第十二篇
改制走新路
读经:启二二13腓一5~6来十二2
 
为着已往赞美祂,为着将来倚靠祂
为着主在这两、三年内,给我们的带领,赞美祂。我们一面赞美主所作的,一面也盼望将这三年来,主在我们中间各面的工作及带领,向众圣徒有交通,好让众人都知道,主在我们中间作了什么。同时,我们也要向众圣徒交通今后的展望。
诗歌一百四十九首第四节说,“耶稣,你是首先、末后,…因着已往我赞美你,为着将来我靠你。”我们的确为着这个改制的已往赞美祂,也为着改制的将来倚靠祂;祂是创始者,也是成终者;是阿拉法,也是俄梅嘎;祂是首先的,也是末后的。
 
为着改制作准备
已过这三年多,虽然我们从起头就打得很响亮:“要走新路,要改制;”但认真说,我们这个改制之车的轮盘,不只转得慢,有时甚至还原地打转。好像有时这样转,有时那样转,只见引擎一直在点火,却不见车子动。我们忙个不休,但好像只是雷声大,而不见任何雨点。这到底是怎么回事?实在说,我们乃是一直在那里作研究,作试验,作准备。
一九八四年,我们向大家提起改制时,从来没有想到需要这么多的工作,以及这么多的人。那一年,我们虽然提起改制,但我们没有作多少。第二年,因着没有正式的训练,我们也没有作多少。我所有的时间,几乎十分之八,都在作新约中文恢复本;所以,在改制的事上没能作多少。
 
走新路,作实验;照负担,办训练
一九八六年,我们就觉得,要实行新路非有训练不可,并且这个训练必须作为一个实验室,来研究发展将来当走的路。在改制开头的时候,我们就很清楚,这条新路是我们没有走过的,没有多少充分地经历,我们乃是在这里试着走,一面走一面试,一面研究一面作。所以到了八六年,我们就深深觉得,要在这里作试验,就必须作训练。
训练一开始,就有各种的需要;因此,我们把所有服事的人力、物力、财力全部集中到台北。我们从主接受了负担,觉得主的恢复到了八四年下半年,应该改个样子,不能再照从前的情形继续下去。因为从前的情形,有相当的成分,是不合圣经的,主要就是我们的聚会方式。我们中间的带领同工倪柝声弟兄就曾说过,我们主日的那种聚会方式,是随从列国的风俗,是一种浪费,实在不需要维持。
 
观察全地,选定台北,开始训练
有很长一段时间,我们观察主的恢复,东半球的中心在台湾,西半球的中心在美国,这两地都没有动静,人数也不加增。台湾如此,美国也是这样。然而,我们选择台湾,作为改制的起点,是有其原因的。就积极一面说,全球六大洲,九百多处召会,没有一个地方,比台北更适合开始这个改制,以作为模型。同时,把训练中心安排在这里,实因台北这里,在训练各面配合的应用上,都够条件;不仅召会大,人数多,圣徒向心力强,同心合意也最实际。所以,我们实在对主满了感激。
 
感激全召会与训练的和谐配搭
许多知道这些过程,并且懂得作事局面的人,都说了不起,能使六百多位美国人到台湾,和台北这里的三千多人一同配搭,并且如此和谐,恐怕天下找不到第二处了。感谢主,训练和召会的确是和谐的。看看这个训练中心,仅仅一个厨房就是件大事,人多的时候,一天超过一千人吃饭,有中餐,也有西餐。若不是台北的圣徒们通力合作,厨房怎能开得了伙;但若是美国圣徒们不来,西餐又怎能作得出来。我们都知道吃乃是一件大事;吃得不合式,什么事都不要作了,也都作不成了。再看医务室,有美国大夫、中国大夫,还有美国护士、中国护士,没有一个紧急状况是不能应付的。这样的配搭是调和的,也是和谐的;为此,我们实在感激台北的长老、同工,特别是台北的众圣徒。这显出了基督身体的实际,为着祂的恢复而有的举动。
 
过节使训练的果效和召会调和
已过在这里的过节,对我们实在是一个大的调和。因为在过节以前,我们已经考虑,如何能把训练里叩门访人所带得救的人,调到台北市召会聚会的圣徒们中间。我们试作了一年多,试到过节前,还没有寻找出合式的路。然而,等到十月底过节,就把这件事完全作成了;训练所带得救的新人,和召会的圣徒,统统调到一百个棚里去。因此,这个过节出来一个结果,就是已过五个主日在各区里的聚会,凡参加过那些主日区聚会的都能见证,每一个区都叫人敬拜神。
 
