人堕落之后，与神之间不但有间隔，并且有距离。原来人在伊甸园里是活在神面前，能与神面对面来往的。在那里人与神没有间隔，也没有距离；但在人堕落后，有许多东西进到人里面，成为人与神之间的间隔。

基督徒的生活若要活出基督，就要与主有交通；主的生命在我们里面，能使我们自然的活出祂来。然而，要与主交通仿佛很困难，因为有许多人、事、物，把我们与主隔绝了，叫我们不能与主有交通。在伊甸园里，神把生命树摆在那里，也把善恶知识树摆在那里。在新约里，主复活后向门徒显现时，主对彼得说，“你爱我比这些更深吗？”（约二一15。）当时摆在彼得面前的有鱼、有网、有海，主以这些来与祂自己相比。就像这样，主常把一个第三者摆在我们与主之间，看我们爱主胜不胜过那些；有了比较之后，才显明我们爱祂有多深。所以，主的作法就是让一些人、事、物摆在我们面前，然后看我们爱祂是不是胜过那些。

人无法过单调的生活，人里面必须有所爱，因为人被造就是为要有所爱。神所以这样造人，乃要人好好爱祂。人不能单调过生活，总想要有所爱，神自己就来成为人的所爱。除了神以外，无论什么好东西，终归使人受害。人爱任何东西，都只能在一个限度内爱，因为那些东西对人都可能有害。所以，人若在主之外，无限度的爱，至终必然受害。只有爱神，亲近神，以神为乐才不受害，才是上好。我们不该只在某些事上以神为我们的调节，乃该在一切事上都以神作调节。

许多人都知道爱神是应当的，却爱不来。我们也都知道，人的行为常是习惯造成的，对一件东西或事物，若时常学习，时常亲近，久而久之成为习惯，就有感情，有了感情就会产生爱。同样的，我们越亲近神，越爱神，越思想神，我们对神自然会产生感情，至终就不能不爱神了。这样，神就能进入我们里面，进入我们所接触的一切，成为我们一切的调节。

在实行上，基督徒要过这种亲近神、爱神的生活，每天至少要用四个“十分钟”，与不同的对象说话。首先是对神说话，就是祷告；这是清晨醒来第一件该作的事。其次是听神说话，就是读经；这是在祷告后接着要作的事。第三，与基督徒说话，就是要有交通；这不仅是在聚会中，更该在生活中。第四，对不信的人说话，就是传福音；这是无论得时不得时都当作的事。

关于人与神的交通，在旧约里有一幅图画，就是人到祭坛那里就近神。在旧约时代，神的祭坛乃是神所在的地方，人要到神面前去，就得到神的祭坛跟前；所以只有到神祭坛前的，才能遇见神。

圣经常用预言或预表说出神的救恩。祭坛就是预表十字架，除去人与神之间的间隔，使人得以亲近神。关于祭坛的事，摩西五经里有很多预表，写出人如何能亲近神。然而五经所记载的，多半注重事实，而不注重感觉和味道。我们都知道，每一件美事都有其甜美的味道，而这甜美的味道与人的情感有很密切的关系。在诗篇中，一些有经历的人，将他们所经历祭坛之甜美的味道说了出来。正如四三4所说，“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。”人来到祭坛面前，就是到最喜乐的神那里。诗篇八十四篇，又有可拉的后裔，把祭坛的感觉描写了出来，那里说，“万军之耶和华，我的王，我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋；燕子为自己找着抱雏之窝。”（3）

我们都记得，在民数记里，可拉党的祖先如何背叛神，而受了极重的审判。因着他们的背叛达到了极点，所以他们的审判也是人类中最重的（十六）。这一班本来不蒙神喜悦的人，到写诗篇的时候，竟然有不惧怕的心来与神交通，而成为渴慕神的人。其中的原因就是在于祭坛；祭坛把人与神之间的间隔、距离除去了。在整本圣经中，以诗八四3~4所描写祭坛的感觉最为美满，并且达到极至。写诗的人在那里思想神的居所时，就想到祭坛，并以诗意发表出他对祭坛的感觉。他原是个背叛者的后裔，是远离神的，然而现在却能亲近神，就是因为有祭坛。所以在感觉里，他有说不出的言语，因此只能以麻雀和燕子来比方。

诗一7说，“我儆醒不睡；我像房顶上孤单的麻雀。”这里说麻雀是孤单、有苦难的，又是儆醒在神面前的。这给我们看见，在诗篇里，麻雀是指活在神面前的人。马太十章二十九、三十一节所说的麻雀，一面给我们看见，它本身是不值钱的；另一面又给我们看见，它在神面前是被神看为宝贵的。所以，马太福音里的麻雀，也是指着一班活在神面前的人。

耶八6~7说，“我留心听，听见他们说不正直的话；无人悔改恶行，说，我作的是什么呢？他们各人转奔己路，如马直闯战场。空中的鹳鸟，知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤，也守候当来的时令；我的百姓，却不知道耶和华的法则。”神的百姓转奔己路，不归向神，空中的鹳鸟却知道来去的定期；斑鸠、燕子也守当来的时令，神的百姓却不知道神的法则。这里的燕子也是比方神的百姓。因此，神的百姓应当知道神的法则、神的时候，像麻雀和燕子一样，活在神的面前。

麻雀和燕子都是很小的鸟类，并且是很微弱的；这表示，写诗的人感觉自己的微弱，算不得什么。每个真正遇见神的人，必定觉得自己微小。另一面，凡是经过十字架，来到神面前的人，也都觉得自己微小。凡觉得自己高大的人，无法到十字架跟前，而祭坛对他也是无用的。

