第十四篇
召会的恢复(二)
 
弟兄们的恢复
在十九世纪,弟兄们兴起来了,就是一般所谓的“弟兄会”。这是神在召会中一个大的恢复,神在召会历史中一件大的举动。这个恢复相当厉害,相当丰满,其恢复的重点如下:
 
绝对的和世界脱离
在召会历史中,很少看见一班人脱离世界,比他们更干净。他们比摩尔维亚的弟兄们还要进步。摩尔维亚的弟兄们,是脱离政治,脱离宗教组织。到弟兄会的弟兄们兴起来时,不仅是脱离政治,脱离宗教组织,更是脱离世界,并且脱离得绝对干净。
时至今日,他们中间有的人,你根本看不见他们的照片,因为他们一生都不照相,不留下相片给人看。此外,你在坊间也找不到一本像样的达秘传记;因为他不准人替他作传,不许人为他宣扬。在他们中间,有的人是有爵位的,但他们恭敬的上书英皇,辞去那个爵位。可怜今天的人,没有博士学位,还求一个博士学位,这些都是当时的弟兄们所不要的。甚至有的布道家,没有读过大学,没有拿到博士学位,却在报上登广告时,硬说自己是某某博士。这些属世的东西,弟兄们都脱开了。在两千年的召会历史中,他们是脱世界脱得最干净的。我们不能说那仅仅是形式,总归来说,他们不仅脱离世界,也实在撇下了世界。
 
恢复弟兄相爱
再者,弟兄们实在恢复了弟兄相爱的实际。若是以我们现在的光景,和一百年前他们的光景相比较,我们是差得太远了。他们实在有非拉铁非弟兄相爱的实际。
 
实行的生活
此外,他们在主面前那个实行的生活,两千年来恐怕还没有第二班人能赶得上。他们那种实行的生活,包括了他们的家庭。有人为他们见证说,全世界最好的基督徒家庭,就是弟兄们的家。这是基督徒实行的生活,也是一个很高、很大、很厉害的恢复。
 
真理的恢复
弟兄们中还有一个很特别的恢复,就是真理的恢复。全世界基督徒都公认,弟兄们对真理、亮光的恢复,乃是空前的;众人都认定达秘弟兄为解经之王。今天更正教所讲一切正确的真理,百分之百都是弟兄们恢复的。虽然他们对于少数得胜的真理,认识得还不够完全,但他们对于一般真理的认识,却非常正确。今天在更正教里所讲的,只要是正统的,都不能脱开弟兄们的教训。慕迪曾说,所有的书都可以烧光,只要留下五经略解就够了。这五经略解(Notes on the Pentateuch)是马金多(C. H. Mackintosh)所写的,他也是弟兄们中的一位。
今天在基督徒中很盛行的一本圣经,叫作司可福串注圣经(The Scofield Reference Bible),那是许多传道人不能脱开的一本参考圣经;还有司可福著名的“圣经函授课程”,都是集自弟兄们的材料。因此,司可福并不是创造的,他可说是贩卖的,完全是将弟兄们的东西采编后,再传授出去。不可否认的,许多基本真理,好比关乎召会的、关乎主再来的、预言的、召会和世界分开等问题,在当时都已经恢复了,并且是相当明亮的恢复。路德虽然恢复了因信称义,但在当时因信称义的道,说得并不够清楚;乃是到了弟兄们兴起,才把因信称义的道讲得透彻。
我们现今诗歌本第四十四首,就是弟兄们写的。这种性质的诗,难得再找到比四十四首更好、更高的。“父啊,儿女称颂你名,是受恩典的教训;我们欢乐,因你生命已使我们归羊群。你所给的得救证实,远超我们的赞美;我们的心现在直指你在天上的座位。”诗歌里的真理,实在高深且透亮。在这里我们要附带的说,倪柝声弟兄将四十四首翻得比原文更好。虽然在英文里,诗歌的底子已经相当好,但原来的诗意还不是那么明亮,乃是经由倪弟兄翻过之后,就更明亮了。
另有一首诗歌,在现今诗歌本的第一百一十首,是达秘弟兄所写:“听哪,千万声音雷鸣,同声高举神羔羊;万万千千立即响应,和声爆发同颂扬。”(一节)这首诗歌实在是太好了,我们很难再找到一个人能写一首诗歌,在真理上是如此清楚正确,意义是如此深奥高大,品质是如此坚实高超。这实在是一个大的恢复,一个厉害的恢复。
此外,弟兄们也给我们看见,什么叫作称义,什么叫作成圣。在弟兄们兴起前,许多人对真理的认识,看似清楚却是模糊。乃是等到弟兄们兴起后,才把真理的界限划分清楚。正直地分解真理的话(提后二15),分解的界限十分有九分半,都是弟兄们在那里划的。我们实在无法不归功于他们。今天无论人怎样定罪他们,都还不能不提说他们的长处。我们赞美神,弟兄们的价值,只有到永世才能衡量;弟兄们给召会的实惠,只有到永世才能说出来。
我们不是称赞弟兄们,乃是敬拜我们的神,路德将这本圣经从罗马教里拿出来了,也公开了,但路德没有解开。乃是到了弟兄们的时候,才将这一本圣经解开。真理在他们手中有很大的恢复,并且是个厉害的恢复。直到今天,达秘所写的“圣经略解”(Synopsis of the Books of the Bible),我们还得承认难得有人能超过他。书中思想的深奥,见地的远大,以及对全本圣经的认识,真可说少有人能望其项背。我们若是个有追求的人,并且有相当的聪明,至少也得读十年,才能读得懂。这套“圣经略解”的确有其价值和地位,是其他许多书所无法相比的,难怪人会尊敬。
达秘的“圣经略解”,你们若能读懂,就会知道有一个人,他手中的圣经,从创世记一章到启示录二十二章,都是透亮的。我不是说他绝对完全了,因为只要是人,就难得完全。然而,这实在是主的作为,达秘弟兄精通英、法、德、希伯来和希腊文五种文字。他的希腊文、希伯来文相当好,所以才能把圣经译成英文、法文、德文等。据说他的译本最好的,还是德文和法文。
除了翻英、法、德,这三种译文的新旧约圣经外,达秘还有许多的著述。我们不知道达秘弟兄有多少只手、多少时间,竟能产生这么多宝贵的著作。即便一个常人,活到八十岁左右,也难得写出这么多东西。所以倪弟兄说达秘这个人,若不是成为一个事奉主的人,也定规是世界里的一大家,是个大魂的人。他所恢复的真理,实在是好,既有见地,又有亮光。我们为此感谢神,我们从他们实在得着莫大的帮助。相信今天地上所有活在神面前的人,对于圣经正确的认识,都无法脱开弟兄们的帮助。即使是那些反对他们的人,也都从他们得到帮助。
 
