读经：太六31~33，罗十二1~2，11。

太六31~32说，“所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的。”我们若是忧虑吃什么，喝什么，吃喝就变作我们的负担，我们便和外邦人一样。古今中外，只要是人，都是天天忧虑他们的生活。人的生活离不开“吃”和“穿”这两面；里面的需要是吃，外面的需要是穿。

人无论贫富贵贱，都会为吃、穿忧虑，所不同的不过是吃、穿的程度如何；这是不变的原则。然而，主耶稣说，“我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；也不要为身体忧虑，穿什么。”（太六25）这是主的命令，主的吩咐。主在三十二节上半说，“这一切都是外邦人所急切寻求的，”我们不必效法。下半接着说，“你们的天父原知道你们需要这一切。”这可以说是一个事实，也可以说是一个应许。

作为一家之主的父亲，总是关心全家人，总是关心儿女。在属灵上，我们也有一位父，是在天上的父，祂知道我们一切的需要。然而，我们曾否宝贵过马太六章这句话，也为此感谢父：“父啊，我实在敬拜你，感谢你。我若是愁吃愁穿，就是得罪你，因为这是外邦人作的，他们没有一位天上的父，所以他们自己忧虑。可是我不应该，我有天上的父，我不必为这些忧虑，因为你都知道。”主在这里写了一个命令说，“不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的。”我们不能跟随外邦的风俗，天天忧虑吃什么，喝什么，这乃是他们口头上的话。我们有一位天父，我们所需要的吃、穿，祂都知道。

主说，“你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”（太六33）这里不是说祈求，而是说寻求，意思是寻找。我们要寻求，就是要寻找神的国、神的义。不仅是祷告，不仅是祈求，更是寻找。我们先寻找神的国和神的义，我们所需用的一切，祂都要加给我们。这句话的上半句是命令：“先寻求祂的国和祂的义；”下半句是应许：“这一切就都要加给你们了。”祂不是说都要赐给你们，乃是要“加”给你们；除了神的国和神的义这两件之外，再加给你们。好比我们到店里去买东西，店里再送一件小礼物，不需代价，乃是加给的。

今天在召会里，神的国就是召会，神的义就是基督。我们若寻求神的国，却脱离召会，不过召会生活，那就不是寻求神的国；今天神的国就是召会。罗十四17说，“因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”神的国就是召会，神的义就是基督。我们到召会来，在召会中过生活，就是寻求神的国；我们活基督，就是寻求神的义。结果，国和义，我们都得着了；换句话说，我们得着了召会生活，也得着了基督。

天父只给我们这些吗？不，还加上吃、穿，还加上坐车、旅行、住宿；凡我们所需用的衣、食、住、行，祂都加给我们。我得救六十二年，事奉主五十五年了，从来没有看见一位寻求神的国、神的义的人，挨饿、受冻，吃不饱，穿不暖，没房子住，没车子坐；反而他们个个在召会中，活基督，过神国的生活。结果他们得着神的国、神的义，并且神也把衣、食、住、行生活的四要素，加给了他们。所以，太六31~33，这三节里有命令、有警告、有事实、还有应许。

罗十二1~2说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”这里先说到我们的身体（羅十二1），再说到我们魂里的心思（羅十二2），到十一节就说到我们里头的灵。先是要我们把身体献上；然后来到召会中，我们的心思要更新而变化，我们的思想需要改变，老旧的头脑需要被更新；之后要灵里火热，常常服事主。

今天全世界的人，都在忙忙碌碌，没有一个有空，即使是讨饭的人、无所事事的人也都很忙。然而，我们这些爱主的人，总要在百忙之中，把身体献给主，把自己放在召会生活中。只是口里说奉献不够，实际是要把身体献上。我们去聚会往返约一个钟头，聚会一个钟头；花三个钟头聚会就是奉献给主。我们需要将每一次聚会、祷告奉献给主。

世人都为世界的事忙碌，基督徒应当忙于祷告。一般人无论怎么忙，谈起话来都有工夫，可以整天不停的打电话，一谈半个钟头、一个钟头。我们若把打电话的时间用来祷告，是绰绰有余。祷告就是把身体献上，这需要争战。打电话不用费力，祷告却需要用力，因为打电话不觉得累，一祷告就开始觉得累。撒但总是很有办法，我们不祷告时，没有人来找我们；我们一跪下祷告五分钟，就有人来叩门，甚至是叩错门的。这一打岔就不能祷告了，还得费很大的力气回到灵里。

祷告是个争战，说出把身体献上的确是个争战。我们随便枉用事物都很容易，枉用钱财、枉用时间、枉用身体都很容易，一点不需要费力；但要作正经事时，就得花力气，就得努力。孩子们读书需要努力并划出时间，每晚七点到十点，三个小时献上身体为着读书；但他们若去闲谈、聊天，却不需要努力。我们实在需要争战，使我们能来聚会、祷告，将身体献上。

