第八篇
关于全时间训练-一次祷告聚会的交通
主实在给我们负担,叫我们在祂面前有仰望。所以,若是身体来得及,盼望我们利用三个早晨禁食祷告,并且是跪在主面前祷告。
在训练期间,我们多是注意我们的功课,很少时间来在一起,一同有祷告。我们都是集中力量作功课,少有时间和力量在主面前祷告。所以每一次我们祷告,都得用相当的时间,一同在主面前专一的祷告。我们把祷告当作办事,当作办公,不是平常的祷告聚会,而是全体实实在在地在主面前,用祷告来向主办事。
 
为着训练感谢主
在这个祷告里,盼望我们注意四点。第一,要向主感谢,感谢祂带我们平安顺利的过来,感谢祂在许多方面祝福我们,恩待我们。我们有好些弟兄姊妹,是在不可能的环境中,参加了这样的训练。主却一步一步恩待我们,带我们过来。有好些人在身体上,实在无法应付训练各面的要求,但主也同样带我们过来。在训练期间,虽然我们忙东忙西,跑来跑去,但主却在各方面眷顾我们,保守我们。好些弟兄姊妹的家庭,都蒙受主的眷顾,没有发生什么打岔的事。在我们约四百位的参训者中,没有一个人在这期间发生事情,这叫我们何等的感谢主。
另一面,我们也看见主在环境上、在物质上、在许多人事上,都给我们最轻省的安排。可以说我们在事务上、在财物上,是毫无所缺,没有为难。因此,我们才能集中精神、力量,在受训这两个月间,完全专注在教材上。这实在是主一个莫大的恩典。同时,我们也为着主所给我们的话语、信息、教材感谢主。
 
仰望主祝福训练的结果
其次,我们要为着我们所受的训练仰望主;我们要为这个训练的结果,共同向主有一次郑重地祷告,把这个训练奉献在主面前,把我们交在主的手中,求祂祝福。我们什么都不能信,只能信靠主的祝福。无论我们作多少,主若不祝福,一切都是徒然,都是虚空。我们所有、所作的一切,都在于主的祝福,所以我们仰望主,把祂的祝福加在这个训练上。
盼望在往后的年日中,在我们每一个人身上,一年过一年,都能看见这个训练的结果。我们要为着这个训练后续的结果,共同仰望主,求主叫那些训练的话语,在我们里面逐渐发光,变作我们自己的东西,成为我们实际的经历。更求主在以后的年日中,或者二年、三年、四年,一直带领我们回头温习这些功课,使我们能在日常的生活和服事中,经历这些实际,借此供应祂自己的身体。
 
求主光照
第三,我们应当跪到主面前,为着我们每一个人,仰望主的光照。我们个人的光景,我们个人的难处,我们多年在主面前所过不去、脱不开、放不下,或者不能胜过、无法解决的,我们都求主在这个时刻临到我们,摸着我们。这是我们里面很沉重的点。盼望我们一个个在主面前,都能蒙主光照,给主遇着。或者是我们性格上的难处,或者是我们属灵方面的难处,或者是我们配搭上的难处,或者是我们工作上的难处,我们都求主在这一切难处中遇见我们。
 
为着召会一同有仰望
第四,我们该为着主的召会一同有仰望。我们仰望主给我们看见,到底今后主的召会在这地该如何往前?主要借着召会在这里作什么?我们当如何跟随主?召会在地上对主有什么功用?在这个时代里,到底主要召会作什么?我们要为此向主求祝福、求恩典,使召会在地上能讨主喜悦─该给主用的,要尽量给主用;该得主祝福的,能尽量蒙主祝福;该释放主福音的,要尽力为主释放福音;该为主争战的,要绝对为主争战;该为主作见证的,要为主作见证。但愿召会能跟上主的带领,配合主的需要;但愿召会蒙恩,不至于失去主的面光。
若是主这样带领我们,我们要一同跪下祷告。不一定是一个一个开口,也不一定是众人默祷,或众人出声一同祷告,这要看我们在主面前的感觉。换句话说,这是无定型的,是很自由,也很自然的。有时,在一种空气中,需要大家都安静,一个一个开口祷告;有时,在一种情形里,需要我们众人都静默在主面前;有时,也许需要我们同声,有人在主面前忧伤、认罪,有人在主面前感谢、赞美。无论如何,我们应该给圣灵绝对的自由。
一面我们要给主自由,另一面我们要敬畏主,没有一个人在主面前是放肆的,也没有一个人是随便的,更没有一个人有自己的活动,有显扬自己的意思。我们求主实在的遇见我们,厉害的遇见我们。
 
