推展学校福音，好比军队在前线打仗；如何着手争战，需要仔细考量。首先，我们有许多学校，那是我们作工的对象，争战的目标。其次，所能投入的人力，包括全时间同工、新加入的全时间事奉者、以及半时间的弟兄姊妹，这三班人是我们的工作人员，也是争战的军队。此外，还有召会；召会可说是学校福音工作的联勤司令部，供应开展上一切的需要。

开展学校福音的第一步，是要将各学校里，现有的教职员和学生弟兄姊妹，一一找出来。这件事必须无声无息的作，不要召开大会，更不要敲锣打鼓引人注意；只要与作教职员、学生的弟兄姊妹有个人的接触，一个一个的接触他们。

我们作主的工，千万不要贪图省事；省事就作不出事。作工不是要省事，乃是要作出事，作出麻烦，并且越麻烦越好。越有果效的工作，就会带来越多的麻烦。譬如农夫耕种庄稼，种得越好，生产越多，麻烦也越加增。若是我们要作省事的工，省了这个，少了那个，作到末了，什么果效都没有。经营商店也是这样，会作生意，擅长经营的人，总是越作越忙碌。不会经营的人怕麻烦，贪图轻松，最后没有顾客上门，没事可作，只好关门大吉。

在开展学校的福音上，我们要先接触作教职员的圣徒，和他们谈一谈该校学生的情形，看看有那些人可以先接触。千万不要走开会的路，一次召聚一群人；也不要作得太热闹，而打草惊蛇。一旦作得热闹，就会引起学校注意，反而会有阻碍。我们作工的原则乃是个人接触，不要贪多求快。

在接触教职员及学生弟兄姊妹时，也可以给他们一些教导，包括给他们带领和指示，教他们怎样作。若是我们一周接触两位，几周以后，就可以把一个学校里的弟兄姊妹全接触过。我们一个一个的接触，而他们彼此之间不知道，却都实实在在着手去接触学生；这样，日子久了，工作的果效自然会产生出来。

我们都知道，人类繁衍都是一个一个生出来的，从来不需要召开大会，带领人如何生孩子。召开奋兴会、培灵会，是基督教的作法，我们不能倚靠那一套。我们要去与人个别接触，带一个一个人得救。我们得着一个人后，就要教他也去接触最亲密的朋友。每一个人都有几个好朋友可以接触，成为福音的对象。在这件事上，绝不要贪多，只要一个个的去作，作得差不多之后，再作另一个。这个作法看起来很慢，事实上反而快，果效也很明显。

这样一个一个得来的人是扎实的，这样得来的人才可靠，才是常存的果子（约十五16）。若是我们贪快，同时多条线进行，就像同时用八根针缝衣服；求其快，反而欲速则不达。倒不如用一根针慢慢缝，两个钟头后，就能完成一件衣服。以个人接触的方式，开始扩展学校福音工作，乃是一个很好的作法；以此起头，不太容易失败。

如果在一所学校里，没有作教职员的和在学的弟兄姊妹，就要先作有弟兄姊妹的学校，和有最多弟兄姊妹的学校。把有弟兄姊妹的学校一个一个作完了，再去作没有弟兄姊妹的学校。作没有弟兄姊妹的学校并不困难，可以在学校放学后，当学生们一批一批走出校门时，去挨近他们其中的一个，简单地问候人，并与人谈话，发给他一张福音单张，再陪他走一段路，彼此有点认识。你今天陪他走，明天再陪他走；你今天没有得到人，明天还可以再去；三、四天总会得到一个。你这样一个一个的接触人，慢慢就会看见主的工作。

我们应该相信，经纶的灵是随着我们的。有位弟兄见证说，他之所以得救，是因为一位不信耶稣的人向他说，“信耶稣很好。”就因着这句话，圣灵作工，他便得救了。我们看见主的灵的确在地上运行。我们讲经纶的灵随着我们，这完全不同于灵恩派的运动。一九六〇年代，灵恩派在东南亚一带大肆作工，甚至影响我们中间少数的圣徒。然而，主的主宰安排，清理了当时的局面。历史能够见证，那些灵恩运动并没有多少果效。因此，我们在开始学校工作时，要宝贝与个人的接触。

