读经：该一7~9。

本章我们要继续说到开展和接触不信者。

该一7~9说，“万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀；这是耶和华说的。你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去；这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋；这是万军之耶和华说的。”在基督教里有许多教训，推动人作福音工作；然而，这福音工作的目的只是要得灵魂。我们若回到哈该书里的图画，就会看见神把人带进来的心意，不是仅仅在消极一面，拯救他们堕落的灵魂脱离沉沦。反之，这乃是积极的事。神的心意是要把更多的材料带来，以建造祂的殿。我们需要神的救恩，不但因为我们是堕落的，也是因为神有永远的定旨要完成，为这定旨就需要有许多人作材料。因此，我们需要领更多的人归主作材料。

殿的预表是召会建造清楚地图画。在旧约时代，以色列人受嘱咐要上山取木料，以建造神的殿。这预表表征我们必须出去接触不信者，以建造神的殿。倘若我们在接触人的事上有这领会、目标和负担，我们的结果就会百分之百的不同。我们不是只出去把灵魂带来得救；我们乃是出去把人带来作贵重、宝贵的材料，以建造神的殿。

这些日子被主兴起来，走祂恢复道路的弟兄姊妹必须领悟，我们必须一直在两方面扩增。我们必须在生命的度量上扩增，我们也必须在人数上扩增。这就是在质和量上都扩增。在生命的长大和度量上扩增，就是在质上扩增；然而，质总是从量出来的。我们若没有量，如何能有质？我们需要量，就是人数的扩增。

基督徒很容易不平衡，且走极端。我们需要学习在好几个方向上被平衡。我们需要在生命里长大，但我们也必须在人数上扩增。在众召会里，生命总须日复一日的长大，我们的人数也总须扩增；不然，我们就不平衡，而是“没有翻过的饼”（何七8）。

也许在一个地方召会里，扩增主要的来源是从远东移民来的弟兄姊妹。这些信徒就像别人家里所生的孩子，他们不过是那个地方召会“领养的孩子”。这就是说，就着扩增而言，那个召会仍是失败的。

每两年只领一人归主并不够。两年太长了；想想两年中有多少日子和钟点。这就是说，我们若从五十人开始，两年内我们会只有一百人，四年内我们会有两百人。这听起来也许不错，但还不是十分好。一九四九年在台湾，我们仅仅一年内就有将近三十倍的扩增。我们从三、五十人开始，到年底就有了一千多人。

我们若不能在两年内领一人归主，活在地上就几乎没有实际的目的。在地上，甚至一个大城市，就有数百万计的人。在这样的人海里，为什么我们不能领一人归主？我们非常忽略了我们的职责。在地上两年没有领一人归主，是不正确、不应该的。但有时候，我们甚至比这更差。我们也许四年内也没有领一人归主。我关切这情况。我们不要批评别人，要批评自己。

核对一家公司的营运是否正确，最好的路就是看它的账目。我们不该在意总经理或董事长的报告；我们该核对账本，看这家公司的收支、利润、亏损和债务是怎么样，已过十年有怎样的营业额；我们该看统计数字和报表。同样，我们不该说我们的聚会很好，一切也都很好。倘若整年一切都很好，却没有扩增，必定有什么问题。我们需要核对自己。

照着我们在召会生活里的训练和经历，我们知道我们必须强调五件事的平衡：生命、真理、事奉、传福音、以及出外开展福音。生命的事非常基本；我们需要生命，使我们长大。然后关于真理，我们必须受训练，以正确的、活的方式认识圣经的话。事奉是身体的生活，包括聚会和召会里各种功用和服事。然后我们也必须传福音。此外，我们需要出外开展福音，不是作使徒，而只是作门徒出去。在使徒行传里，福音开展的第一条路，不是使徒出去，乃是门徒被分散（八1）。门徒因着在耶路撒冷的逼迫被分散，他们无论往哪里去，都带着福音。那就是福音的开展和神国的扩充。要在主恢复的路上同祂往前，我们需要着重以上所有的事而被平衡。