财物的奉献
弟兄们除了这些恢复之外,还有一个恢复,就是他们在财物上的奉献,实在是个大的恢复。他们初期出来时,就已经懂得如何为着神,在地上用他们的财物。他们不劝、不募,连报告都没有,完全为着神活在地上,为着神使用他们的财物。两千年来,在召会历史中,不容易找到一班人,在财物的奉献上能赶得上他们。某次中美洲有天灾,英国弟兄们汇去救济那里弟兄们的钱,比英国政府汇去的还多还快。他们每一个人都为主支配钱财,过弟兄相爱的生活。
 
其他的恢复
到弟兄们被兴起来时,神恢复的工作已经恢复得差不多了。在他们以后,神还继续作恢复的工作。从那时起,有一件事相当值得注意,就是有一百年的时间,恢复差不多都在英国,这是一件很希奇的事。在这一百年的恢复里,有几项是我们必须提起的。
 
凭信而活
首先,是凭信而活,就是靠信心活在神面前。这项恢复是以慕勒(George Muller)为中心人物。慕勒在人中间所作的见证,就是人能在财物这实际的问题上,看见神能答应祷告。因此,人能不靠财物,而凭信仰望神。这在当初五旬节时代,有过这样的情形,后来就没有了。路德没有恢复这一个,到摩尔维亚的弟兄们,有一点的恢复,但不是太显明。乃是到了慕勒,在他身上才有这明显的恢复。我们知道,慕勒和达秘几乎是同时代的人,即使比达秘晚,也晚不了多久。
当然在那一班弟兄们身上,都在这个原则之下,他们都是凭信心靠神活着;因为他们脱离了组织,脱离了人的办法。在他们中间,一切事奉神的事,和一切事奉神的人,所有的费用,种种生活问题,对他们实在都是很厉害的试探。然而他们完全凭信心倚靠神,神也实在重看他们的信心,答应他们信心的祷告,特别的眷顾他们。他们中间有许多这一类的见证。
慕勒还没有过去之前,戴德生就被兴起来了。在戴德生这位弟兄身上,还有不少其他方面的见证,但凭信而活,凭信仰望神,乃是他重要的见证之一,也是他见证里一个很有力量的成分。几乎在戴德生弟兄以前,世上所有的大差会,都是用人的办法筹措金钱,也都是靠人的办法募捐,来维持国外的布道工作。独有戴德生弟兄站起来,告诉人说,“一切不靠募捐,只靠神的怜悯。”在这件事上,他是相当受慕勒的帮助。我们众人至今也受那个帮助;这是一项重要的恢复。
 
