第四篇
召会扩增的预算
读经:诗一3启二二2弗五15~17
约翰十五章给我们看见召会扩增与繁殖的定律。在这一章里,主说祂是葡萄树,我们是祂的枝子;祂和我们乃是宇宙间的一棵大葡萄树。我们都知道,果树结果子乃是一个定律,而这个定律是生命的定律。葡萄树结果子,不是因为谁在那里祷告三天或一周,神就行一个神迹,忽然间叫这棵树的果子累累下垂。葡萄树乃是每年在一定的时候发芽,在一定的时候长叶,也在一定的时候开出小花,最后在一定的时候就结出果子。这就是生命的定律。
马太二十八章说,我们要去,使万民作主的门徒(19);马可福音说,我们要去,对万人甚至对一切受造之物传福音(十六15);路加福音也说,我们要往万民那里去,靠着主的名,传悔改以得赦罪之道(二四47)。然而约翰福音却说,我们要结果子(十五16)。这给我们看见,传福音、带人得救,不仅是外面的一个活动、工作,更是从我们内里生命长出的一个结果。这证明召会的扩增与繁殖,的确有其定律。
人类是一直繁殖的,也是不断在扩增;而这个繁殖与扩增,不是由于神迹奇事,乃是出于一个定律。即使是主耶稣的成为肉身,也不是借着一个神迹奇事,好像头一天进到马利亚腹中,第二天早晨就生出来。若是那样,就是个神迹奇事。然而,主进到马利亚腹中成孕,是按照神创造里生命的定律,在其中停留了九个月。甚至连祂的长大,也是按着生命的定律。祂没有因为祂是神,是万能的,就头一天进到母腹中,然后第二天就生出来,第三天长大,第四天出来传道。我们没有看见这样的神迹奇事;反而我们所看见的,是祂完全照着神创造里那生命的定律,在母腹中成孕九个月。生出来之后,慢慢的长大,先长到十二岁,再经过十八年长到三十岁;到了那时,祂才出来作一个完全长成之人的工作。这一个生命的定律,是我们都必须看见并领悟的。
千万不要以为,我们为了繁殖与扩增,只要大家一奋发、鼓动,三、五个月就能带进三、五万人。我们必须按照约翰十五章所启示生命的定律。一棵果树照着内里生命的定律,按时候结果子,乃是顶自然的一件事。这完全是生命的故事。
 
基督与召会乃是一棵宇宙的葡萄树,作三一神的生机体,信徒是这棵树上的枝子,与三一神有生机的联结
按照约翰十五章,基督与召会乃是一棵宇宙的葡萄树;这棵葡萄树是三一神的生机体,三一神─父、子、灵,都在这棵葡萄树里。以弗所四章说,灵、主与神,都调在基督这个身体里(4~6);而基督的这个身体,就是那棵宇宙的葡萄树,有三一神调在其中,是三一神的生机体。信徒是这棵树上的枝子,与这位三一神有生机的联结。
今天我们与神的联结,完全是生机的联结。一张台子不是生机的,是由一块块无生命的木头,用榫头、钉子、或是黏胶合成的;那样的联结一点没有生机。然而人的身体不是靠什么外面的东西合成的;身体完全是一个生机体,是靠着里面的生命,把四肢百体生机的联在一起,这样的联结是生机的。比方,牙医能替人作假牙,装在人的口里;但一个人天生的牙不是装上去的,乃是身体里长出来的。这个“长”就包括生命的意义,指明这乃是一个生机体。
你我今天与主耶稣联结,就是与三一神联结,因为主耶稣就是三一神的具体表现;三一神在祂里面,成为一个具体的实体。我们一信入祂,就进到祂里面,与祂有生机的联结。以一棵树为例,其上有许许多多的枝子;都不是捆上去或钩住的,乃是长出来的。即使是“接枝”,也是枝子里面的生命和树的本身贯通了,彼此产生一个生机的联结,而长出来的。今天我们与主的联结,也是这样的生机。