在一所学校里，我们要能得着一个扎实的人，要他也走我们的路，之后才再接触别人。这样，从一个到两个，慢慢的从两个到四个，再从四个到八个。看来很慢，实在很稳。我们在外面不扬声，人以为我们没有作什么，但我们已经在一个一个的得人了。

我们得着一个新人以后，一定要和他有聚会。或许有位教职员圣徒就住在学校附近，或者有其他圣徒的家，距离学校不远，能接待学生们，我们就可以与他们有交通。我们可以对他们说，“弟兄，好不好在学校放学时，我们将新近接触的七、八位同学，其中三、五位带到你家？”这样聚集的时间不要久，一旦时间拖长，学生们回家晚了，父母会不放心。即使仅仅聚半小时，那个果效也是大的。

我们出去作学校工作的人，若是看那个学校的福音工作有前途，或许就该把家搬到该校附近，或在那里租房子；这可说是小型的姊妹之家，或是小型的弟兄之家，其中有三、四位学生住在里面。这样的公寓不必太大，要有一间小客厅，专门在下午接应学生，作为一个接应站。这样作一定百发百中，像是打实拳，一定有效。在这个小公寓里，住三、两位学生姊妹，或是住三、两位学生弟兄，再加上一对夫妇。每个下午一到放学时，就可以把学生带去。带去了就自由谈，等于是一个无形的聚会，只用半小时。客厅里摆些福音单张，也有一些茶点，但不要太多，太多也不好；只要给学生们一点东西吃喝，能自由的谈谈。

我们与学生接触，在开头时，父母可能因着不了解，会加以阻挡。逐渐的，他们就会明白。这些我们都有过经验。有些孩子得救，行为改变了，父母也注意到孩子的改变。然后，他们慢慢查出来，孩子就告诉父母，他们信了主耶稣。这时，父母即使要干涉也晚了。另一面说，孩子能改好，实在是父母天大的安慰和祝福。一般来说，父母对于儿女信主，通常不会先赞同；然而，也有些儿女甚至能把父母带进召会生活。

旧金山有一所很大的中学，当地召会在学校大门正对面租了一栋房子，作为弟兄之家和姊妹之家。一楼是个很大的客厅，每天下午大门敞开着，学生一出校门，跨越马路就抵达了。他们可以喝点饮料，坐下谈谈，聚集只用半小时。结果，成百的人得救。甚至当地一位长老弟兄，也是在中学时，借着这样的接触得救的。

所有要作校园福音工作的全时间者，都要在校园附近合式的地点设立接应站，并且越近学校越好。如果我们要作台大，最好搬到台大附近，打开家作为接应站。起先是接应站，慢慢的我们家就变成招待所。有时，学生们可能发生状况，比如生病了，这个打开的家就可以接他们到家里照顾；这些都是最有效的作工方法。这样的接应站，天天都能接触学生，并且照顾也不流于形式化。

国中、高中的学校工作，这样作起来最有果效。此外，我们还要考量现实的情形，主日也许就在接应站有聚会。学生得救后，开头不要马上将他们带到主日聚会；要慢慢作，作了相当的时间，很有根基了，再带到主日聚会。这个主日聚会，开头不要先到会所，乃是先在接应站。等到我们把新人的习惯建立起来，再带他们到会所里参加国中、高中主日上午的聚会，而不是将他们带到一般性的召会聚会。

等到国中作开了，高中也作开了，就要再往下发展。每隔一段时间，或者至少每半年，就有一次大会，召聚这些国中、高中的弟兄姊妹。你们可以使用较大的会所，或是租借其他的场地。这样的特会很有帮助，主要是能带领他们，一步一步进入福音的境界，进入生命，进入真理，也进入召会。针对中学，不论是国中或者高中，都可以采行这类大同小异的作法。

根据我们在美国的经历，我们发现可以每半年一次，带国中、高中生到山上。这工作需要召会作为后盾。此外，还有召会弟兄姊妹得救的孩子可以作内应，与我们合作。我们所带来新得救的人，有些是他们的同学，学生们只要彼此认识，话就很投机，新得救的人也能信托他们。这种作法，在美国是半年作一次，其实可以半年作二次，这样果效更多；只是每次不要住太久，只要选个假期，带他们到山上。