我们在第三章里看见，主受膏尽职以后，呼召了两对门徒，他们代表两种职事（太四18~22）。第一对蒙召时，正在撒网打鱼；第二对蒙召时，正在补网。打鱼的职事是要带进人来，补网的职事是要保守这些人不漏掉。打鱼的职事是要开前门，而补网的职事是要关后门，保守人在里面被建造。借着有打鱼职事的彼得，国度的门开了（十六19）。国度的钥匙交给彼得，他就用以把人带进来。今天在召会里必须有许多带着打鱼职事的彼得。无论他们往那里去，门都会敞开，他们就会把人带进来。

彼得把人带进来以后，约翰用补网的职事随着。人只该进来；他们不该出去。他们进前门，不该出后门。后门必须修补关上，好保守人在里面，直到他们被建造。至终就有新耶路撒冷，出自修补的职事。写到新耶路撒冷的人不是彼得，乃是有修补职事的约翰。打鱼的职事是为着开始，而修补的职事是为着完成。在召会里我们需要这两个职事。不仅如此，有了这两个职事，建造就有可能，所以在打鱼和补网的职事之间，有保罗建造的职事。

我们必须往外开展。我们必须领不信者归主，开展福音的话，并扩充神的国。我愿鼓励你们，甚至使你们有负担，顾到这些事。不然，我们就不平衡，我们就有问题。

我们有负担以后，就会想要知道接触人─“打鱼”的路。要作任何事，我们都需要一些路。例如，将军率领军队夺城，可以走好几条路。他可以视情况而定，从不同的方向来。不仅如此，一座城该在早晨夺取，而另一座城该在晚上夺取；一座城该从北方夺取，但另一座该从南方夺取。同样，要领人归主，我们必须有智慧，知道正确的时间和正确的路。这里我们只能给你原则；你必须付诸实行，来学习细节。

照着我们已过的经历，为基督得人至少有十条路。要得人，我们必须领悟他们是谁，以及他们在那里。得人的第一条路是关于罪的事。这不是唯一的路，也不是最好的路，但这是其中一条有功效的路。

在地上所有的人都是有罪的；他们是罪人，并且有许多人是在非常恶劣的罪的情况里。然而，并不是接触每个人都要对付罪，那是不正确的。人若觉得自己是有罪的，并且多少渴望胜过他们的罪，并从他们的罪得拯救，用这条路接触他们就是正确的。一个人若是这样，那就是用这条路得着他的最好机会。我们需要更多摸他的良心。这样的人已经觉得自己是罪恶的，但我们还需要使他对罪更有感觉。这会造出要得救的饥渴，使他领悟自己何等需要救恩和拯救。

对售货员来说，最重要的事是创造市场。有市场，就容易销售；如果没有市场，就没有人会买。我们需要在罪人里面创造出需要。为这目的，我们必须从圣经找出最好用的章节。我们若熟悉最好的章节，就会随时预备好，能用这些经节来对付这样的人。

罪有两方面：一方面是罪性，另一方面是罪行。我们该熟悉这两方面，并知道如何在这两方面对付人。

我们对付罪人时，该记得不要说太多。售货员知道交易的秘诀，交易成了就不要再说太多；他们若说太多，交易就会失败。成交以后，售货员就叫买方签名付款；对我们来说，这就是请罪人祷告。

得人的第二条路是照着罪的结果。我会提议你不要多用这条路，但对一些人，我们必须用这条路。这往往在于我们谈话的对象是那一种人。人若对自己的罪有感觉，并且多多少少惧怕罪的结果，我们就该利用这点。我们可将此比喻为争战。我们不该攻击坚固的营垒；反而，我们该找到弱点来加以攻击。我们接触人时，很容易找着他们的弱点。人若怕死或顾虑将来，这就是他的弱点。