我们要与主有生机的联结,就需要住在子里面。首先,当我们住在子里面,我们就与子成为一灵。林前六17说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”我们这样与主成为一灵,就有分于祂的地位和权柄。以弗所二章告诉我们,我们不仅与祂一同钉死,也与祂一同复活,更与祂一同升天(5~6)。因着我们与祂有生机的联结,祂和我们,我们和祂,无论在地位上或在权柄上,就都是联结为一的。因此,太二八18~19告诉我们,祂得着了天上、地上所有的权柄,所以我们要去,向万民传福音。我们去的时候,乃是带着权柄而去,也是与主一同在天上的地位上。所以,我们出去传福音时,要有信心,要领悟我们是与主一同在天上,并且是带着主的权柄而去;因为我们与祂有生命的联结。
第二,住在子里面,我们就吸取了父的培养;因为主在约十五1说,祂是葡萄树,父是栽培者。这个栽培就是培养的意思。我们住在子里面,就吸取了父神的培养,享受父神圣性情的一切丰富(彼后一4)。这都是灵里的故事。我们要天天学习住在主里面;当我们住在祂里面时,我们就吸取神的一切培养,享受神圣性情里的丰富。
第三,我们住在子里面,就经历灵的实化(约十四1719十五26)。主耶稣必须成为灵,才能在我们里面成为实际。今天主耶稣就在我们里面;祂在我们里面乃是灵,所以这灵在我们里面,就是主耶稣的实化。当我们祷告时,我们确实知道,祂就在我们灵里运行。当我们缺少能力时,我们一祷告,一转向祂,祂便在我们灵里运行,成为我们的实际。这就是祂的灵成了祂的一个实化。譬如,我们本来没有圣别,然而当我们转向祂,向祂祷告时,祂便在我们灵里运行,将祂自己,就是祂那圣别的性情不断作到我们里面,结果祂就成了我们的圣别。这就是灵把基督实化在我们的生命中,并且实化成为我们的经历。所以,我们住在主里面,就经历这位灵的实化。
不仅如此,这位灵今天在信祂的人里面,也作生命的灵(罗八2),成为信祂之人里面那个生命的素质。我们里面有一个属灵的素质,这个素质就是三一神。今天这位三一神所以能成为我们的素质,乃是因着这个内住的生命之灵在我们里面,把三一神实化成为我们的经历。
 
信徒结果子─召会扩增、繁殖─的定律
照约翰十五章,我们既是枝子,就需要结果子。我们结果子,就是召会扩增、繁殖了。这个结果子是有个定律的,绝不是今天高兴结果子,明天早晨果子就结出来;也不是祷告一周,到第八天,果子便丰丰盛盛、累累下垂。结果子乃是有一个定律的。要好好培植一棵葡萄树,需要施肥、加水并修剪。不仅如此,肥料还不能给得太多,否则果树会死;但若给得太少,树也会长得不好。同样的,水也不能浇得太多,否则会把树淹死,但若浇得不够,又会让树枯死。所以,这里有一个培植环境的讲究,而培植的环境,包括时间因素的配合,以及阳光、空气等。若这几面都能配合得好,三个月后,果树便会开始结果;再过三个月,就能完全成熟。这是一个定律。
今天我们是主这真葡萄树上的枝子,我们都在主面前许了愿,要带人得救。然而另一面,我们必须了解,真正带人得救,不仅是带人相信、受浸,更是要把我们所得着并经历的生命,借着我们的话,也借着灵,灌输到我们所带领的人里面,让这位灵在人里面作工,使人里面能有灵的繁殖。这乃是一件有定律的事。已过我们所以结果子太少,甚至不结果子,就是因为我们忽略了这一个定律。
这个定律是什么?就是我们要住在主里面,与三一神有联结。然后我们就要按着生命的定律结果子,而不是神迹奇事性的结果子。这个生命的定律有四点:第一,要住在主里面,如同枝子住在树上,吸取主生命的供应。第二,要住在主里面,吸取土壤(父神)和雨水(圣灵)的供应,就是得着神和灵的供应。第三,要住在主里面,吸取阳光(神)和空气(灵)的供应。我们必须吸取神作土壤、雨水、阳光、空气这四种的供应,我们里面的生命才能按着定律长大而结果子。
第四,要住在主里面,活在神的园中;今天神的园子就是召会。我们要活在召会里,像一棵葡萄树留在园子里,才能得蒙保护并得着照顾。反之,若把葡萄树摆在马路边,必定给属世的交通往来糟蹋、践踏死了。今天有些基督徒,跑到召会之外,离开神的园子,就受到各种损失,甚至受到致命的损伤。所以,我们必须留在神的园中,就是召会里,好能得蒙保守。有了这些条件,我们就能按月结新果。这是一个生命的定律。
 
