第十一篇
家聚会与使用生命课程(一)
说到成全家聚会,首先我们必须学会教他们唱诗歌。在为成全家聚会所编的《生命课程》里,每课都编有一首合式的诗歌。我们到家聚会去,头一件事,就是带他们学唱这些诗歌。
 
诗歌的韵律与节奏
说到诗歌,我们中间也许有人,愿意在召会中负一点责任,编写新的诗歌,这是很好的事。因此,对于诗歌我们都该有些基本的认识。首先,我们当认识诗歌的押韵。诗歌的押韵是长句押长句,短句押短句。有的可以一二句相押,有的不可以;有的却必须一三句、二四句相押。这是相当需要要注意的;因为诗歌的韵律,首重押韵。中国诗讲究的是平仄,然而当长诗编上曲调时,是没有平仄的讲究的。圣诗是一种唱的诗歌,因此不必讲求平仄,只要有四声成韵即可。
其次,诗歌讲究的是节奏,拍子与节奏要相合。写诗配辞,就是根据这一点。中国诗的节奏,都是根据中国的语体。譬如十个字的句式,有的是五五相加,有的是四六相加,而四六的句式也可改为六四的句式,或是二二二二二,五个二,这也是十的句式。四六是双的,六四是双的,五个二也是双的,都是双的句式。但五加五的句式是单的,单的五五绝不能和四六配,也不能和六四配,更不能和二二二二二配。譬如,补充本诗歌八百三十五首:“何大怜悯,我眼得开识真神,”全句十一个字,以四加七的句式,形成其节奏。四是“何大怜悯”四个字,七是“我眼得开识真神”,这句末了一定是三个字的,前面就都是双的,“何大”、“怜悯”、“我眼”、“得开”,是四个二字配上一个三字的句式。下一句:“何奇恩典,我能白白得救恩。”“何奇恩典”配“何大怜悯”,“我能白白得救恩”配“我眼得开识真神”,这就配得恰到好处。这样的诗听起来,富有节奏,非常悦耳。所以,诗歌没有节奏是不可以的。
有了这些要点,写诗的时候,就不会写出古里古怪,如三五句式配四四句式,那种节奏不符的诗。诗歌第七百零一首,是节奏相当好的诗:“日光下劳碌,有何益?令人厌,万事无新奇!一过去,无人再记忆!”这些句式都是三五的句式,曲调与节奏是相配合的。末一节说,“趁幼年,当念造你主!敬爱祂,才是乐与福!有了祂,心满意也足!”这给我们看见,句子虽全是八字句,却都是三五的句式,不是四四的句式。这在节奏上相当一致。
 
持续叩门与家聚会
关于出外叩访,那些每四个人中有一位愿意出去叩访的人,都得把主日奉献给主;然后周间,有三个晚上要交出来。你们既已从军,就要拿出时间,否则就不要从军。周间三个晚上都有用途,第一个晚上,要接受训练,训练怎样叩门,怎样带家聚会,怎样使用生命课程、教导生命课程。等到都学会以后,就有两个晚上要出去;一个半晚上是去带家聚会,半个晚上是去叩门。叩门无须叩得太多,好比生孩子,生太多是养不了的;但也不要停止生,还得继续生。把生下来的都养大了,过两三年,再生两个,慢慢再把他们养大,如此生生不息。千万不要只是一时的奋兴,心血来潮就行事,退潮后就冷却直到永远。这是不可以的;一定要持续直到主来。
 
学习作工没有意见
在所有的服事中,我们都要学习没有意见。那些爱说话、意见多的人,通常是不作事的;真正作事的人都不说话,没有意见。我们同工中能干的人,多是没有意见的,我们怎么交通,他们就怎么作。不说话的人多是作事的,说话的人多不作事。举例来说,我们众人手上都有了一本 “del生命课程”,是上周五晚上九时零五分,才写完最后一个字。接着,服事的姊妹们,打字的打字,校稿的校稿,立时开始作工,直作到半夜二点左右。因为周六早晨必须把文稿交出去,才能照相、排版、印刷,好赶在周一将书交到我们手中。这是个相当好的配合。这些作事的姊妹们都没有话,个个低头苦干,没有意见,完完全全照着规矩作事,特别在关乎校稿方面,我交给她们的文稿,无论是用辞遣字,她们都注意到,也都照着作,没有任何意见。
按理,条条道路都可以通罗马,并非只有一条;但若是人人都出主意,都有意见,罗马是无法到达的。在美国社会里,非常尊重开车的人,方向盘在谁手中,就是谁开车,其余车上的人都不要说话,这样就很容易到达目的地。若是一直有人出意见,争论不休,反而会耽误时间。所以,我们都当学习作工没有意见。即使我们明知开车的方向有些问题,但因着方向盘不在我们手里,我们还是不说话。这样,车子虽多绕了不少弯,但我们因着里面平安地跟随着转,结果就能经历万有都在祂主宰的手里,祂从不误事。
能作事的人是不说话的;会发表意见的,就是不作事的人。这是一个铁定的原则。所有作事的人都知道,事事都有不同的道路,所以不必坚持一定要如何作,或花太多时间去研究如何作。譬如要去阳明山,有的人会坐下开会讨论,那一条路最近,结果开了半小时的会,还没有出发;但那些真作事的人,他们就会直接开向阳明山,结果十分钟,顶多二十分钟,加一倍的时间,就到阳明山了。所以,只要把车开上去就是了。我们中间许多年轻的全时间事奉者,都要从起初就学这个功课;没有意见,不发表意见,这才是正确的态度。
 