因着罪的结果，就有两种苦难。一种是今世的苦难，我们可以向他们举证说明。在今世，人跳舞、喝酒、赌博而犯罪，就会在身体上、经济上、和其他方面受苦。譬如，赌博的人会在健康上受害，在事业上受损，并破坏自己的家庭。此外，喝酒过多的人会缩短自己在地上的生命；他会太快死去。因着罪的结果，还有另一种苦难，来自死后的审判和刑罚，我们可以从圣经指给人看。再一次，我们需要知道为着这目的最好的经文在那里。

对付人的第三条路是照着人生的虚空。这几乎是接触人最好的路。尤其在今天，人都有感觉人生是虚空的，不过是虚空的虚空。我们若发现这是一个人的弱点，我们就必须利用这点，加以“攻击”。我们需要指出，他们觉得人生虚空，因为他们没有神和基督。他们若有基督，就有神，并且他们的生命将会是完满的，他们虚空的感觉将会被吞灭。然而，他们缺少基督，所以他们的生命中有缺陷。为这目的最好用的经文是传道书，说到“虚空的虚空”（一2）。

得人的第四条路是照着神。在地上许多人有关于神的难处和问题。他们问：“有神吗？我与神有什么关系？”我们与人谈话时，该摸摸他是否对神有这感觉，他是否惧怕神，或渴望认识神。再一次，我们该知道圣经说到这一点最好的经文。

第五条路是照着神的爱。对于正在经历为难、疾病、损失和苦难的人，以及失望、受压、郁闷的人，我们该采取这条路。我们需要给这样的人看见，神就是爱。这是其中一条最好的路。用这条路得人非常容易，但我们必须用在合式的人身上。对于富有并多方亨通的人，我们不该用这条路。人受苦的时候需要神的爱。许多时候神允许人受苦，借此预备他们的心。人受苦时，很容易被神的爱得着。

第六条路是最高的路，就是基督的路。然而，这条路不容易实行。要用基督这题目传福音很难。这是最高标准的福音，但有些人需要这样的福音。高阶层和高标准的人，文化高和教育高的人，对于人生都有某种哲学。我们若和他们谈到神或罪，他们不会在意。我们该照着圣经和他们谈到基督是宇宙的中心、万有的中心元素、神计划的目标、和人生的需要。在本篇信息中，我们没有充分地时间详细说到这题目；我们需要六个月，每天用整个早晨和晚上来研读这件事。

我们不该对这样的人说到罪、地狱或天堂。我们绝不能这样折服这种人。我见过一些教授，他们在原则上告诉我：“我们并不自私。我们不在意地狱。我们要高的东西。”我从他们学习，并且改变我的路。基督这题目是他们的弱点。我们只该说到基督是目标、目的、标准、中心、元素和一切。我们该向他们指出生命的最高标准和终极目标。然后我们该给他们合式的圣经章节和合式的例证。我这样作了，许多人也这样得救了。我们若走这条路，就会得着这样的人。

得人的第七条路是照着基督的救赎。这与救恩不同；我们必须区别救赎和救恩。我们若将这二者混淆，我们的传扬就不会有效。将二者混淆就像卖一种产品，却谈到另一种。我们该专注于一件事。救赎包括基督的十字架、基督的血、和基督的代死。在各地都有人觉得自己有罪，这样的人在挣扎，也在寻求得救的路。对这光景里的人，我们该用救赎的路传讲。我们该谨慎的引导他们，并向他们证明，甚至折服他们：除了基督十字架流血的救赎，没有什么能拯救他们。

第八条路是生命的路。基督的路和生命的路是两条最高的路。基督徒很容易以罪和地狱的路传福音，但没有多少人能以基督的路或生命的路传福音。

在人类社会里，有好些有思想的人。最近有些弟兄应邀到一位姊妹家吃晚餐。她的丈夫是非常有思想的人。弟兄们和他就着主有很长的谈话，但他们都被打败了。他说，每个人都必须行善，他也非常夸耀自己的善行。我没有说话；反而，我一直观察，要听出他的弱点。我没有与他争辩关于行善的事。我只是告诉他：“作这样一个行善的人很了不起。”然后我向他指出，他的生命有限。他只能行这么多善，他不能更进一步。他自己的生命是只能结小果子的小树，所以他需要更高的生命。这一点就以生命的路折服了他。

