第三篇
鉴往知来,使主有出路
 
不接受组织基督教,只有基督与召会
一九二二年,主的恢复在华语世界,正式在福州开始了第一处的召会。我们从起头就明白,我们不能跟随组织基督教,并且教导这件事。因为在圣经中,没有组织基督教;圣经里只有基督与召会,没有组织,也没有“教”。我们只能有基督,然而仅仅有基督不够,新约给我们看见的乃是基督与召会。
新约向我们启示,神的心意是要得着一个宇宙人,有基督为头,召会作祂的身体。所以我们定意,只接受西方弟兄们带到中国的三件事:第一,接受主耶稣,接受这个名字。第二,接受福音。第三,接受圣经。我们只要主耶稣、福音与圣经。
若是我们研读召会历史,会发现在基督教里,除了主耶稣、福音以及圣经之外,又加了许多别的东西。直到今天,这些东西尚未完全去掉。其中有些是外在的,有些是里面的。在使徒行传里,使徒们所传的是一位复活的基督,在升天里,为着祂自己的繁殖。繁殖是加多,却不产生别的东西。譬如一粒麦子,落在地里死了,就结出许多子粒;那是麦子的繁殖,有的三十粒,有的多至一百粒。不论三十粒或一百粒,都是麦子的繁殖,并没有产生麦子以外的任何东西。
 
基督教不合圣经的外在添加
在我的印象里,当我第一次跟着母亲,从所住的乡下,到城镇里的南浸信会礼拜堂,是去过圣诞节。当时我还是个小孩子,没见过什么场面,看见礼拜堂就觉得很新奇。圣诞老人将糖果发给每位小朋友,因着那个时代连吃一块糖果都不容易,所以我们很感谢他。这是我对基督教的第一个印象,是圣诞老人、糖果等外在的东西,而不是主耶稣、福音和圣经。
天主教则是满了偶像。一九五〇年以后,我到了菲律宾,当地的天主教十分盛行,竟有称为“黑耶稣”的大礼拜堂。他们造了一个“黑耶稣”的雕像,所有进入礼拜堂的人都摸雕像的脚。他们也在门口贩售蜡烛与蒙头巾。所有前来礼拜的人,都得买一根蜡烛,在进入礼拜堂以后,放置于所选择的偶像前面。那个教堂的墙壁满了偶像,每一个像底下都有一篇短文。他们教导人念这些祷告文,可以减轻亲人在炼狱所受的苦。再者,人若是念其中一则祷告文,一天念一定的次数,念到规定的年数满了之后,他的亲人在炼狱的时间就能缩减。他们教导人若是爱自己的亲人,就要这样作。他们的实行,有许多地方不合乎圣经。
 
基督教内在的精神污染
另一面,基督教里有好些不正确的观念,成了一种精神污染。比方,中国人一旦信了耶稣,就会有“作礼拜”的观念。他们将“礼拜”这个动词,换作名词使用。譬如说 “del祷告”,很容易领会;说“作祷告”,就很古怪。人对作礼拜的观念,一般都领会为“坐”在教堂里,听牧师讲道。若是没有牧师,就不能作礼拜了。
此外,有一些中国人读过孔孟、理学,信了耶稣以后,就说圣经和孔孟或理学家所说的差不多。在他们的领会里,基督教就像理学;他们认为宗教就是有所宗而施教。所以,中国理学家信了耶稣以后,就把圣经写得和大学之道差不多。他们说中国人讲“苟日新、日日新、又日新”,新约圣经也讲“更新”。几乎中外的基督徒,都受到这种精神上的污染。
我年轻时,看见倪柝声弟兄写的文字,说到出于人的一切道德行为都不值钱。在中国基督教的历史里,他恐怕是第一个讲这类话的人。这话的意思是要指明有基督才是最重要的;有基督必定有道德行为,但有道德行为不一定有基督。那时,我已经在基督教里得救,但我还问:“为什么道德行为不值钱?”这就表明我也受到了精神上的污染。等到我在美国开工,传讲我们中间所看见的亮光,引起美国基督教人士强烈的反对。他们批评我们,连道德伦常都不要。由此得知,这些基督徒都受到精神上的污染,把神的救恩与人的哲学、道德伦常等混为一谈。
即便在我们中间,仍有相当成分的污染存在。在我们的观念里,作基督徒就是要作好人。虽然我们口头不讲,但我们里面的确是这样认为。我们需要明白,这种精神上的污染,天然的观念,是很难办的,不容易去掉。
 