去带家聚会的学习与成功
成全家聚会第一要学习的,就是唱诗歌。一首诗歌,我们自己必须先把曲调唱熟了,再去带他们唱。他们家中若有小孩,我们就要鼓励他们和我们一起唱,因为最容易学会唱诗的是这些小孩。小孩一听诗歌就会哼,然后很快就会唱,实在是我们可以倚靠的对象。他们是家里的起调人,也是家里的带诗人,一旦他们学会了,就能带着大家一起唱。老人学唱诗是很不容易的,所以去带家聚会时,要多鼓励他们家中的孩子唱,并且要他们带头唱,这是很需要的。
《生命课程》的课次,虽然列有一二三四的次序,但使用时,不一定要拘泥这个次序,而是可以从其中任选一题。原则是要照着我们对那个家的认识,按着他们现实的需要选用;但有些课程是一定要教他们的。譬如“认识召会”,相信我们去带家聚会的人,都同感这个需要。基本上,每一课我们都当学会。
为着合式的使用 “del生命课程”,我们对该课程的编法也当有所认识。首先,该课程内容经节的成分,非常丰富;以经文作根据,是该课程最具特色、最丰富的地方。其次,书中解释经文出处非常简单。凡事都是越简单越好,经文出处解释简单,新人容易明白;虽是简单,主要意义和重点却都包括在内。我们去带家聚会之前,最好都能研读一两课;不仅将经文读得透彻,并且对其解释的重点也都要读出来。这样,就能融会贯通。再者,编排上每课最多不超过六面,甚至有的只有三面,所以平均起来,不过是四、五面,分量恰到好处;每课后面都编有一首诗歌。这是整个编辑的大要,我们使用时,最好能跟随这个编辑路线。
 
时常寻求圣灵的充满
一个带聚会的人,自己一定要活;若是带聚会的人不活,这个聚会定规了无生气。我们若是一个热的人,只要我们一进到聚会中,众人就都会火热起来。比方这里有五六个人一同聚会,在聚会开始前,众人彼此谈论,兴奋嘻笑,但有个人一进来,就哭得很伤心,此时众人定规笑不出来了;过一会,可能有的人也跟着落泪了。所以,一个人的情形是非常影响聚会的。我们若是一个哭的人,却去讲一篇笑的道,那是没有人会笑的;反之,我们若嘻笑的讲了一篇悔改、认罪、禁食、捶胸、哀号的道,即使我们喊破了嗓子,也没有人会哀哭、忧伤的。
在这点上,是装假不得的;一装假就是唱戏。我们这些人并不是演员,不可以演戏;就算演得逼真,也还是假的。在我们中间不可以有假面具,更不要说唱戏。所以,带聚会的人活不活,在乎平常的生活如何。我们平常若是照着真理,随从灵而行,长久下来,我们总会是那样的人。到时,我们在家聚会里,就是照真理、随从灵的人。说话时是那样,不说话时也是那样;有那一种的生活,就会是那一种人。
一个充满灵的人,无论到那里都是带着灵而去。他们说话时,灵就出去了;所以他们哭是灵,笑也是灵,读经时是灵,唱诗时也是灵。这乃是最重要的。
 