召会扩增的预算
已往我们可能未曾听过,召会的扩增还需要有预算。然而,全本圣经给我们看见,神一切的作为、工作,包括祂的创造、救赎,祂在新造中的建立,以及最终建造成功的新耶路撒冷,都是根据祂的预算。虽然我们在圣经里读不出“预算”二字,但“预”字却用了许多次。譬如以弗所一章说,神预先有一个旨意,同时根据祂的旨意,祂就预先拣选、预定了我们(4~5)。我们都知道,今天你我蒙恩,并不是一个偶然、碰巧的事。可能你本来生长在中国大陆,有一天随着家人来到台湾。不久,在马路上遇见人向你传福音,你不理睬;不料,隔壁邻舍也是信耶稣的,晚上又来找你听福音,最后你就得救了。或许在你看,你的得救好像很巧合;但在神看却不是这样。以弗所一章说,我们都是祂所预先拣选的,更是祂所预先预定的。
这里的“预”字说明这乃是一种的预算;“算”就是打算、估量。所以,预算就是预先打算。所有作生意的,最讲究的就是预算,总要算算有多少钱存在银行,有多少钱在手边,还有多少人力、物力等;然后,才能决定要作多少生意。这样的预算大家都懂,并且相当普通;但少有人把预算应用在属灵、召会、生命长大的事上。
 
根据预算作出时间表
早在创世之前,神就预先有一个永远的计划;实在说,祂这计划几乎就等于预算。祂预先有一个计划,然后根据那个计划创造。前一篇信息说到,我们要带人得救,要结果子,使召会有扩增、繁殖,就不仅需要有预算,还要根据预算作出一个时间表。以弗所五章里有三节经文特别说到这事。十五节说,“你们…不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人。”十七节说,“不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。”当中的十六节就说,“要赎回光阴。”
什么叫作赎回?就是把丢失的东西寻找回来。从神的眼光看,我们这些世人是天天在丢时间。一个人若没有得救,没有爱主,没有行在神的旨意中,没有照着神的旨意结果子,他整个人生里的每一点时间,在神看都是丢失、花掉了。然而,我们如何才能把时间争取、赎回来呢?十八节说,“要在灵里被充满。”这意思是,我们要随灵而行,与主有交通;这样,我们的时间就不会丢失,反而能赎回来。
我们今天要为主结果子,就必须有一个时间表。若没有一个时间表,我们的时间会一天天丢失掉。想想看在一天的生活中,若是我们没有一个时间表,可能就是游游荡荡的浪费掉了。比方早晨六点醒来,觉得还早,再躺一躺,立刻就七点了。这时你可能觉得自己仍然腰酸背痛,所以再翻来复去一下,就到了八点。然后,你想反正不上班,就多躺一会儿。最后九点才起床,喝杯水,看看报纸,吃个饭,等到洗好碗时,已经中午了。再睡个午觉,一天就这样虚度了。
作学生的都知道,时间绝不能这样游荡掉。每天早上八点要上课,为了赶早班车,还要用闹钟。有时闹钟响了三次,还起不来;但无论如何,响第四次也得起来,否则要迟到了。人所以这么忙、这么赶,就是要争取时间。所以必须有个时间表,因为时间不等人,公车也不等人,稍微晚半分钟,就赶不上车。因这缘故,我们都得赎回时间。八点到学校上课,一堂接一堂,一天又一天,一周过一周,一个月接着一个月,一学期再一学期。就这样,三年后高中毕业了,再四年,大学也毕业了。
乃是借着这样一个学校制度,加上按时间表作息,一个学生六年读完小学,再三年读完国中,再三年就能高中毕业,再读四年就大学毕业了。根据观察,一个人若能好好按时间表作息,即使读书马虎一点,只得六十分,也能大学毕业。然而,若没有这样一个学校制度,加上时间表,一个人可能到六十八岁,中学也无法读毕业。总括的说,若没有时间表,事情很难作得成功;时间表乃是一个争取时间的最好凭借。