传福音,结果子带人得救
我们要从四福音来看传福音带人得救。马太福音、马可福音、路加福音这三卷福音书,是按着相当好的次序排列,称为对观福音书。在马太福音末了,主耶稣吩咐我们要去,使万民作主的门徒(二八19)。马可福音也说,要往普天下去,向一切受造之物传扬福音(十六15)。到了路加福音就说,要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道(二四47)。然而在约翰福音,却找不到传福音这句话。不过,约翰提到一件事,是其他三卷福音书似乎没有提过的,那就是主说,“我是葡萄树,你们是枝子。”(十五5)我们既是枝子,就需要结果子(2458)。
或许有人将这里的“结果子”,串到加拉太五章那灵所结的果子,诸如爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制等(22~23)。这样解释,就将约翰十五章的果子看作是道德伦常的行为。我们要正视这个问题。当主耶稣说,祂是葡萄树,我们是葡萄树的枝子,枝子都要结果子时,主的意思是要我们又温柔、又忍耐、又喜乐、又节制吗?若是我得救六十年,只是结爱、喜乐、和平这些果子,到末了还是只有我一个人,也没有带人得救,请问这会是主的意思吗?所以,这里的果子应当是指人,不该是指美德。
在约翰福音里,果子若不是指结出“人”的果子,整本约翰福音就缺少带人得救这件事,也就无法与其他三卷福音书论到带人得救这事相称。根据前面三卷福音书─马太福音、马可福音、路加福音,约翰福音所论到的结果子,一定是指结出“人”来。
苹果树结苹果;我们基督徒是“基督徒树”,就该结出“基督徒”来。我们的果子不该只是爱、喜乐、和平等,我们应该结出基督徒;我们都该是结果子的枝子。按照圣经的原则,启示录二十二章乃是说,每月都结果子(2)。要我们众人每月都结果子,恐怕太为难。然而不论如何,从圣经以及果树结果子的事实看来,我们一年结一个果子,乃是最基本,不能再少的。我们很难找到一棵树,每年只结独果。若是你家里的树,枝子只挂一个果子,那是太难看、太穷乏了。果树就该结累累下垂的果子。
 
由统计数字看我们中间的光景
今天我们谈论结果子,若是每人每年结一个果子,召会人数一年就会翻一倍。一九五六年,台北召会经常过召会生活的约有三千人,这是很稳妥的一个数字。如果我们以非常保守的估计,将三千这个数字改为两千,甚至只要有百分之十的增加率,就是每十个人带一个人得救,我们的人数,从一九五六年到一九五七年,就该有两千二百人。一九五八年,就该有两千四百二十人。一九五九年,就有两千六百六十二人。一九六〇年,就有二千九百二十八人。这四年增加的人数,将近一千人。从一九六〇年到一九八四年,又过了二十四年。若是每四年人数繁增一半,应该又繁增六次了。从三千人,到四千五百人、六千七百五十人,依次下去,到去年,一九八四年,在台北经常聚会的人数,应该有三万四千人。这是很保守的估计,是以每年加一成的增加率计算的。
然而,直到去年,经常出现在聚会中的人数,只能勉强算三千位。即便是三万四千人的十分之一,也应该有三千四百人。所以,不论我们怎么算,都实在是不够交代。从一九五六年到一九八四年,这二十八年来,我们算是白作了生意,在主面前无法交账。
不要责怪长老或同工,我们每个人都有一分责任。我们将这些数字一一摆给众人看,为要叫我们都看见自己的光景;这是召会里的事,也是我们家中的事情。二十八年来,我们兢兢业业的跑聚会,在召会中活动,结果如何?我们有二十几个会所和许多圣徒,可说是有很大一笔资金、家业和家当,但我们多年劳苦的结果竟是白作工。
 
主需要在我们中间得着出路
若是我们已经达到统计数字,今天我们还能开展到印度、缅甸等地方,甚至到达阿拉伯世界。一百个人当中,有一个人往海外开展,这个目标我们定规会达成;台湾岛上的各乡镇,也会完全被福音化。同时,只要每位弟兄姊妹平均奉献一个小的额度,就能应付在海外开展上财物的需要。盼望我们都得着一个深刻的印象,因着我们的一念之差,因着我们忽略了团结、同心合意,使我们二十八年来耽误了许多事情,这不是一件可以轻忽的事。
我们应该注意传扬真理,我们中间的真理明亮又丰富;我们也应该注意生命,我们的生命比起一般的基督教,的确有长进。然而,我们若只注意真理和生命,不注意结果子,就会像这二十八年来的光景,情形只会更低落。长此以往,主就没有路。我们在台湾,没有带多少人归主,而这个岛上却满了拜偶像的光景。我们邻近的国家,印度、缅甸等,也都不太远,我们并没有人去开展。这些情形使主没有多少出路。
一面来说,今天在全地上,并没有多少个召会聚会人数达到三千人;台北召会是堂堂皇皇的大召会。另一面,从统计数字来看,不难看出我们严重的缺点。从一九四九年八月一日,我们在台湾岛上正式开工,至一九五六年,我们的人数从四百人达到两万人,其中积极过召会生活的人数有三千人。在那七年当中,我们的人数翻了七倍半。一九五五年,史百克弟兄第一次访问我们,没有摸外面的事,情形还好;但一九五七年,他第二次来,使我们遭遇了极大的痛苦,召会的情形极为低落;那实在是一种搅扰。这个搅扰,使我们顾不到结果子繁增这件事。那个搅扰的确是个大亏损,使我们中间起了风波。
 