我有负担要和台北召会的长老们有一次长老聚会。我要向他们提出，台北召会应该在临近山上，选择较好的风景区，买一块便宜的地，盖造一个学生活动中心。如果有这样的地点，我们每周都能轮流使用；或许这周是二会所的学生上山，下周是永和召会，或板桥召会上山。最好能买近乎一千坪的地，让台北召会各会所，加上附近的召会，都能经常使用。

若是有地方让这些青年人去，大家都会很喜欢，这个果效太好了。我们把国中、高中的学生，十几岁的青少年都带上山，连福音朋友都能得救。一面，我们可以带他们有活动；另一面，每天可以安排三个时段，教他们一些东西，两天之内就能作六堂。原本顽皮的孩子，借此就得重生了；那真是一个“改造炉”，人摆在里头三天，出来都改造了。在美国，十几岁就吸烟的青少年，得救以后就放下了不良的习惯，家长们没有不称赞的。这个切切要作，对大学生当然更要作。美国目前作中学、大学的工作，一半以上都依靠这种特会。

这些聚会，无形中就把青年人托住了。从国中作到高中，从高中作到大专，学校的工作一定要作得普及。全台湾岛上的大学校园，都要有我们的福音工作，把已经得救的青少年，在大学里再作四年。假使他们在国中得救，经过国中、高中，再经过大学，到了大学毕业，他们受主的真理栽培，最少也有七年以上，就不太容易失落了。因为我们布了一个福音网，不仅国中有，高中有，大学也有，而且遍及全岛，无形中就能托住人。

至于大学工作，原则上和中学工作差不多；但在大学工作方面，有些最便利的点，就是大学生比较自由。他们离开家，住在宿舍里，而且没有一个大学管得太严格，总是给他们相当的自由；关于这一点，我们可以善加利用。我们的确需要好好研究，如何在大学校园作工；要利用他们便利的时间，从个人着手，一个一个的接触他们。

按照我们已往的经验，像清华、燕京等这些高等学府，教授都住在校园里。有的弟兄姊妹在大学里当教授，我们便借着他们在那里带学生，结果就在他们家里有了聚会。这与我们前面交通的原则差不多。

当我们去接触大学生时，需要好好考量该和他们谈什么话，谈话的内容及方法。这等于是供应他们饮食，叫他们吃饱；也等于供应他们医药，医治他们的病；有时还等于外科医生，要替他们开刀。我们对国中、高中生所讲的应该要简单，也要引起他们的兴趣；因为孩子们都喜欢简单、有趣的事物。然而对大学生，则要避免辩论。大学生一到十八岁，就开始考虑人生的问题。我们给人真理的供应时，要避免辩论。材料的选择上，对国中、高中生容易，对大学生不容易，这就是作大学工作有其便利之处，也有其困难的地方。难就难在青年人刚刚进入思想的领域，很容易与人争辩；这是不利作工的地方。

对于大学生，上山的次数一定要多，半年之内最少作两次；作的时候，时间可以长一点。对国中生，可能二、三天就足够。对大学生，可能多一、两天更好。还有，每年放寒假时，都要有大专特会，暑假也要有大专特会。这种特会最好是分区作，台湾北部联起来作，中部一部分，南部一部分。三处三部分，不要合起来作；合起来作容易劳民伤财。

特会的地点需要考量。慢慢的，我们要看主怎么带领，因为台北召会设备还不够；一会所不小也不大，只给一会所用，好像大了一点，给全召会用却是不够。现在台北召会并没有一个会所，能容纳全召会聚集在一起，都得去租用别人的地方，使用上很不方便。特会的地点若不合式，接待的场所不够，有的学生就需要接待在会所，或被分配到各家里；信息或许高昂，但往返途中，容易受打岔，果效定规大打折扣。