许多人为着读书,受时间表的约束,等到毕业之后,几乎也从时间表毕了业。然而当他去带职业,在社会上作事时,又得守时间表。若是他天天迟到,可能就会被开除。如果他想要有好的考绩,就非得守住时间表不可。所以,一个人若不守时间表,不仅书读不好,事业也可能作不成功。
我们都得救了,但可能从来没有听过一篇道,告诉我们在属灵的事上,要有一个时间表。我从年幼就听过许多篇道,说到要赎回光阴,也曾受弟兄会教导,说到要“赎回”光阴。然而,他们都没有讲到重点;没有说到每一个得救的人,为着自己属灵的生命,都得作出一个时间表。甚至我们中间,也难得有人为着自己属灵的生命,作过一个时间表。即使作过了,恐怕最后还是没有守住;然而,作总比不作好。我们都必须作出时间表。
以我自己为例,时间表对我是很重要的。昨天清晨,我三点半醒来,里面开始默想这次聚会的内容;五点起身,连写了两篇纲要,预备今天使用。今天早晨我四点醒来,里面又开始工作,但我约束自己不要起得太早,否则身体吃不消。六点我起身,立刻找助手帮忙写好两篇纲要,预备今天使用,而把昨天写好的改成明天用。所以,若没有时间表,这次聚会的纲要便无法作出来。
盼望从今起,台北的众弟兄姊妹,都要开始过新的召会生活,有一个新的起头,都作出时间表,为着预算使用。每周从主日起,天天该作什么,都要有预算。作这个时间表时,要经过很多的祷告,不仅要作得周到,还要作得平衡。当然,我们都该晨兴、祷告、看望圣徒;但因着许多人还要上班,家庭主妇也得作家事,所以时间表可以照着个人的需求有所不同。
以晨兴为例,不要以为时间长才会属灵,就定规一个半小时。为着你的实际情形,也为着你的好处,晨兴最多二十分钟,读经、祷告各十分钟。若有人觉得为难,可于每年年初先定晨兴十分钟;读经、祷告各五分钟。到了年中,再增长为一刻钟;读经、祷告各七分半钟。等到了年底,再增长为二十分钟,如此按部就班的循序渐进。
有的会所集中晨兴的时间为一小时;然而能晨兴一小时的,可能只是零星少数。这样的律法,大体圣徒都无法遵守,因此这个律法立不得。比方有人立一条律法,要人在绳子上走路,这不只我们不能走,立法的人也不一定能走,只有体操选手或马戏团的人才能走。所以召会不能立一种律法,只有特别少数的人作得到,平常人却作不到;律法总要立得合宜。比方台北召会立了一个时间表,要求每位圣徒早晨十分钟晨兴;这大家都作得来。然而,召会中的“立法委员”若是糊涂,立出一个晨兴时间,只有特别的一班人作得到,那就毫无意义。由此可见,订立时间表并不容易。
再以召会的例会为例,除了主日、周二、周中、周末的聚会外,可能还会有其他各种聚会。所以,当你们列时间表时,就得考虑这些问题;无论如何一定要列出合式的时间表。不要临时起兴,好像今天感觉不错,就去聚个会。到了下周,好像寒流来了,感觉很冷,就怎么也不去聚会,只想留在家里。这是不可以的;因为这样一来,不要说属灵的事不能成功,读书也不能成功,作事更不能成功。
我们乃是像在实验室里一样,大家一起来研究改进。召会中包括了各种人;以全时间者为例,他们当然盼望能全时间聚会。然而,他们必须体谅别人并非全时间者,无法像他们那样的聚会。他们可以说是召会的“立法委员”,召会每周该聚多少会,都由他们决定。他们若能好好检讨,就会发现这的确是很为难的事。
一个信徒该聚多少会,乃是按着他现实生活的状况而定。若是一位姊妹未婚,刚从大学毕业,并且找到一分很好的职业,每天上班八小时,每周工作四十小时,其他时间都可由她自己使用;她就不只能参加召会的例会,还能多有一、二个聚会。这是因为她的环境、时间、生活、和所有的情形,都许可她参加召会所有的聚会,并且能应付得绰绰有余。