操练性格
我们平日还要操练性格;不仅时常寻求圣灵的充满,更必须有好的性格操练。说到这点,请想想我们各会所里摆放公用诗歌、圣经的书橱,里面的书是不是非破即倒?这种光景乃是不合宜的,说出我们没有好的性格。要知道,一个正派的人,若是去参加一个基督徒聚会,他多少会注意那些基督徒的穿着、言行,以及他们聚会所在地的摆设等。我们总要给人庄重整齐、端正得体的感觉。这些事都和我们属灵的性格有关系。
我从年幼就操练性格。回到家,一定把鞋子规规矩矩放好;用完东西一定归回原位。前几天有人从安那翰打电话到台北来,我能清楚地告诉他们,在我书房写字台右下面抽屉里有什么,在我卧房穿衣镜左边第二个抽屉里有什么,请他们帮我带来,结果无误。我是个七、八十岁的老人了,说这些,不过是盼望我们中间所有的年轻人,都该趁早好好操练性格。
性格是养成的。人的性格,第一,在于内性;第二,显于外形,形就是格。这就是性格。一九五三年,我讲到性格三十二点。当时,我一再的对受训者说,性格是从我们的生性,和我们的习性,演变而成的。七十分是外面的习惯养成,三十分才是里面的天性。所以我们必须学习,不是进到人家里,才作一个规矩人,乃是在日常生活中就是个规矩人;并且不是平常随便,到时才装作起来。故此,我们必须在日常生活中,不断操练性格,并时时寻求圣灵充满,这样,我们去带家聚会才能成功。
目前有七千多位新人在我们照顾之下,还有将近一万多新人我们照顾不到,主要是因为我们照顾的人手不够。说这些,是要我们看见,将来新路成功与否,完全在于家聚会如何。家聚会作得好,就成功;家聚会作不好,就失败。另一面,我们相信,将来新路在有些地方会大大成功,在有些地方却会无法成功,在有些地方则会半成功半失败。这全在乎当地的同工长老们,如何带领那一地的召会;要点在于必须按正规带领才能成功。
受训学员几百人住在一起,对他们乃是艰难的,何况还要二十四小时受训练;但这乃是要训练他们的性格,操练他们的灵能适应环境。也许他们有的在家是独生子或独生女,父母把他们都惯坏了,什么事都随着他们的意思;但今天他们选择全时间事奉主,就必须知道,事奉主是没有一件事会如他们意的,他们都要准备好,有受苦的心志。
要知道,一个像鸡蛋的人,是不能事奉主的。所以,每一个事奉主的人,不仅要像块大理石的石蛋,甚至还要像钢蛋,就是原子弹来炸,也不能炸破。这样坚刚的人,才能事奉主。若是人一句错的话,不如我们意的话,都会叫我们受伤、灰心,那我们无论到那里都不会受欢迎。所以,我们里面要学习灵强,外面要学习温柔,以适应各种环境。这就是性格。人安排我们一人一个房间睡,可以;两个人一间,可以;三、四个人一间,也可以;或早起也行,或晚起也行。总是我们这个人怎样都可以,刚柔都能相济,方圆也都无碍。这样,我们才能在主手中有用。
 