第九条路是借信悔改的路。我们必须帮助人向神悔改，并相信主耶稣。许多基督徒没有得救的证实。我们需要帮助他们认识真正的悔改，并且运用信抓住神的话，使他们有得救的证实。

大约四十年前，在中国几乎没有一个基督徒有得救的证实。我们在中国打的第一场仗，就是为着这件事。无论我们往那里去，我们所问的头一个问题就是：“你知道自己得救了吗？”我们总是得着否定的答案；甚至牧师也会与我们争辩。那时候我们二十几岁。有些牧师说，“年轻人，你们太骄傲了。我作牧师多年了，还不知道自己是否已经得救；这件事在主手中。我们必须往前，直到有一天我们看见祂，让祂断定我们是否得救。”

一九三三年，我应邀在上海附近一个长老会办的医院传福音。我说到得救的证实时，必须打仗，因为坐在后面的牧师一直摇头不赞同我。早年在中国这是真正的仗，但是大约争战十年以后，中国的基督徒开始领悟，我们一旦照着神的话相信基督，就有得救的证实。今天我们仍需要这种传讲。

得人的第十条路是借着救恩的路。这路不容易走。我们用这条路，多半该借着作某些人得救的见证。这会帮助人得到他们自己的救恩。

在这里我以很好的次序说出得人的十条路，但现今你必须作“家庭作业”，来加以发展。在技巧上，接触人的秘诀是绝不要与他们争辩；反而，我们该顺着他们。有些弟兄喜欢争辩。一个人说他行了许多善事帮助别人，一位弟兄就回答：“无论我们作什么，都算不得什么；这些善事绝不能蒙神悦纳。”这是真理的一方面，但我们不该这样和人谈话。这样对人说话，使他们落在心思里。最好的路就是回答：“那是正确的；我们必须向人行善，我也很喜乐听见你向人行善。然而，我们能作多少？我们只能作这么多，因为我们受我们的性能和能力的限制。我们的生命在标准以下。”这会折服人，并开启他的眼睛，使他看见更高的生命。

甚至关于神，我们也不该与人争辩。若有人说没有神，我们可以说，“可能你是对的。若没有神，我们就省了很多麻烦，我们就能为所欲为。但假定有神，你怎么办？”这样顺着人的秘诀是小事，却非常有功效。有时候大机器缺了一颗小螺丝钉，就不能运转；当我们加上小螺丝钉，机器就又再度运转。我们若不与人争辩，乃顺着他们，他们就会被得着。

我们该考虑我们所有认识的人，并选出两三位不信者，终年照顾他们。我们不该照顾太多。这样作最好的路就是打开我们的家，并邀请他们来。对学生尤其是这样。我们若住在校园或校园附近，并有路接触人，就很容易邀请他们到我们的家，借此领他们归主。我们也不该邀请太多，可能只要邀请两三位，甚或只邀请一位。这样我们就会知道接触他们最好的路。我们若这样照顾某一位，并邀请他到我们家中，他就会在半年内得救。我们要学习这样作。

我们也需要有分发单张的习惯，尤其是年轻的弟兄姊妹，更该如此。我们可以在街头，在公车上，或在其他地方这样作。我们的口袋里总该有单张和小册，每当有机会，我们就能给人一分；这对我们的传福音是极大的帮助。这会制造出传讲福音的气氛。召会该预备一些好的单张和小册，上面有会所的地址，成千张的印制，弟兄姊妹该放一些在他们的口袋里，无论他们去那里，都可以分送。这会把人带进来。