风波打掉了繁增
那些制造风波的人,从上海开始就是我一手带领的。因着对他们的信任,就把当时台北召会的三会所、台中召会、嘉义召会、台南召会交由他们服事。等到史百克弟兄来了之后,他们受到影响,起了异议,说他们看见了丰满的基督,就要把召会立场打掉。
我们一直容让他们的情形,从一九五九年直到一九六五年。可以说,在那期间他们使我们非常不愉快。在这事之前,众同工和众弟兄姊妹是万众一心,所以一直有繁增的情形。然而,风波产生之后,好像在夫妻生活中,有一方作了不堪的事,使得家庭失和。我因此到美国去,在那里住了一年多,以后主就把我留在那里。
到了一九六五年,弟兄们来信催促,一定要我回台湾处理闹事的那几个人;我只好答应在洛杉矶的大会以及巴西的访问结束后,回台湾处理这件事。就是这一场风波,打掉了我们前面七年的繁增,直到现在还没有复原。
 
在全球的扩增
我们的负担乃是要众人同心合意,把所交通的事作出来。弟兄姊妹都爱主,为主摆上了时间和一切,我们忙忙碌碌的聚会,全为着基督与召会。然而,我们这一班人忙了二十八年,却没有什么结果,这是很大的亏损。另一面,我们也稍有可告慰的,就是这二十几年来,我们在美国,把主的恢复从华语世界带到了英语世界。要将主的恢复在华语中间的丰富带到全世界,语言是一层大的拦阻。然而,主把我带到了美国。我在美国并没有强调华语工作,相反的,我将所有的时间和力量都用在英语世界这一面。因此,主的恢复就从华语世界进到了英语世界,从美国又普及到全球各大洲,包括非洲、欧洲、澳大利亚、纽西兰,还有南美洲。这件事叫我里面可得安慰,这是我们用代价换得的。
此外,从一九七四年开始,长达十一年之久,我们每年有二次大的生命读经训练。每次在训练前,我都有二、三个月写作的时间;有弟兄们协助作翻译,由我审查,还有我自己写注解、编串珠。感谢主,祂保守了二十二次的训练,没有受到任何打岔。保罗十四封书信的生命读经出版为精装九大册,加上新约其余各卷的生命读经八大册,共是十七大册,约有一千二百篇信息,一万二千页。这是我们中间的家产和宝藏,也是值得欣慰的事。
 
人人尽功用,带人得救,恢复久不聚会者,并照顾年幼者
你们都是有作为的人,特别是这一代的青年人,都是好材料,都可期待;所以,我们要重整旗鼓。二十八年来,虽然在人数上,我们没有得多少,那是我们的亏欠;但在品质上、质地上,弟兄们都持守在生命线上,这是可骄傲的。所以,现在重新开始,为时不晚,我们众人都必须起来。五十岁以上的,即使体力上不太许可有太多活动,却仍可以尽祷告的功用,在主面前担起祷告的担子。
我们身负重任,印度、缅甸、阿拉伯世界等,都是我们应该去开展的地方。这些地方有些不是白种人能去的,但中国的弟兄姊妹却能。在台湾这个小岛上,三十五年来,拜偶像的情形比福音不知盛行多少倍;这是我们的责任,我们不能再浑浑噩噩,否则主在我们中间没有出路。若是主在我们中间找不到出路,就会逼着主拖延时间,在我们之外,或在我们之后,兴起另外一班人。因此,你我都要看见并担起这个责任。
此外,我们要交通一点,就是青年人在这个配搭里,不要带进意见,意见并不值钱。你们需要认定主的恢复这个目标,认定一地一会,认定基督与召会。你们要认识真理,在生命上也要追求长进。此外,还需要作统计,并达到预定的目标。不要认为统计数字不属灵,我自己也很讲究属灵,但这个统计数字太实际,太重要了。
不要认为我们从前不重工作,现在却要重数字。圣经是全备的,约翰福音说到要去结果子(十五16);使徒行传也记载五旬节那天,有三千人得救(二41),把“三千”这个数字突显出来。四章那里,又有五千的数字被记载出来(4)。六章又说,神的话扩长起来,门徒的数目就大为繁增(7)。今天我们能不能说,这二十八年来,主的话在台湾大大扩长,人数繁增?我们必须诚实的回答:不能。在美国还可以归咎于反对的人,但在这里,没有反对的事情。同时,政府还给我们种种便利,社会安定、经济繁荣、教育普及、交通方便,各方面的条件都够,福音要从我们中间出去,实在是义不容辞的事。
我们需要服下来,众同工以及众弟兄姊妹都得服下来。从我们个人开始,求主怜悯我们,每人每年至少带一个人得救,至少恢复一个久不聚会者,至少照顾一个比自己年幼的人。若是我们人人尽功用,积少成多,众擎易举,起码一年会有好几千人恢复聚会。仅仅倚靠几位长老是不够的,因为他们人力有限。这不是一件难事,乃需要我们都实行三件事,就是带人得救,恢复久不聚会者,并照顾年幼者。
一九八五年一月十一日讲于台北
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