我们并不注重神在福音上怎样为我们成功一切，我们乃是看福音如何成就在罪人身上。我们研究过福音是如何成就在罪人身上，这样我们就会传福音。一个罪人听见福音的时候，若能主观的知道他是怎样得救的，他就知道怎样再把福音送给别人。我们传福音，多少时候是不知道罪人需要作什么，所以就空花时间。

关于传福音，有两方面基本的真理：第一，神在基督里的工作。神在基督里的工作，就是神如何叫主耶稣在十字架上流血受死，以救赎我们的罪，然后祂复活了。神所以叫主耶稣复活了，乃是因为主耶稣满足了神的公义；这是福音的基本真理。这固然是最紧要的真理，但对罪人来说，这乃是已过的事。罪人必须另外再作别的事，他才能得救。第二，神将圣灵赐下来。神怎样把祂在基督里已过的工作，通到我们身上来？乃是借着将圣灵赐下来。这也是福音的基本真理。圣灵如果没有赐下来，虽然主耶稣替我们完成了救赎，虽然神预备好要接纳我们，但我们仍然不能得救。因为没有圣灵，主耶稣的工作就是客观的，不能变为主观的；就是身外的，不能变成身内的；并且只是神的，不能变为人的。所以乃是圣灵来了，基督所成功的工作，才能加在人身上。现在的问题就是：主耶稣已经作了祂的工作，而圣灵又等着要在罪人身上作工，那么罪人到底应当作什么，才能得救呢？在传福音的人当中，有的人注意传悔改，有的人则是传相信，另有的人就传认罪。到底一个罪人要怎样作，才能得救呢？这就是我们今天必须知道的。

今天传福音的人，很自然的就带有神学的味道，他们已经替罪人摆好三面的事：第一，必须有一堆福音真理；第二，总得看见世界的虚空和罪的可恶等；第三，总得有某种行为，譬如总得有悔改、认罪、祷告、相信、受浸等。今天传福音的人，多半里头早已预备好了这些事，这是他们基本的态度。他们就是预备要叫人明白一堆福音的真理，然后叫人有一些行为，以为如此人才能得救。但这是不是圣经里的教训呢？到底圣经怎样教训我们传福音？我们在此要从圣经中找几个例子看一下。新约圣经在四福音及使徒行传里，已经有好多人信主得救了；但到底主耶稣及使徒们怎样让人得救？我们从他们所作的，就能清楚知道我们应当如何传福音，并看见今天传福音的情形如何是不对的。

路七36~50，说到一个犯罪的女人罪得赦免的事。她因着罪得赦免，而对主感恩。她感觉自己的罪多，蒙了主的赦免，由此她感觉到主的可爱。她不注重以什么条件来信，她只觉得主可爱；她的心是那样出来碰主，而感激主的救恩。这样就行了，她就得救了。所谓“信”，乃是心出来碰主一下。我们传福音，不在乎人明白救恩有多少，只要人肯向主碰一碰，罪就得赦免了。那女人许多的罪都得了赦免，因她的爱多。她的爱出来碰主，这样就得救了。

路十八13~14主说，“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”在这里有一个人得救了，他没有所谓的表示，他没有什么属灵的知识；他只感觉自己是个罪人，求神开恩怜悯，他就得救了。一个人来到神面前，不怕他不明白福音的道理，只要他有一个心，肯到神面前去，就行了。所以我们不必注重传神替我们作了什么；我们只要能让罪人觉得自己有罪，肯谦卑的来到神面前，就够了。

路加十五章里说到浪子回头的比喻。浪子所以能回家，是因他醒悟过来，这一点就行了。这个浪子醒悟过来，要回到父亲面前去认罪，这样他就得救了。所以我们救人时，不必让他们明白多少，只要让他们有真诚的心，愿意来到神面前，就行了。至于福音的真理，可以等到以后再让他们明白。

路十九1~10说到撒该得救的故事。撒该的“看”和患血漏之女人的“摸”（可五25~30）是一样的。许多人拥挤主，并不叫主有感觉；那个血漏的女人一摸，主立时就有感觉。撒该的看也是这样。撒该要看主，就让主注意他了。主不拯救无所谓的人，乃拯救渴望要的人；主不救只会挤的人，只救来摸祂的人；主不救看热闹的人，只救有意来看的人。撒该的得救，是因他有意思要看见主。就是因着这细微的心意，主就拯救他了。人的心意一出来，是顶让主注意的。