经历破碎
多年来,主在我们中间一直作工,一直带领我们。到现在,好些弟兄姊妹已经被带到一个地步,在他们身上有一个关口需要过去,或者说,在他们身上有一个难处需要解决。这个难处不是别的,而是在配搭上的。这个配搭上的难处,或者说是工作上的难处,没有疑问,就是在我们身上有个东西,一直还不能破碎。圣徒们因着蒙主怜悯,在主面前有敬畏的心,所以即使有意见也不敢说,有事情也不敢吭声。然而,这些都不过是消极一面的维持;在弟兄姊妹身上缺少积极方面的破碎。
因着缺少这一个破碎,以致外表上虽然看不见任何难处,但是在弟兄姊妹里面,却遇见实际的问题,就是配搭上的难处。在这个难处里,有的人有感觉而没有服下来,有的人有感觉却没有照着感觉接受。众人都知道那个东西是应该定罪的,却没有人定意要定罪那个东西。众人都知道那是天然,是肉体,是主所弃绝的,也是主要我们弃绝的,但众人却没有意思要弃绝,没有定意要弃绝。这是我们人的软弱,是我们人的光景。
许多时候,主给我们感觉,要我们对付一件事,但不知道为什么,我们的心情懒惰、构不上,我们的灵也不肯动;好像心思里知道,那件事是应该审判,应该定罪,但灵却爬不起来,整个人也无法行动。人是蒙了光照,但里面没有光照的响应,没有行动的能力。所以当人碰着我们时,就感觉我们里面的沉闷,感觉我们向着主是关闭的,向着他们也是关闭的。虽然我们尚存敬畏的心,不敢责怪弟兄们,更不敢与弟兄们有合不来的光景,但是在我们里面,还有一分相当厉害的保留。
今天在许多地方召会中,都有这样的情形,都有这样的弟兄姊妹。这并不是说,这样的人在灵性上退落了。在我们属灵的过程里,我们刚刚起来事奉主时,都有所谓的兴奋时期。在这时期里,我们很不容易发现自己的难处,因为我们还很幼嫩,还在我们情感的兴奋里;在那种情感的兴奋中,我们不会发现自己身上那个天然的阻碍。乃是等到我们在主的带领中,有一段相当时间的经过之后,我们才会自然的进入一种光景。这时那个兴奋的高潮,那些感觉的潮水,都会从我们身上落下去。我们会发现留在我们里面的,是很厉害的东西,像海边的磐石一样,又大又硬,那就是我们的天然,我们的肉体,我们那和弟兄们不能配搭的己。
然而,我们是蒙了神眷顾的人,在神面前学过敬畏的功课,虽然知道我们和弟兄们配搭不来,却不肯也不敢放松自己,放松肉体。所以外面好像没有事情发生,但里面却留着一个东西,使我们一直在自己里面,和弟兄们配搭不来,向着弟兄们关闭,向着主也关闭。有的人在这样的光景中,一过就是好几年。人是很奇怪的,在顺服的事上,都不是那么干脆、果断。当我们的深处有一点经历,摸着一点更深的东西时,在顺服的事上,我们却是非常的犹预。有的人一犹预,就是一年或者二年,甚至三年、四年。许多时候,我们明知有一点或有一件事,我们该顺服,但一天过一天,那个顺服的感觉仍然保留在我们里面,我们还是没有顺服的行动。
今天各处召会中,有些弟兄姊妹,他们所以里面发沉、发死,生命不够新鲜、不够活泼,主要的原因就是不肯顺服,不肯破碎。他们彼此之间不争也不闹,也没有什么批评或论断,但你灵里若稍微有些敏锐的感觉,你就会摸着他们里面,都有一堆坚硬的石头,像磐石一般堆在那里;潮水可以自由来去,但那堆石头总是稳固不动。主光照过数次,里面的感觉也常常回头定罪那个东西,但在这班人身上,那个顺服却是那样的不容易。
在顺服的事上,我们常常懒惰,常常吝啬,因此,我们需要主更多的恩典和更多的怜悯。我们都看见了我们的天然,认识了我们的己,但我们仍然无力胜过;我们无法对付我们这个天然的人,没有能力答应主在我们身上的要求。我们求主眷顾我们,加恩典给我们,使我们能凭着祂,对付、解决这个问题。
 