训练使召会暂受亏损
在推动小排的事上,一九八五年还未看见什么果效,到了八六年二、三月间,小排的果效就显出来了。根据总执事室的统计显示,八六年三月的小排,有三千多人,到了四月,马上超过四千人,五月又超过五千。然而,这个训练对小排是个大的打岔。几十年来召会生活中的经验告诉我们,一有训练召会就暂时受亏;一有特会召会就暂时受损。因为众人一专心顾训练,召会一面的聚会就自然顾不到了。好比一个公司,让有些主要干部暂时放下工作,出去深造,这个同时,公司的业务自然受亏。然而这个受亏,是有报偿、有酬劳的。所以八六年小排人数,升到五千多,但是七月开始准备训练后,小排立刻松动下来,人数就下降了。
训练一开始,的确是需要人手帮忙的,仅仅厨房里的切菜,就得动员人来配搭。这样一来,就台北市召会的聚会来说,人数都下降了,因为人手不足。不仅如此,到去年下半年,还加了夜间部的训练。年长的圣徒们都穿上训练制服,受训去了;于是小排的情形就更差了。然而,我们里面很清楚,人数差一点没有关系,因为这是暂时的,等众人受训回来后,就会皆大欢喜。就如一个公司,送遣一批中干到美国深造,业务当然是会暂时受一点亏,但等他们回来,这个业务水准必然提高。
 
台北市召会人数概况
过节之后,我们恢复了两千两百多位久不聚会的圣徒,在他们的家立刻有了聚会。这一聚会,他们都活了,并且都尽功用;但要请他们到会所来,他们都不愿意,只愿意在家中聚会。所以,在台北市召会生活中,聚会人数约是五千多一点,他们是轮着参加聚会,能到聚会现场的大概三千多。训练这一面,近一年半来,叩门为人施浸的,已有三万多。在这三万多新人中,因人手不足,只能照顾到五千人,是可以存留下来的。训练学员光照顾这五千人,就已是天天马不停蹄。在这五千多人中,家里周周有聚会,有小排或擘饼的,有三千多一点;这就是我们叩门的一个结果。
 
劳苦的对象和目标
总之,在会所聚会的,有五千多人,社区里在我们照顾下的,也是五千多人,加上二千二百位刚恢复的圣徒,就是一万两千多人;还有节期时,叩门得着的一千七、八百人,这大概就是一万四千人了。这一万四千人,乃是我们劳苦的对象,也是我们劳苦的目标。然而,现在能到区聚会来的,上个主日统计,有将近四千人。这就是说,我们需要照顾的有一万四千人,其中有一万人,是我们需要在他们身上作工,把他们带到区聚会,叫他们和众圣徒同过一个完全、正式的召会生活。这是需要我们众人一起努力的。所以,现阶段我们主要的力量,是要放在牧养、照顾这些人的事上。这个担子乃是相当沉重的。
 
改制后的聚会形式
过完节期的棚聚会之后,我们觉得这是开始实行改制最好的时候。今后在台北,我们的聚会应当有三层:最基础的一层是家聚会,再往上是排聚会,再往上就是区聚会。家聚会以家为单位;排聚会就是七、八个人,最多十几个,千万不要再多;区聚会以五十人为准则,四十也可以;区聚会到了七、八十人,马上分作两个区。这样,我们的职任就都能显出来;同时,照顾牧养也能透彻。譬如一个区只有五十人,其中带领的、负责的、照顾人的,最少有十位,这十位照顾其余四十个人,一定是周到且透彻;这就是我们的原则。与会的人中,定规有长老、同工、全时间者、还有受训的人,共是四班人。现今台北市召会中这四班人加起来,差不多是一千,再加上大专青年,就有一千三、四百位。这一千三、四百人,就是现行那四、五千人聚会里的四分之一,可以说都是中干。我们要负责成全这些人,个个都在区聚会里尽功用。
 