路二三39~43里，原来与主同钉的两个强盗，本来都讥笑祂。但到临死的时候，其中有一个突然心里一转，就向主说，“你得国降临的时候，求你记念我。”他的心出来向主碰一碰，他的人也跟着出来了。所以这个强盗祷告的话虽错，但是主知道他的心意，祂总不会错。主立刻回答他说，“今日你要同我在乐园里了。”他只是心一出来，主就救他了。他得救并不在于他知道多少道理。

约四1~10里，主向撒玛利亚的妇人传福音。主没有详细向她说到福音的真理，主没有说祂要怎样替她死。主只告诉她说，“你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”主耶稣的话给我们看见，神是乐意赐给救恩的，只要罪人心里说，“这就是我所需要的救主！”他立刻就能得救。我们要像主耶稣的榜样，能用最少的道来救最多的人，那才是上算的事。

约八3~11，这里是说到一个不被定罪的女人得救了。她原是有罪的女人，该被定罪，这是不成问题的。但是主却对捉拿她的人说，“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”这幅图画里有三方人：一方是那犯罪的女人，恐惧战兢的听候审判；一方是捉拿她和看热闹的人，但他们被主这么一说，个个良心发现，知道自己是有罪的，就一个一个都走了；还有第三方，就是主耶稣，唯有祂是无罪的，但是祂也不定罪，反而赦免她，叫她得救。我们要注意这幅图画：主耶稣是没罪的，那女人是犯罪的，是蒙羞的。有罪的在那里，没罪的也在那里。当主问说，“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她立时说，“主啊！没有。”这是一个柔软的灵，是一个受了责打的灵。所以，那女人虽然什么都没有作，只说，“主啊，”但主说，“我也不定你的罪！”她就得救了。所以，一个人只要灵一低下来，肯承认祂是主，就行了。在神面前所成就的，是那么奇妙；而在人身上所成就的，又是何等的简单呢！

徒二14~36，乃是说到五旬节时，使徒怎样传福音使人得救。这里彼得传福音时，没有讲很清楚地道；他所说的，乃是圣灵所指教的言语。他只说到基督的降卑及升高；说到人所羞辱的这位拿撒勒人耶稣，神已经立祂为主为基督了。彼得这样一讲，听他说话的犹太人就都觉得扎心。所以传福音不必要用明白的道理让人得救，只要讲一点就够了。你要先救人，再说明真理。我们要用最少的真理，而救最多的人。总归只要把人的心挽回来就行了。彼得的福音真理，在五旬节时讲得并不清楚，乃是在彼得后书时，才讲清楚。

徒十34~43，是彼得奉差去哥尼流家传福音所说的话。他一路述说主在地上一切的行为，最后说到“因祂的名，得蒙赦罪”这一句话时，圣灵便降临在一切听福音的人身上了（徒十44）。所以传福音，只要能把罪人带到神面前就行了，不必要人听明白多少救恩的话。我们对于救恩的真理也是一样，乃是得救后才慢慢明白的。罪人得着一点救恩的话就够了。在哥尼流家，是圣灵在那里等着降临，今天主也是等着罪人；只要罪人心一动，就行了。从前我们是注重基督在神面前怎样为我们成就救赎；但今天我们要知道福音在罪人身上怎样成就救恩。得救不是知识的问题，乃是罪人如何碰着神的问题。

罗十8~13给我们看见，人相信救恩不是相信救恩的理由、道理、来源。所以传福音不要注重讲道，乃是要告诉人，这救恩就在你口里，就在你心里。福音就是口和心的问题。人要得救，若要讲行为，那是何等难。今天福音的道是为着所有人的，是所有人都能得着的；人只要口里一承认就行了，心里一相信就成了。“凡求告主名的，就必得救。”一个人只要一呼求，喊一声主耶稣，就得救了；救恩就成就在他身上。只要人的心一信就成，人的口一认就行了。救恩在神面前是何等完全的事，而人接受又是何等简单的事。

我们除了研究圣经的例子，还要多注意救恩怎样成就在弟兄姊妹身上。你去多问弟兄姊妹，就会知道：我们乃是因着一次真心真意的来到神面前，就得救了。这需要相当花工夫来研究。当我们研究清楚，有的人是这样得救了，有的人是那样得救了，我们就知道碰到什么人，该怎么作。我们传福音宁可牺牲道，而能救许多人；千万不要注重把道理讲得清楚，人却没有被带到神面前。我们不是要传好的福音，乃是要能救人。我们总要使人的心向主打开，使人的口也打开；人的心肯向主一开，人的口肯喊主一声，他就能得救。