召会也该有在街上或在公园里的传福音，不是每天，乃是每隔一两周一次。我们也需要召会传福音的聚会。

然而，传福音的聚会不是最重要的事；我们若不被平衡，福音聚会就不管用。反之，所有正常参加召会聚会的人，应当终年照顾人，一面照顾两三位不信者，另一面照顾两三位较年幼、较软弱的信徒。倘若我们一直有人这样在我们的照顾之下，我们就会看见，我们会有多少学习，并且会有多少在生命里的长大。这会帮助我们，并使我们寻求主；也会扩大我们的心和性能，使我们不顾我们的事业、家人、家庭、学业或前途，乃顾到别人。我们会经历基督的灵，我们也会有基督的态度和基督的心。

生命、真理、事奉、福音、以及出外开展福音，总是并行的。我们不该说，我们在生命上太肤浅、年幼，所以我们该单单专注于生命。我们若这样作，甚至三、四、五年也不会有多少生命的长大。但我们若不仅留意生命，也留意真理，留意召会的聚会和事奉，并留意福音，我们就会在生命上迅速长大。属灵的生命，就如肉身的生命一样，有不同方面的需要。要在肉身的生命上健康，我们需要食、衣、住和卫生。我们不能只接受这些方面的其中一项。属灵的生命也是这样。生命、真理、事奉、传福音、以及出外开展福音，都是基本的需要。

我确信主怜悯我们。除了主的怜悯以外，我们若对祂忠信，不超过三年，有些弟兄姊妹就会为着福音出外开展。有些人也许去东岸、加拿大、墨西哥或南美洲，不是作传教士，而只是作门徒，为着福音出外开展。为着主的恢复，我们需要出外开展。

我们不能仅仅留在这里，以属灵的方式聚会或谈论。若是这样，第一年我们也许有五十人与我们一同聚会，次年五十一人，第三年四十九人，第四年只有四十五人。我们若将标准提得太高，人不会进来。有些团体大讲属灵，但几年后，他们的人数就减少。最终每个人都离开，因为他们构不上高的标准。这百分之百是错的，因为这不平衡。正确的桌子需要四条腿才稳固，我们也需要被平衡。

我们都需要凭着神的恩典，在生命的长大里往前。我们必须认识基督是我们的生命，知道如何运用我们的灵，并知道如何与基督交通，不但日复一日，更是每时每刻接触祂。我们也需要学习十字架的功课。这些是生命的事，但这些不是一切。我们若只有这些事，就无法长得合式；反而，我们会不健康。我们也需要读主的话，以活的方式认识真理；然而，这还不是一切。我们也需要事奉。我们需要来到聚会中，操练、尽职、有所贡献、尽功用、并尽我们所能的有分于事奉。这也是平衡。此外，我们总需要传福音领人归主。我们该到街上、公园、城市广场、学校、工厂，并到我们的公司去，为着传福音作些事，越多越好。这仍然不是一切。甚至生命、真理、事奉和传福音也不足够或充分；我们还必须出外开展福音。

并非我们众人都要出外开展福音。有些人要去，但众人要用祷告，甚至用物质的供应随着他们；然后主的国就会扩充。这是正确的路，这也证明我们对主认真，我们不是仅仅有美好的谈论。我们若这样作，主所给我们看见的，就会一直扩增、扩展并扩充，如在使徒行传里一样。

许多基督徒，包括我们在内，没有适当的被平衡。在某种程度上，我们走到一个极端或另一个极端。愿主怜悯我们。我们不该走向任何极端。我们需要在好几个方向上─在生命、真理、事奉、传福音、以及出外开展福音上─有所平衡。因此召会该强调，所有正常与会者都要为着传福音作些事，以接触不信者并领人归主。

要在这件事上忠信，我们必须向主献上许多祷告，我们也必须受主对付。我们也许需要祷告：“主，我无法领这人归你。这是为什么？”我们也许在某些事上错了或有了短缺，所以我们必须受对付、受改正并学功课。然后我们会认识许多事，不是只在言语上，乃是在实行上。这是我们被平衡正确的路。我们若这样作，召会就会大得益处，我们也会得着助益，在生命里长大。