麻雀和燕子不仅是微小的，更是没有一定居所，没有保障，并且完完全全是无依无靠的；这是诗人对自己另一面的感受。他觉得自己在宇宙中是无依无靠的，只有在祭坛那里才有安息，才有喜乐。每一个到十字架跟前的人，都必定觉得自己在宇宙中是无依无靠的。若有人觉得自己有所依靠，十字架在他里面就失去了地位，失去了真的味道和感觉。许多时候人经历十字架，不是在安息的时候，乃是在感觉无依无靠的时候。诗篇一百零二篇给我们看见，麻雀就是这样，神把它带到无可依靠的地步，它就能在夜里儆醒等候神。

另一面，诗人觉得，在祭坛那里可以有窝巢，可以抱雏，是可安歇之处。这种感觉是我们从来没有的。在诗人的感觉里，好像是说，这除去人的罪恶，把神与人之间一切难处除去，使神能得着人的祭坛，就是主的十字架，竟然是到主面前来之人得安息的地方。人在地上的真安息、真满足，乃是人对十字架的经历；我们对十字架有经历，十字架就能成为我们的安息之处。所以，十字架的对付罪、奉献和破碎的工作，都是为叫我们得着满足和安息，使我们觉得甜美。这是基督徒的真安息。

说到麻雀是重在无依无靠、不值钱；说到燕子是重在抱雏，也就是能顾到比自己微小的，以繁殖生命。雅歌一章告诉我们，主叫那些跟随祂的人，不要忘记将他们的山羊羔牧放在牧人帐棚旁边。这也符合诗篇八十四篇所说，在祭坛那里，不仅我们自己能得到安息，并且也能在那里“抱雏”，以繁殖属灵的生命。我们需要借着传福音，将罪人带到基督的十字架这里“抱雏”，好产生属灵的儿女。

诗八四4说，“如此，住在你殿中的，便为有福。”三节说到祭坛，4这里却说耶和华的殿，这意思是，到祭坛面前的，才能到耶和华的殿中。

祭坛就是新约里的十字架，认识十字架的才能认识神。可惜今天许多人对十字架的认识不够清楚，以致与神的接触也不够深入。十字架所成就的，首先是对付人的罪，其次是对付一切人、事、物，第三是对付人的自己，好叫神能得着我们全人。

凡是经过十字架作工的，都能得着两面的结果。一面是使自己得着安息之所；基督徒安息的所在，乃是在对十字架的经历里。另一面，是叫我们能结果子，如诗八四3所给我们看见的，不但麻雀在祭坛那里找到安息的房屋，并且燕子也在那里得着抱雏的窝巢。约翰十五章给我们看见，枝子要结果子，非得经过十字架不可；没有十字架的经历，就没有果子。不结果子的基督徒，在神面前的亏损是何等的大，因为主说，凡不结果子的枝子，都要剪去，这是非常严重的（2）。

诗篇八十四篇和约翰十五章是相联的。诗篇八十四篇是以动物来表征基督徒，说出我们如同麻雀和燕子，是不值钱的、是无用的。真基督徒在世人眼中就是这样，没有佳形美容，也没有才干知识，是微小、不值钱的。然而凡是到祭坛前来的人，都得是这样微小的，不微小就不能到祭坛前。约翰十五章是以植物来表征基督徒，说出我们如同葡萄树上的枝子，不能作木材，是无用的，开花的时期又很短暂，根本是看不见的；除了为结果子外，我们这些葡萄枝子是绝无他用的。

所以，基督徒在世人眼中是无用的，除了流露生命之外，再无别的用途。然而，在神眼中，基督徒在世人中间虽是微乎其微，不值得什么，却如诗篇八十四篇里的燕子，能抱雏，能繁生属灵的生命。经历十字架的基督徒也是这样，没有别的用处，却能生出基督徒。就如约翰十五章里葡萄树的枝子，凡不结果子的，都要剪去；但结果子的，则借此发表了葡萄树的生命。

诗八四4说，住在神的殿中，与神交通；约翰十五章说，住在主里面，与主交通；主基督就是神的殿，住在主里面就是住在神的殿中。诗篇八十四篇说到祭坛，就是十字架的经历；约翰十五章说枝子要联在葡萄树上，重在主里的联结。这是属灵经历的两端，是基督徒生活中最宝贝的经历。与主联结和经历十字架是不能分开的，要与主有真正的联结，必须有真实地十字架经历；要有真实十字架的经历，必须与主在复活大能里联结。

要认识复活大能，就必爱慕十字架的经历。在新约里，神不看人肉身的儿女，神乃是看基督徒属灵的儿女。在属灵方面，基督徒若没有儿女，就是没有果子，乃是极大的羞耻。诗篇第一篇说，敬畏神的人，如按时结果子的树（3）；启示录二十二章也说，新耶路撒冷里的树每月都结果子（2）。神所看重的是结果子，也就是生命的繁殖。约翰十五章给我们看见，我们住在主里面，主也住在我们里面，目的就是为着结果子。若不结果子，必是我们有了问题。即使我们自己觉得很不错，祷告也很有灵，但若没有果子，必定是我们出了问题。主对彼得说，“你爱我吗？你喂养我的羊。”在雅歌里，主也对那追求祂的人说，“把你的山羊羔，牧放在牧人帐棚的旁边。”凡爱慕主的人，必定牧有小羊羔。

要结果子的人，必须一面与主有交通，让主的生命充满，把主丰盛的生命接受进来；另一面要有十字架的经历，接受破碎，使主的生命能流露出去。不被破碎，就不能流露生命；这是原则。有的人多有祷告，也有交通，就是没有果子，这乃因没有被破碎。保罗对加拉太人说，“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”（加四19）若没有受破碎，就没有果子；被破碎的人，如同水一样，没有自己的形状，无论在哪里都能容进去，无论在什么地方，都能流入，并且把生命流通出去。