巴西的作法不错，他们买了一百多英亩的地，大家在那块地上聚集，真是世外桃源。为了长期的工作，总要有那么一个地方。若是台北市不容易有这么一个地方，最好靠近台北市郊区能找着这样的地方。每半年能有一周的大专特会，都在那里聚集；一、两千位大学生，有一周的工夫住在一起，有生命、真理、福音等各方面的训练。到时候不只是一个人讲，乃是许多同工配搭着讲；我们中间的材料多，怎么使用都可以。只要有合式的地方，就会有果效。这样，所有参加特会的人，在七天之内，都吃了属灵大餐，得了饱足。

福音工作要从儿童作起，儿童在小学时，就受儿童工作的扶持；等到进入国中，有国中福音工作；上了高中，又受高中福音工作的栽培。进入大学，就更得成全。不要说从儿童开始，即使是从半路插进来，譬如从大学一年级插进来，然后在大学四年期间，服事者带他们上山，一学期一次，一次训练一周，一年两次，四年就是八次。若是主祝福我们所作的，八次以后，他们毕业了，拿出两年参加全时间训练。请想想看，假以年日，结果必能有成千成万事奉主的人。

他们从儿童开始接受成全，经过国中、高中、大学，直到他们拿出两年全时间事奉。这二年事奉之后，就能定规他们是不是要一直全时间。我们相信他们中间至少有十分之一，会一生全时间事奉，其他的可能就带职业去了。这样受过训练的人去带职业，也会与众不同。因为他们根基稳固，并且确实被主得着，一旦进到社会作事，也是在那里为主作事。所以，盼望在学校福音工作上有分的全时间者，要清楚这个目标。这是我们在主恢复中，召会工作的目标；就是从儿童作起，一直作到国中、高中、大学，毕业后两年留在召会中事奉。相信这是比任何神学院都高明的。

此外，我们要把握新生入学的良机。曾有两位弟兄见证，某个医学院有五百位新生，他们就在新生入学注册时，取得资料，前去接触他们；这是对的，也是很好的作法。我们从许多经历得知，大学生最容易接受福音的时候，乃是新生入学的第一个学期。人接受福音最适合的时间，就是在转换的时候。我们一旦错过新生从高中转入大学之际，就等于错失了良机，要想在学期中得人就困难多了。所以，在开学的时候，我们要尽全力，传福音给新鲜人。弟兄们在这一面作得很好，可以说百分之八十都可以，但有百分之二十不够周密，主要在于后续工作作得不够。若是作得够周密，得救的人数还要增多。总之，新生入学的机会，我们一定要抓住。

这就如同北方农家种麦子，到五月间麦子成熟时，人人饭也顾不得吃，觉也顾不得睡。老人家都喊着说，麦子掉了头，还在家里睡觉吗？因为麦子一旦成熟了，就必须快快收割；否则，很快都落到地里去了。麦子要掉头，所以不能睡觉，必须在半天之内，统统收割。这个新生入学，就是麦子掉头，什么都不能顾，不能顾主日聚会，也不能管其他的事，只管去得着新生；即使不能得着八成，也要得着五成。我们一定要抓住这个机会。

另一面，传讲福音时，第一，脸皮要厚；其次，对于所传讲的内容，要有把握。这好比销货员推销商品一样，脸皮要厚，不怕羞，并且十分自信，对自己的产品有把握，相信顾客一定会买；接着要简单地引导人，往买的方向去，立刻就能成交。

至于实际的作法，还得大家深入研究。不过，研究时不要走“等因奉此”的路。一定要打实拳，作得中肯，这需要我们花工夫。总之，我们的目标是要得人；怎样能得人，就怎样作。在这个立足点上，我们要大大的研究。原则上，不论是全时间或半时间，只要是三十岁以下的，就作学校福音工作；而三十岁以上的，统统到各界福音。

问：如果人家问我们为何不去团契，当如何回答？

答：这件事完全关乎到召会的真理（参太十六18，十八17）。简单的说，在全宇宙中，主耶稣只有一个身体，这个身体就是祂的宇宙召会；而这个召会在地上的出现，一地只有一个；如在耶路撒冷，信徒虽多却只有一个召会，称作在耶路撒冷的召会。若是一个地方上有两个出现，那无形中便是分裂了。所以，在圣经末了的启示录中，在七个城市里，每一个城只有一个召会；如在以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇等，各城只有一个召会（一11）。