我们一面献上身体，过召会生活，一面在我们头脑里，仍是一堆旧思想。我们虽然来自东、南、西、北，各有各的分别、风俗和规矩，但主把我们聚在一起，都在基督里，就应当没有什么分别。所以，我们的心思需要被更新而变化。一九六二年我到美国开工，头一、二年就跑遍全美国。他们说我不像中国人，他们吃什么，我也吃什么；他们喝什么，我也喝什么。虽然我不喜欢喝咖啡，因为他们喝，我也喝一些。我们个个天性不一样，但我们都爱主，都在召会中过生活，结果我们的意见来了，我们的观念也来了；我们把许多不同，许多问题都带进来了。因此，我们实在需要改观念，实在需要心思更新而变化。

许多时候，我们身体献上了，心思也有些更新变化，但我们的灵很冷，不火热，不祷告，不读经，不传福音，也不照顾人，什么事都不想作；这很不正常。一个正常的基督徒，必须具备三件事：身体献上、心思更新变化、灵里火热。如果我们灵里不火热，一到聚会中，不祷告，也不开口；结果就由我们中间“作牧师的”，替众人祷告，讲道给大家听。若是我们都灵里发烧，你祷告，我也祷告，个个争先恐后，聚会将是何等甜美、丰富。所以我们身体需要献上，心思需要更新变化，灵里也需要发烧。

我们这个人最难办的，是我们的心思；召会出事情，多半是出在我们的心思。若是我们不爱主，一年只聚一次会，在召会里绝不会出事；但有一天我们被兴起来了，我们开始爱主，把身体献上，天天聚会，我们的意见就会多而又多。今天说椅子排得不对，明天说窗帘挂得不好，好像这也不对，那也不对。我们不来作整洁还好，一作就有许多主张；或者认为抹布不对，不应该用湿的，或者认为扫把不对，不应该用硬的。不去叩门还平静，一去叩门就不平安了；一下说配搭的人走得太快，一下说他们按铃的声音太长，所有的意见都来了。我们不爱主谁都没有问题，因为我们留在家里；我们一爱主就谁都不对，只有自己对。所以，我们的心思实在很难办，需要主怜悯我们，给我们够用的恩典，更新变化我们，并使我们灵里火热。

有些年长圣徒问，在新路上他们到底该作什么？总的来说，年长圣徒应当每天最少花十五分钟祷告；天天有一个固定的时间，或是早上四点，或是下午三点，或是晚上八点，把身体献上，在发烧的灵里，没有自己的主张，完全照神的意思祷告。在祷告中，不必为家人一个个祷告，而要在马太六章的应许上，祷告说，“主啊，我为你的国和你的义祷告，关于我自己家一切的需用，你是我的父，你全都知道，你必定加给我，求你记念。”这样就够了。不需要为儿子读书读得好不好祷告，只需要说，“主啊，我的儿子需要什么，有什么环境，你都知道，求你加给我。”我们只需要为祂的国，为召会祷告。使徒保罗写的每一封书信，都是为受信人祷告，为神的道祷告，为属灵的事祷告，没有一封书信告诉人，要为家事祷告。

年长圣徒首先需要划出时间，风雨无阻，定时为召会祷告，并且交通要多。例如受训的人要到社区叩门，带人得救，为人施浸，年长圣徒就应当接受交通，为这些事祷告。其次，要为所有的家聚会祷告。第三，大学新生座谈，盼望在开学前能受浸一千位以上，这也应当祷告。第四，中学福音工作非常积极，许多教职员被兴起，对福音有负担，实在需要众召会都为此祷告。

此外，作医生和护士的圣徒也很多，仅仅三军总医院就有一百五十位。若这些医生、护士都灵里火热，福音化台湾就指日可待。所以福音化台湾，需要多管齐下。推动儿童聚会，也是我们祷告的项目。对属灵的事有认识的人都知道，信徒在主面前祷告，是非常重要，也是非常有价值的。我们的祷告不到，神就没法作到。有位圣徒说，我们的祷告就是神火车的铁轨，铁轨铺到那里，火车就开到那里。神的旨意是火车，我们的祷告是铁轨；我们若不为神的旨意铺轨，神旨意的火车就无法行动。现在这几大项，社区叩门，社区家聚会，大专福音，国中、高中福音，国中、高中教师们的推动，医疗人员的推动，加上儿童，至少七大项，值得年长圣徒天天花时间祷告。

我们爱主，为主活，也向主活。我们若是接受这负担，天天最少花十至十五分钟祷告，半年后台北市召会就会改变。若是我们铁轨铺得多，铺得远，铺得普遍，神的旨意就能在这地上通行无阻。