若是这位姊妹结婚了,先有一个麻烦的丈夫要照顾,一年后加了一个小麻烦,再过一年半又来一个小麻烦。可能再过一年半又有第三个,再过二年变四个。这时,她要照顾一个大麻烦、四个小麻烦,自然她聚会的时间表,就不能再和从前一样。我们不能说,当初她订婚前就告诉丈夫,自己打算天天到会所,丈夫也答应了。不错,丈夫那时都答应了,现在也不和她争。但我要问这位姊妹:“你天天去会所,孩子谁来管?你到会所,丈夫到公司;孩子怎么办?”所以,这都是必须考虑的。如果她丈夫也是个弟兄,姊妹就应当和他好好交通,他们聚会的时间表该怎么订。
同时,召会方面也得考虑,顾到各种圣徒的需要。召会不能设立一些聚会,叫人参加或不参加都很为难。简单的说,大家都得考虑,不能所有的聚会都参加。从前未婚时可以,结了婚,有了孩子,就不能再像从前那样。然而,这并不是要你们放弃聚会,那等于没有召会生活;乃是要你们好好考虑,按你们的情形选择几个聚会参加。
另一面,你们都在主面前许了愿,一年要结一、二个果子;这结果子是需要时间的。即使你们有了丈夫、孩子,每周还得划出一段时间,为别人祷告,作点福音工作,如写信、寄书、访问等。即使你们百般忙碌,这些事还得好好的作;迫不得已,宁肯减少一次聚会,也不能停止作这些事。这是时间表订定的原则。
 
全体召会的预算
召会要扩增与开展,必须有预算。首先,全体召会的预算,乃是照众信徒属灵生命的情况而定,也按着所在地社会的光景,并众信徒与社会各阶层的关系而定。今后各处召会,在每年开始之前,就得作出一个预算,定出在新的一年里,到底召会的扩增率该是多少;或者百分之十、百分之二十,或者百分之五十、百分之百。已过二十多年,我们就是在这事上吃了亏,等于从事一个没有统计的事业,作一个没有预算的生意。我们可以说是浑浑噩噩的埋头苦干了二十几年,最后连自己作到什么地步也不清楚,结果众人的时间都被浪费掉,主的事也被误掉了许多。所以从现在起,各地召会,在每一年开始,都得作出一个预算。
台北召会已经作了预算,定规要有百分之百的扩增率。有人认为,目前台北召会人数是五千五百位,平常到会人数是三千五百位,至于有心事奉、肯作这样预算的人,却只有一千五百位。若要这一千五百位,每年带一个人得救并不难;但若要他们一面托住其他圣徒,一面去挽回久不聚会的,好使整体达到百分之百的扩增,恐怕不容易。然而,只要有合式的实行,要达到目标并不困难。
现在台北召会已经分出三百五十多个小排,并且开始有聚会。我们要知道,小排就像“万灵丹”,一切的难处都能解决,百病皆能医。我们所以误了事,是因为忽略了小排的实行;其他的问题,主要也是因为没有实行小排。现在我们要集中注意力在小排上;只要一注重小排,百病都得医。所以你们不要因着预算而忧愁、受压,相信再过不久,小排会起很大的作用。目前已经起了相当的作用;已过六、七周里,最少已经挽回了三、四百人。然而,也不要因此放松;所有的同工、长老和圣徒们,都得更加努力作小排,好把小排作起来。
 
分会所的预算
关于分会所的预算,有几方面要注意。第一,必须接受全召会所订的增加率。比方,召会定规有百分之百的增加率,就不可有人浇冷水说作不到,而主张改为百分之五十。无论你感觉如何,都要学习接受召会所订的预算,不要打折扣。第二,必须执行并完成全召会的预算。不仅要接受,并且要认真执行,最后还得尽所能的完成。第三,必须按月监察并推动众信徒的预算。一个好的公司,每个月都要参考会计数字,检讨公司到底有没有构上年度预算。一旦发现构不上,就立刻要更改营运方式,以期能构上预算。同样的,我们不能得过且过,等到年底最后一天才来看会计数字,那就太晚了。我们必须每个月都好好的注意,以监察并推动众信徒的预算。
 
每位信徒的预算
最直接、最基层的,乃是每位信徒的预算。请接受我们的提议,照着下列简单地办法,回去好好规划时间表,订出个人的预算。