改制后的聚会
我们要在聚会中尽功用,就必须是个活的人;尽功用的先决条件,就是活。为此,我们有多项、各阶层的预备工作。仅仅两、三个月的光景,我们就兴起所谓的家庭繁殖小组(FPG)。F是指着家,P是指繁殖,G是指小组;家庭繁殖小组。这个很有用,好多家庭借此得了复兴。这个预备起源于一个半月前,我们在帮助年长圣徒时说,每人最少每早晨一醒过来,就要呼喊“哦,主耶稣”。然后,用两节经节来祷读、享受主。这样的实行大受欢迎,渐渐就被许多圣徒采用,而演进为繁殖小组(PG)。
一个活的、尽功用的人是怎样的人呢?乃是每早晨起来,就呼求主名,活在主面前,进入灵中与主有交通,并且整天活在灵里,照着灵生活行动,受主带领,随时随地都能为主说话的人。这样的人,实际上就是在过得胜的生活。一个人若是整天这样生活,必定喜欢聚会,并且在聚会中,定规是活的,有经历,有主同在的,也是满有话语,不必刻意预备的。现在的聚会没有专题,都是综合性,各面都顾到的。如同爱筵,各人都带一点东西,就很丰富。我们的聚会也是这样,圣徒们聚在一起,各人或有什么劝勉,或有什么鼓励,或有什么问题,或有什么安慰,都可以在聚会中拿出来;这就是圣经里所要的聚会。
林前十四26说,“每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话…。”来十25也说,“不可放弃我们自己的聚集,…倒要彼此劝勉…。”这两处经节所提到的聚会,都是彼此的,也就是大家都说话。若不是大家都说话,怎么能够彼此劝勉呢?今后我们聚会中所要作的,就是要恢复这两节经节。我们必须承认,我们今天聚会的模式、方式,是不合圣经的;我们没有照着圣经而行,所以必须要改革。
 
说话顶替不开口,你给就必有给你的
倪弟兄曾经说过,一人讲众人听的聚会聚久了,成为习惯,就很难更改;并且若是要更改,也必须有可以顶替的。经过这三年多的研究,我们的确有许多丰富可以顶替。特别在台北,圣徒们多数不说话,但事实上,他们肚子里却有许多丰富;他们不开口则已,一开口就一鸣惊人。现在我们就鼓励众圣徒,要把肚子里的货拿出来“卖”。若是你早晨在家里“PG”,得了一些东西,到晚上聚会时,就要拿出来卖;千万不要怕卖光了。圣经的原则是:你给,就必有给你的;你留,就把你所留的都夺去。所以,我们一定要给。这里的负担是要鼓励众人,到聚会里去将我们所有的摆出来。
相信许多人都有这样的经历,在聚会中若没有开口说话,那个聚会对我们就不一定有享受;然而,即使是个很差的聚会,若是我们在聚会中开了口,我们也一定会觉得,那是个好聚会。包括我自己在内,若是在一个聚会里,我哑口无言,不论那个聚会多好,对我还是冷的;等我开了口,就不论那聚会如何,我也会烧起来。别人有没有得造就、得供应,暂且不说,至少我第一个受供应。在聚会中说话的人,总是第一个受供应;不说话的人,都是亏损自己。
盼望年长的圣徒们,在聚会中也要说一点,至少说两分钟,但不要像从前只说,“阿利路亚,阿们。”那不会有什么供应。你们可以像以利沙伯(路一41~45),用两分钟说一点;或者像马利亚(46~55),说四、五分钟,说得长一点;也可以像撒迦利亚(67~79),说二十分钟有内容、有启示的话;这些都是可以操练的。在我们中间聚会几十年,却不产生恩赐,也不表显恩赐,这是令人痛心的事。只要我们肯操练说,一次比一次多说一点,说到年底,我们也能够说五分钟;这样,聚会就很有味道。
 
新路的聚会要我们得胜
若是我们在家里和邻舍吵架,晚上到了聚会中,要我们说阿利路亚,定规没有办法。若是人家找我们麻烦,我们仍在里面享受主,一点不说什么,不受搅扰,反而感谢赞美主;这样,我们就是得胜的,到了聚会中,自然就是活的。这样活的聚会,就是圣经里的聚会,是要人得胜的聚会。什么叫作新路呢?新路就是要人得胜。不得胜,就不能走新路;不走新路,就不能得胜。可见,走新路是不能装假的,不能像马戏团表演。什么叫作改制?简单说,就是改一种聚会方式,并要求每一个人都得胜。
新路要求我们非活在灵里不可,若不活在灵里,聚会中就无法说话。活在灵里的人,不愿意吵嘴,也不愿意闲谈,只愿意对人说主的话,传福音,造就人。这样的人一到聚会中,自然就活,就是喜乐的。所以,新路中的聚会,是要人得胜。从前一人讲众人听,得胜的可以来,不得胜的也可以来,反正不需要说话。然而,今天的聚会,不仅要人不打牌,不吵嘴,还要求人在积极方面,随灵而行,照着灵而活,灵里发烧,整天活基督。若不然,人来到聚会中,铁定没有话说。新制的聚会,是要人得胜的聚会,人非过得胜的生活不可。我们一得胜,传福音,甚至作任何事,都不成问题。
 