生命课程使用示范─第十二课认识召会
在使用《生命课程》上,盼望我们都切切记得,在家聚会传讲时,不要说太多别的,就是引经据典也可不必,因为所该引的,都在这课程里,只要讲课程里所交通的就够了。其中有些内容,不需太多时间就可读完,所剩余的时间,要和新人好好学唱诗,末了再和他们有一点交通。
在读的时候,要一段一段的读,比方第十二课─认识召会,有一个开场白,说到“召会是神在祂永远的经纶中,所要得着的目标”。读的时候,不要太呆板,“神永远的经纶”是个重点,要多读几遍,并且要活读,例如:“主,谢谢你,召会乃是神永远的经纶中,所要得着的目标;召会是神要得着的一个目标,这是神永远的经纶所计划要得的一个目标。每一个得救的人都有分于这个目标。感谢主,我们都有分于神这一个永远的目标。”要带大家一起读,而不是一个人读;这是重点。同时,不要盼望一次就把课程讲通了;这点我们都要学。讲不通怎么办?讲不通时,让问题暂时留在那里,不要想去解决,慢慢他就会通,就会明了。
我们要学着带新人活读基督徒的五个基本认识:第一,认识真神;第二,认识基督;第三,认识圣灵;第四,认识基督的十字架;第五,认识召会。这五大认识,是每一个基督徒都必须完全熟悉的。在认识召会上,首先要认识,召会是召出的会众;其次,召会是基督的身体;第三,召会是基督的配偶;第四,召会是神的家;第五,召会是新人。然后,我们要解释头一项是总称,说到召会是蒙召出来的会众。就着基督说,召会是基督的身体,又是基督的配偶;就着神说,召会是神的家;就着成全神旨意说,召会是一个新人。这样带着他们读一读,说一说,就很容易记住召会所是的五个大点。
接着,再回头来一段一段的读。譬如,读到基督的身体这段:经文是“召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满”(弗一23)。内容是“召会乃是一切信入基督的人,在祂的生命和灵里…”。“在祂的生命和灵里,”这种句子是个要点,必须多读二遍。我们可以看见,这本课程写得很简洁,句句都像金石,需要重重的来重读。“为祂构成,”不是为别人,是为着基督;并且不是组织的,不是凑合的,乃是构成的,这是需要生命来构成的,所以说“在祂的生命里”;也需要灵来构成的,所以说“在灵里”。
我们读时不能读太快,所有重点,都要重读;并且有时要高声读,甚至呼喊着来读,但有时要低声读。这些读法,不要到家聚会才操练,私下就得操练。操练重读,就是重新再读一遍;也要操练高声读、低声读,并操练慢读、快读、呼喊的读等。课程本身,已将意思表达得很清楚,所以无须再说什么话,只要用各种读法来表达就够了。尤其这些内容里的句子,有些是无法解释,也是不可解释的;一解释就偏了,所以直接读即可。
一个小孩学说话,也是这样奇妙。譬如,他要学说“水杯”一辞,可能他不懂什么是水,什么叫杯,但他听得懂“水杯”。他或许指着水杯问,这是什么?人说“水杯”,重复几次后,他学会了,不用解释“水”是什么,“杯”是什么,他就知道那是“水杯”。若是你还一直解释说,水是流的,杯是装东西的,那就多余了,并且还可能把孩子弄糊涂;只需要教孩子跟着说水杯,说几次后,他就学会了。所以,不要讲太多。举这比方,相信我们都能懂也都能受用。
当我们和初得救的人一同读时,刚开始他们可能会觉得不知道在读什么,但只要带他们多读几遍,也不要多讲,就是稍微点一点就够了,他们会懂得的。这个课程不只能用二十分钟,用五十分钟,也可以用一个钟头。我们越和他们不离题的谈,他们越能明白;但不多用别的话,只用课程中的话、圣经的话。谈二十分钟有二十分钟的益处,五十分钟有五十分钟的好处,一个钟头有一个钟头的效益。盼望我们都看见,这是能把神的真理,作到人里面去的路。但愿我们一年五十二周,周周如此照着作,成果必然可期。
 
新路成功的远景
这一步是新路的高山,我们要同心合意的爬上去。家中聚会若是能带得成功,主的祝福将随着我们。
现在台北召会,有一万多人聚会;有三千多分在二十三个会所聚会,有七千多在好几千个家里聚会。盼望再过几年,台北有十万多经常聚会的弟兄姊妹。在同一个主日,有十万多人在台北聚会,那将是何等荣耀的情景。所以说,新路能不能成功,关系着神永远的旨意;也在乎你我肯作不肯作。问题不在路,今天的问题是人,要看人肯不肯走,并怎样走法。盼望我们众人都同情,也同心,把肩膀摆进来,一同来走这条神所命定的新路。
另一面,我们仍需要有大聚会。主若怜悯我们,就让我们在台北盖造一个大会所,能坐一万七千或一万五千人,好让我们可以彼此相调。
总之,我们都必须走这条新路。这条路的成功与否,相当在于那些受训的人。他们回到各地以后,就当普及这条新路,成为教师,在各处训练人。这样,五年之后,这就会成为我们的家风,我们就不必像今天这样吃力了。这好比今天台湾教育普及的情形一样,因为整个教育制度建立起来了,所以能轻易的将教育普及化。我们也该如此,把这些要点作出来,让这个新路能普及。这一普及,就会是相当不得了的事了,因为可能再过几年,成百成千,甚至成万的台湾弟兄姊妹,要到世界各地去,福音化整个世界。
若是台北这里有五十万的圣徒,产生了二万五千位全时间者,而台岛上的需要并不是这么多;那时全时间者就都要往全地去。或是到阿拉伯国家,或是到印度、南非、东非、西非等地,有的还要到北欧;若是可能,甚至有一天,我们还要送人去苏俄,将他们福音化,这真是我们的远景!我们都要相信,这是会成功的。在经济方面,若是台岛十万多经常聚会的圣徒,都忠心的摆上,以他们的收入和奉献,供给全时间者应该足足有余。
末了,我们要宣告说,这是一条正路,流起来将不会仅仅是点点滴水,而是汇流而出的一股洪水。我们都要往前,将家聚会作成功,福音化台湾,福音化全地。这是太荣耀的一件事!
李常受弟兄于主后一九八七年三月二十四日讲于台北
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