首先,照亲人、朋友、邻舍、及其他所认识之人的数字而定。比方你认识一百多人,却只预算要带一个人得救,那就不合式。另一面,你只认识两个人,却定规一年要带四个人得救,那也太为难。你们的预算,总要根据你们所认识之人的数字。若是你认识一百人,就可以预算这一年最少带四个人得救。
其次,要将预算带得救的人列成名单,为他们祷告,寻求主的引导,先在那些人身上作工;并且不断地按名为这些人祷告。列名单的帮助很大,特别是在祷告上。为人祷告也不可笼统,总要一个个提名祷告,之后再寻求主的引导,要先在那些人身上工作。主会给你们实际的引导;然后你们要注意,不要同时在太多人身上作工,只要先注意十个、八个,在他们身上作工,再不断地按名专一为他们祷告。这是具体一点的原则。
第三,按时用电话、信札、邀请的方式,和你所提名的这些人接触,并要继续不断地送他们圣经、属灵书刊、福音单张等。不要这个月大发热心,后面几个月却一点也不作;也不要天天作,作得疲累不堪。总要按时间,细水长流的作;或者每周一次,或者隔周一次。
第四,要把每日、每周、每月的时间,照各人家庭和职业的需要来分配;总要划出适当的时间,专特为着接触人传福音。
第五,要按着上述分配的时间,每周、每月忠心的实行,希望每季都有收成。这就是订出个人时间表;然后按日、按周、按月忠心实行,不要太过或不及。照我们的观察,最好每周能划出一段时间,最少一小时,为着接触人传福音。
这些事你们要长期的作,不要想一蹴可几。头一个月不一定看得到果效,但你们若月月持续作下去,慢慢的自然会看见果效。如果众人都这么作,我们就有把握说,每人一年最少能带一个人得救。除非有人不愿意作,只要愿意作,一年最少都能带一个人得救。
这些都是具体的建议,请我们众人务必认真照着作。不要轻看这件事,也不要看得太难。有的人可能觉得不太容易,因为已过三十年召会传福音,传来传去,许多圣徒还是没有带人得救。过去的就让它过去,不要再去理会;倒要从这一年起,照这个办法认真实行。这就是我们所说的预算,也就是作出时间表;除了日常生活和召会生活,一定要划出时间,专专为着传福音,并且认真实行。
 
两面的配合,为着按时候结果子
总括来说,你们要把亲友的名字列出清单;最好有一本专门的簿本,把亲友、邻舍、所熟悉的人分类好,详细记载。然后好好清查,挑出几位是今年应该注意的。要在主的引导下,在他们身上花工夫,为他们祷告,经常打电话、写信给他们,或者约他们吃饭、喝茶,或者去访问他们。总要借着各样的方式,一再的和他们接触,常常送属灵书报、圣经、福音单张等给他们。每逢召会的福音聚会,或者排里的福音活动,就可以邀请他们参加。如果大家都细水长流的按时作,必定能按时候结果子。这乃是一个定律。
你们若把这些综合起来看,必然能一次又一次的带人得救,就像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子(诗一3)。不要故意表现给别人看,好像你是佼佼者,带人得救比其他人都多;只要用平常的作法,守住生命的定律。然而另一面,以花草树木为例,虽然都有其生命的定律,但仍必须有外面环境的配合。因此,我们都要为自己属灵的生命,好好安排外面的环境。各召会的负责弟兄和同工们,必须多有祷告;同时,要智慧的寻求主的引导,好安排聚会的次数和地点,以适合弟兄姊妹的生长律。这两面是并行的,需要大家一同好好研究。
盼望从今年,一九八五年,我们能有一个全新的起头。相信经过半年,就能看出实际的成效。等到这一年过去,我们都会得到坚固,知道这是行得通的,并且也实在经历主的祝福。
主后一九八五年一月十五日讲于台北
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