再论叩门传福音和预算
最有果效的传福音,就是叩门。没有另一个办法,能把福音传得像叩门那么普遍。然而我们知道,依现实的情形,和人生的景况,圣徒们因着年龄、身体的关系,不会都去叩门。正如一个家中,不是人人都能去当兵。叩门,听起来是件容易的事,作起来不容易,需要出代价,并且不顾自己的脸面,挨骂还要陪笑脸,人家摔门,还要对人说下次见;真是不简单。所以我们的预算是,一百人聚会的地方,只要有二十五人去叩门就可以了。
盼望所有的召会,都维持这个数字,从岁首到年终,必须有四分之一的人,出去叩门。谁愿意叩,就叩;谁不愿意叩,就不叩,一点不要批评。叩的人不要藐视不叩的,并非你叩门就了不起。不赞成叩门的,也不要反对;叩门不过就是要传福音,没有什么不好。我确实知道,一个召会若是一年要翻一倍,就必须有四分之一聚会的人,出去叩门。我们必须在地方召会中,建立起这种生活。若有人不赞成,我们一点也不要定罪。若有人劝我们不要讲这个,我们必须说,这是我们从主接受的负担,我们必须向主交账。
圣经记载,人堕落后,神就来叩门,神到伊甸园里找亚当,说,“你在哪里?”(创三9。)这就是叩门。三一神来就人,祂不是坐在天上吹号说,祂要寻找亚当;祂乃是到亚当那里。神不仅叩门,祂甚至亲自成为肉体,来作一个人。当祂作人的时候,祂特别到耶利哥那个受咒诅的城,访问一个大税吏,一个贪赃枉法的罪人。不是税吏撒该去找主耶稣,乃是主耶稣把祂自己送到税吏那里(路十九1~10)。此外,主还亲自到撒玛利亚,为着一个有罪的妇人(约四1~18)。祂一找着她,那一天,撒玛利亚有许多人就都信了主(3941)。主也打发七十个门徒出去,要他们到人家里去,谁是平安之子配得平安,那平安就归他们(路十1~6)。
在圣经中,主耶稣不仅自己去访问人,祂还差遣十二个门徒,两个两个的去,又差遣七十个人去。我相信主耶稣所差遣的,不会是七、八十岁年长的人,而是二、三十岁的年轻人。所以,不是说每个在聚会中的圣徒,都要出去叩门;乃是照着聚会人数的四分之一,出去叩门。若是我们把这个律往下推,不到二十年,全世界的门都要被叩过。实在盼望众召会,都能建立起叩门传福音的习惯。若是你不能作,一点也不要勉强;但也请你千万不要反对,不要吹冷风,倒要求你将这事带到主面前去祷告,为那些出去叩门的人祷告。
 
今后努力的方针
我们的聚会包括家聚会、排聚会和区聚会。从我们自己的家开始,每天早晨两节经节,夫妇实行FPG,结果全家人都会蒙恩。我们若这样过生活,当我们带别人得救时,就能立刻带领他有家聚会,帮助他设立FPG。其次,要和邻居、或邻近的三、四个家,合在一起有排聚会。此外,也要按着实际的情形、环境和时间,在主日安排一个重要的聚会,就是区聚会。以五十人为准,人一多就再分一区;这样,人人就都能尽职,同时也能顾得较为周到。
总要尽力从基础作,从家聚会FPG开始作,天天享受主,与主有交通,过得胜的生活。家聚会兴起来后,就作排聚会。不是一定要去讲,或听,乃是去聚会。我们若是一个活在主里面的人,在聚会中,定规要讲就能讲,要唱就能唱,要读就能读。再来就是区聚会,若有五十个人,铁定会有十个人是较能服事的,这些人一定要说话。不过素常不说话的人,也不要以为有了那些人说话,自己就可以继续不说话;千万不要这样想,总要尽力为主说话。你说话,我说话,众人都说话,才能将感谢归给主。
所有在训练中心受训的人,特别要注意说话时,不要拉起架子,也不要带着训练中心的腔调,要自然的说,使听话的也自然。相信圣徒们都肯接受这话,并清楚为着主的缘故,我们现今所作的,乃是一件不得了的事。若是这事在我们中间行得通,海外的众召会,就可以跟随。
 
改制从个人复兴作起
我们这样作,并不是说我们的工作无法往前,需要改头换面,另起炉灶才来改制。多年来,我们的工作很蒙主祝福,只是聚会不合圣经,是我们的一大亏损,也是我们亏欠主的一件事,所以我们要把聚会改了。若是我们不肯走这条路,主所受的亏损大,我们自己受的亏损更大,家庭、福音、召会都受亏损。故此,我们都得起来,竭力走在这条新路上。无论是家聚会、排聚会、区聚会,一切都要从我们个人起首,我们必须是个得复兴的人。要得复兴不难,乃在于我们天天跪到主面前,呼求祂,亲近祂,享受祂的话,在灵中生活行动;这就够了。
主后一九八七年十一月二十日,李常受弟兄讲于台北
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