有一件事我们必须非常注意，就是我们到小排聚会去，一定要说话。我们若是不说话，就会把那个聚会杀死，也会把我们的功用抹煞。我们需要个个尽功用说话；我们越说就越会说，越不说就越不会说。然而不要说废话，要说简单精要的话。每周到了小排聚会那天，我们要整天向主祷告，“主啊，今天小排聚会，我要为你说话，求你给我话。”从我们每天祷读的两节经节中，找出合式的话，最多说两分钟。若是有十人或二十人聚会，每人二分钟，就可以轮三次，而有一个又新又活，又有益处的聚会。

新路的精神在于：让每位圣徒都有尽功用的机会，都能开口为主说话。我们都要受鼓励，改变已往我们不说话的旧习惯，而在聚会前多作准备，以便在聚会中说话。预备时，可以就着每天早晨读的经节或信息，找出其中的要点，或自己较为摸着，较有感觉的段落预备。绝不要说废话，要说从神话语中所得着的；越说就越会有灵感，越叫人得着供应。盼望我们都操练此事。

一九六五年我到巴西圣保罗，那里的天主教很冷淡，更正教和公会也很死沉，只有一个叫“基督徒会众”的团体，相当火热，他们在全巴西有三十万圣徒，仅仅圣保罗就有三万。他们的聚会没有人讲道，每主日上午聚会，有人喊一首诗歌，他们就都唱起来，越唱灵越强。唱完后祷告，祷告半个多小时，全场你祷告，我祷告，大家一起祷告，没有主领的人。祷告完就见证分享，在会场中有两支麦克风，男的站一排，女的站一排。座位是男、女分坐，分得清清楚楚。姊妹们穿着非常正派，脸上也不施脂粉。他们一直作见证，也没有人证道，作完见证就问谁要受浸。讲台中有个大浸池，谁带新人来，谁就负责给人施浸，也不必受浸谈话。有时浸一百多人，有时浸十几人，每主日都施浸。受浸完就由一位负责人带头读两、三节圣经，然后点一下重点就结束了。

他们平时没有传福音聚会，没有查经聚会，也没有祷告聚会，只有主日一个大聚会。周间他们都在家中聚会，一家一家的聚会。聚会、带人得救，多了就再分一个家，慢慢就浸了很多人。他们这样的传福音、带人得救，是很有果效的，留住人也很有果效。因着这样的传福音带人，一个带一个，慢慢就越带越多，并且能留住人。

我们必须承认，从前一人讲众人听的大聚会，是很难带人得救，也很难将人留下的。不是说我们不该有集中的大聚会，而是说每周在家中的聚会更重要。那能使我们众人彼此烧在一起，也能带别人得救。此外，我们也必须看见，叩门是一条得人非常有效的路；如此作，我们一年翻一倍、两倍都不希奇。盼望年长圣徒带头改变观念，心思更新而变化，不要一直注重大聚会。为了神的家和神的国的益处，我们必须改变作法。从年长先作起，每天有定时祷告的时间，每周一定要参加小排聚会。在小排聚会中，一定要说话，但不长篇大论的说；要尽功用，也帮助别人尽功用，彼此成全。

说到叩门，我们每个人每周至少要叩一次门。不要这周高兴就叩一次，下周不高兴就不叩了。我们要细水长流，周周都叩门；每逢出去就叩两个钟头，先叩近处，邻居、亲友，再叩路人、进出社区的人。从近处往远处叩，周周如此，大家一同作，必能带进许多得救的人。一有人得救，就开始家聚会；然后再叩门，再带家聚会，这就是我们例常的事奉。

关乎儿童聚会，从前是在会所作，而且多半是青少年带着作。现在大专福音工作、国高中校园工作都非常热烈，他们都有专项事奉，不能再出来带儿童。所以，恐怕需要仰仗年长圣徒多费心力，来教导儿童。我们可以把儿童分两、三级来作。有的需要作教材，有的只需要说故事。四、五、六岁是第一级，只需要唱诗歌、说故事；七、八、九岁是第二级，要多教一些东西，就需要教材。十、十一、十二岁是第三级，更需要教材来教一些深入的东西。年长圣徒可以利用自己的家，在孩子们放学后，把家打开，准备一些点心，欢迎孩子们来唱诗、说故事，借此带他们认识神。

天天祷告，参加小排聚会，每周出去叩门、家聚会，这三件事我们人人都作得到；只有第四件事，就是照顾儿童，盼望多有人接受负担，把家打开来作。二十年前，我们曾经说过，台北的儿童应该带到一万人；十年后，我们就会有一万个少年弟兄姊妹。若是当时圣徒把这话听进去，并且也实行，今天我们就有两、三万少年人了。并且这样得来的人很可靠，他们从年幼就受我们教导，接受我们所传的福音，必然是稳稳当当的。如此，今天就不需要那么多青年圣徒，把学校的福音工作放下，来作儿童工作。所以，盼望今后年长圣徒多接受负担，在家里带头作这事。长期作下来，那个果效定规是可观的。

主后一九八七年八月二十七日晚上，台北市召会特别聚会