拼到主面前,与主办交涉
我们相信并且承认,在这种光景里的人,是没有任何人可以帮助的。你为他祷告可以,你和他谈话也可以,你和他有一点交通都可以,但一次过一次,你终究会发觉他的难处还在那里。一次过一次,虽然你和他交通时,好像他摸着了相当重的东西,但是过后,他却仍然留在那里,不肯出来,人实在没法帮助他。所以最低限度,他自己应该负一个责任,负一个不懒惰的责任,负一个不吝啬的责任;最低限度他还得像雅各一样,有一天到了雅博渡口,和主摔跤(创三二22~32)。
我们明明知道,我们在事奉上,在配搭上,甚至在属灵的生命上,已经到了一个境地,是过不去了。虽然外面没有出事,外表没有纷争,仿佛若无其事,但我们自己里面清楚,我们像雅各一样已经到了雅博渡口。难处在于雅各那一天能下一个决心,要和神办个交涉,但我们就是缺少这个办交涉的决心。我们还在懒惰,在灵里懒惰,在心情上懒惰。求主怜悯我们。
在这次训练中,没有一点叫人兴奋的供应。人越在里面得着主,摸着主的话,人里面越有一个杀死的成分叫人死。换句话说,这个训练不在“春天”,乃在“冬天”,因为我们这个人实在需要一再的被治死。或许有些弟兄们,在受训后回到各地召会,不只在聚会中无法讲道,甚至连开口祷告也是不能,因为他里面那个难处没有过去。原来那个难处早就在那里,不过显出来的并不多,经过这次训练,那个难处显出来的就更多了。难处越显出来得多,他这个人就越软下去;难处显出来的越多,他那个人就越懦弱,他里面起不来了。这就把他逼到一个境地,一个过不去的境地;工作上过不去,讲台上过不去,配搭上过不去,属灵的生命上过不去。这就是雅博渡口。
然而,我们不要灰心,我们需要仰望主的怜悯,使我们像雅各一样拼到主面前,和祂办一个交涉:“主啊,我里头虽不是那样着急,但也不应该那样懒惰。主啊,我的心情懒惰怎么办?”我们可以和主商量。若是里面实在爬不起来,就要和主商量。这时不要太顾及我们的代价,顾及代价是个很厉害的打岔。我们应该向主表示,我们愿意解决我们的难处,和主商量我们里面这样懒惰该如何是好?我们的灵这样爬不起来该怎么办?我们要到主面前,有这样的祷告。
再者,我们千万不要原谅里面那个定罪的感觉,不要放那个感觉过去。每一个定罪的感觉都要接受,不能有一点的原谅。原谅就是放松自己,原谅就是把自己放开。定罪是要把我们这个人定在那里,原谅就是把我们这个人放开。我们原谅那个定罪有多少,就会失去恩典有多少。我们能接受定罪多少,恩典跟上来的也就有多少。
我们在主面前的这个光景,和召会是有绝对关系的。今后神的召会在我们身上亨通不亨通,就看我们这个关过得去,或者过不去。我们里面的难处能以解决,神的召会在我们身上就有路。否则,不知我们要耽误主多少时间,召会在我们身上才能有路。请求弟兄姊妹接受这样的话,特别是在召会中负主要责任的人,愿主怜悯我们。
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