然而，使徒们过去后不久，召会发生了难处；主要是在关于三一神、基督身位的真理上，起了很大的争论。而后经过多次大会，到了第六世纪后期，天主教正式形成，结果教皇控制了一切。这样的光景，维持了九个多世纪，将近一千年之久；那就是召会历史中所谓的黑暗时代。以后，路德马丁这班改教的人兴起，他们不能接受传统的一套，就回到圣经的真理中，加以对照。他们第一个恢复的是因信称义，这就恢复了得救的基础。接着，有了一项又一项的恢复。

直到十九世纪，英国的弟兄们兴起，他们看见主的身体，在一个城里应该只有一个出现；换句话说，在一个城里应该只有一个召会。一个城市若有多数的召会，那就是分裂；所谓的公会就是在这种分裂下产生的。

路德马丁原初改教的心意，并没有意思要脱离天主教。他只是觉得，应当起来恢复真理，然而天主教恨他太厉害，甚至要杀害他，于是德国王侯起来支持并保护他。路德没有其他办法，只好赞成这种国教兴起；因此，由德国开始出现了国教，就是国家教会，也就是第一个公会。他们的信仰叫作因信称义的信仰，称为路德宗。

如此一来，欧洲其他许多国家，像丹麦、英国，都相继效法；这些国家因而都有了他们国立的教会。今天在丹麦，有丹麦的国教；在瑞典，有瑞典的国教；在挪威，有挪威的国教。而且，这些国家的元首，就是他们国立教会的元首。英国的女皇就是现在安立甘会（Anglican Church）的元首，也就是英国教会的元首。

之后，有一班追求真理的人，看见国立教会不合乎圣经，就成立了所谓的私人教会；如浸信会、长老会、美以美会等。而后，又发展出来灵恩派，以及其他许多团体。现在则是各宗各派的教堂林立，以台北市来说，就有好多个公会，这无形中把主的身体分裂了。

到了一百五十多年前，英国的弟兄们兴起，他们看见亮光，认识宗派的光景是不合乎圣经的；所以，他们有的脱离天主教，有的脱离英国安立甘会，也就是圣公会。当时弟兄们脱离得相当彻底，相当有力量，并且他们的真理也相当普及，结果很多地方的信徒都受到影响。

一九二〇年左右，这个真理临到了我们，我们接纳这个真理后，开始实行地方召会的聚会。我们不分派别的接纳所有圣徒，我们接纳天主教的，也接纳公会的，只要是真正得救的人我们都接纳。我们接纳人不是根据任何不同的信仰，乃是根据一个事实：就是一个人悔改信主，蒙宝血洗净，灵得重生，蒙神称义，成为神的儿女。只要是基督的肢体，我们都接纳，并且能与他一同聚会。这就是我们的态度。

所谓的团契，就是几个团体联合起来，在校园里工作的一个福音机构。他们在得着人后，就将人送到各公会。至于一个得救的人，该不该参加他们的团契，我们不干涉，这会引起一些争论和批评。不过，我们蒙主带领，进入了召会生活，我们相信逐渐的，众人对召会的真理，会非常的清楚。我们在与学生接触时，第一，要传福音；第二，要供应生命。等到人爱主，也追求主，就可以释放真理给他们听；我们绝不与人辩论，只要把真理摆在他们跟前。

若是他们仍旧要到天主教，或各公会聚会，我们不要批评，总要留给人自己决定。若是因着我们的见证，和所供应的真理，人蒙了光照，眼睛得着开启，不愿意在任何分裂里，作个分裂的基督徒，而愿意走召会的道路，作合一的见证，那就太好了。然而，这件事要由着他们，我们不要和他们辩论。

总之，一面，我们有福音，有生命，有真理，同时在他们眼前有见证；另一面，我们要带着他们，一同为主作见证，表明我们不愿意独创一派。所以，当人问我们是什么会时，我们要回答说，我们不是什么会，最多只能说，是地方召会。我们不是一个派别，不是一个会，也不是特别的一班人，我们乃是得救、爱主的人，在一地一地，来在一起一同聚会，为主作见证。对于别人，我们只盼望把真理陈明给他们；至于他们怎样听，怎样行，则凭他们受主引导。

主后一九八五年二月六日讲于台北