他去参加排聚会,可能认为自己高人一等。在聚会中有许多人可能是新人,他们不知道创世记,也不认识启示录。因着这位弟兄看自己是高超的,他可能会借此机会教导圣经。然而这不是生机的;这是这位弟兄人为的技巧。
这是已过我们排聚会的方式,那是错误的。一个没有生命、仪式的宗教礼拜不能生产任何东西。我们来到排聚会,只该看自己是基督的活肢体。我们可能从新人得着帮助。我们该有一种态度,我们什么都不知道;我们只知道一件事─操练我们的灵。在聚会中我们应该一直操练我们的灵。到合式的时候,我们可以说一些话。我们的说话是撒种,无论我们说什么,都是种子,就是基督。我们该将基督服事并撒播到与会者里面。他们所领受的基督,会在他们里面生长。这就是神命定的新路。 
离了是灵的基督,我们所作的任何事,都是虚空的宗教。去赴排聚会而没有基督,没有灵,就是宗教。我们应该对排聚会有负担。我们可能很有负担,以致禁食不吃晚餐,反而到卧房去彻底的祷告。然后我们带着基督、带着那灵、带着活的负担、并带着活的话去聚会。我们不是带着任何装假而去,我们也不是去显示自己比别人高超。我们是以普通肢体的身分前去,等候并寻找主所派定给我们合式的时间。时候到了,我们一说话,基督就出来了;活的话,就是种子和那灵,会进到人里面。这样的说话会点活人并产生人。这才是正当地排聚会。
我们今天的排聚会,有许多是老旧的。我们也许说自己走新路,但我们是用旧的步调走新路;这不会有功效。按照我的观察,在我们的排聚会里,没有多少是真正开始走新路。有些人以为,排聚会只是将大聚会分为许多排。虽然我们可以在较小的聚会里更自由的说话,但这些聚会可能是死的。与会者所说的,可能不是满有是灵的基督。这就是老路。
我们必须喂养新人,也必须帮助他们实行排聚会。排聚会是为着彼此交通,互相代求,彼此照顾,相互牧养,并借着彼此问、互相答而施教。这是为着成全圣徒,使他们可以有分于那职事的工作,就是建造基督生机的身体(来十24~25弗四12)。我们需要带领新人进入这种生机的排聚会里。
 
教导圣徒在召会聚会中申言,为着建造召会
我们带领新人进入生机的排聚会时,他们会渐渐受教育,并开始申言。我们必须教导圣徒在召会的聚会中申言,就是为主说话,并说出主来,以建造召会(林前十四13~51223~263139上)。新人就会成为基督身体上活而尽功用的肢体。
我们在神命定之路上与主一同劳苦,并为主劳苦,必须像农夫,期待每年的收成。然而,今天许多召会的扩增很少。如果我们接受这交通,并实行神命定的路,我们就肯定会将新人带到主面前。我们不该期望所有的信徒都实行这条路。这是不可能的,因为有些人太软弱,或无法实行。至少三分之一的圣徒可以实行这条路。如果这些人每人每年得两个新人,召会就会有百分之六十的扩增。
在基督教的统计中,没有一个召会每年有百分之六十扩增的记录;最多可能是百分之二十。但今天许多召会还没有百分之二十的扩增。我们必须为着召会的扩增迫切的祷告。然后我们应当实行神命定之路,就是主为我们所命定的路。
 
神命定之路成功的三个凭借─借着祷告,借着那灵,并借着固定、经常的接触人
我已经指出神命定之路成功的三个凭借─借着祷告(徒六4),借着那灵(四31),并借着固定、经常的接触人。只有借着这三样,我们才能有果效。我们必须预算我们的时间去接触人并为他们祷告。我们需要一年之久,为两、三个人祷告,并在他们身上劳苦,我们就会得着一些确定的果子。
我们可以借着探访、电话、和信件接触人。接触人的方法有许多。原则上每次接触就是“叩门”。我们在主里面接触人的时候,就是在叩他们的心门。我们不该以为叩门的实行只包括亲身去叩门。访人是叩门,打电话是叩门,写信是叩门,寄小册子给人也是叩门。任何达到人,用基督摸着他们的事,都是一种叩门。 
我们实行神命定之路,为要得着扩增的同时,不该忽略召会的聚会。要实行这条路,我们必须预算我们的时间,每周给主固定的几个小时去接触人,带他们得救,喂养他们,牧养他们,教导他们,成全他们,至终培育他们长大,使他们能为主说话。这样,召会就会得着建造。
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