得胜的问题
其次,就是得胜的问题。我们稍微阅读召会已往一百年的历史,和其中的传记,似乎能在其中找出一条线,看见一直有人注意得胜的问题,并在那里过得胜的生活。这些人中有一位是史密斯夫人(Mrs. Hannah Whithall Smith),她写了一本“信徒喜乐的秘诀”(The Christian's Secret of a Happy Life)。曾有一个时候,这本书相当受欢迎,相当有其地位。她与她的丈夫史密斯罗伯(Robert Pearsall Smith)以及英国的霍普金斯(Evan Hopkins)、法国的蒙诺德(Theodore Monod)等,他们是开西大会(Keswick Convention)的起头人。这些人专讲奉献的道。据一般的记载,在开西聚会里,大部分的信息都是注重奉献,相当有神的祝福。他们认为一切属灵的经历,都是以奉献为根据。人所以不能祷告,不能胜过罪,传福音没有能力,都是因为没有奉献。这个信息在当时可说是强而有力,因此相当帮助人。
然而我们必须记得,原则上,所有恢复的开始,都有神的同在,但事过境迁后就往下去了。虽然开西聚会相当有祝福,但现今若有人再去讲开西聚会的奉献,可能就摸不着人了,毕竟时代已经两样。往后,宾路易师母(Mrs. Penn-Lewis)起来传扬与基督同钉的道,就是十字架的真理。她告诉人十字架如何对付旧人。
在生命一面,必须说到慕安得烈(Andrew Murray)弟兄。他比宾路易师母还早一点,对内住的基督相当有认识。从宾路易师母再往下去,有史百克弟兄(T. Austin-Sparks)看见复活。若是把慕安得烈的著作,放在宾路易师母之前是对的;好像宾路易师母的信息,是接着开西聚会的。同样原则,若是把宾路易师母的信息,放在史百克弟兄的见证报之后,就不对了。宾路易师母中心的信息,是基督的十字架;而史弟兄大部分的信息,是重在基督的复活。照我们所读的书报来看,两千年来少有人认识复活,少有人能在复活这一面,发挥得像见证报那样多。我们可以说,这差不多就是一条得胜的线:(一)信徒喜乐的秘诀,(二)圣灵的内住,(三)与基督同死,(四)复活,次序排得非常合式。
 
福音的恢复
此外,我们也不能忽略福音的恢复,那是个大的恢复。英国的司布真(C. H. Spurgeon),人称他为讲道之王;美国的慕迪(D. L. Moody),人称他为布道大家。二者都是十九世纪,在福音上非常有名望的人。他们实在带领了许多人得救,在福音上相当影响人。十九世纪末到二十世纪开头,许多到中国来的传教士、牧师等,都是借着慕迪、司布真传福音而得救的。福音在地上,少有像他们那个时候,那样的普遍和普及。
随之而来的,就是国外布道。到了十九世纪末叶,国外布道达到高峰。当时随着世界政治、军事、商业和文化的发展,国外布道遍及全球。在世界各地,无论是非洲、南美洲,或远东的中国、日本、印度,甚至太平洋的荒岛,都有西教士前去布道,而大批的款项,也相继从欧美汇到各个传道工场。这是十九世纪末,二十世纪初,最兴盛的一件事。神一面实在是在召会中作工,另一面也在环境上有预备。我们不能不承认,在这些事上都有神的主权。
福音在欧美是个大的恢复,国外布道在全世界也是个大的恢复。然而,在国外布道的恢复中,有的相当好,有的也很复杂,各式各样的人都有,良莠不齐。比方内地会是相当好的,但内地会的传教士,却不一定个个都属灵。我曾遇见过内地会的传教士,那时我已经事奉主了,对主多少有点认识,对大体的情形,也有一点观察。那时,我就发现有些情形,是很难叫人称许的,甚至叫人无法承认,有些神差遣到中国来的仆人,他们作了许多混杂的事。好比有一名传教士,在中国作传教的工作,他曾经教过神学,也写了一本希腊文的新约圣经字典;但末了,他竟作了驻华大使。这在外交方面,无可厚非;但在属灵一面,就太差了。这是混杂败坏的现象。
另外,竟有不信的人作了教师讲道。已过教我历史的一位老师,他是个十足的不信派,但居然也可以站在讲台上讲道。因此那时的情形,是非常的混乱。国外布道的确是个恢复,但其中败坏的情形也实在令人心痛。中国有几所好的大学,都是差会办的,比方北平的燕京,上海的沪江,江苏苏州的东吴大学等。此外,他们所办的医院也不少,这就表明他们太膨胀、太复杂、太变质了。
因着这些恢复,各地就有了召会;然而好的来了,坏的也来了;真的来了,伪的也来了。以中国来说,无论在人、工作、真理方面,都是好好坏坏、各式各样都有。然而我们仍要赞美主,因着这样的恢复,福音传到了我们生长的地方,真理到达了我们的故乡,召会在中国产生,我们也得救了。
若是把这些恢复的点,一一列出来,自因信称义起,一直到现在,我相信圣经中所有的真理,几乎都已经恢复了。虽然不一定顶完全,但至少是差不多了。所以,我们不说已经都恢复了,我们乃是说几乎都恢复了。
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