第四篇
神的新造成为神的发言,为着祂的分赐和扩展
 
纲目
 
作为活力排的构成分子,我们必须记住并体验,我们乃是神重生的新造,在基督的神圣生命里与祂联结,与祂联合成为一灵。
 
从一个天然的人被训练成为一个神人,照着基督这第一个神人的榜样,否认我们天然的生命,而活神圣的生命。
 
成为基督的见证人,借着活祂而显大祂。
 
成为基督的肢体,构成生机体,使祂借着繁增而得着扩增。
 
成为祂的弟兄,与祂一同有分于神圣的儿子名分,有神圣的权利来彰显神,这主要的是借着说话,好借着神的发言而分赐神。
 
在神的发言里成为神的申言者,讲说神、为神说话、并说出神。
 
为着结果子,使神得着繁增和扩展。
 
借着牧养接触人:
 
照着神对堕落人类的爱。
 
跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤:
1
 
子如同牧人,寻找一只失去的羊。
2
 
那灵如同妇人,寻找失落的钱。
3
 
父如同浪子的父亲,等候并盼望接纳浪子回到父家。

 
在本篇信息中,我们要来看神的新造成为神的发言,为着祂的分赐和扩展。“发言”(oracle)这辞是指神的说话,指执行神说话的人,或指神说话的地方。主所使用来写圣经的人,是神的发言。在这些人中间,摩西很伟大,而保罗更伟大。他们都是为神说话的人。其次,他们所写和所说的,也是神的发言,神的说话。在古时候,约柜的盖就是神的发言处,是神向祂子民说话的地方。这盖称为施恩座,或平息座,遮盖神子民一切的短缺(出二五16~22)。神以那个地方,那个中心,为祂向祂子民说话的基础。在新约里,使徒保罗这个人,一直是在至圣所的实际里,在表征基督的约柜里。基督同祂法理的救赎,已经成了神向祂子民说话的地方,而这地方乃是神的发言处(罗三24~25)。今天在主的恢复里,不仅有神的说话和为神说话的人,也有基督同祂法理的救赎作神的发言。在主的恢复里,自从一九二二年以来,就一直有神不断地说话,有祂的发言。
 
 
神重生的新造
作为活力排的构成分子,我们必须记住并体验,我们乃是神重生的新造,在基督的神圣生命里与祂联结,与祂联合成为一灵(林后五17林前六17)。我们不仅是在旧造里出生的人。我们已经生过两次。第一次是从父母所生而成为旧造。我们出生为天然的人,但有一天我们重生了。我们的出生证明是重要的正式文件,记载我们肉身出生的日期。我们的第二张出生证明,就是我们属灵出生的出生证明,乃是在罗八16,那里说,那灵同我们的灵见证我们是神的儿女。我们的出生证明乃是一个双重的灵,就是那灵同我们的灵。
 
 
从一个天然的人被训练成为一个神人
我们正在从一个天然的人被训练成为一个神人,照着基督这第一个神人的榜样,否认我们天然的生命,而活神圣的生命(太二八19)。年轻人来到全时间训练,不是按着人的领会来受训,乃是按着神圣的领会来受训。当我在帮助他们受训练时,我也天天在许多方面受训练,否认我天然的生命,而活神圣的生命。
我们应当照着基督这第一个神人的模型,过这样的生活。当基督在地上时,祂否认祂天然的生命,就是祂自己。祂说,祂所说的,不是祂的话,乃是差祂来之父的话(约十四24)。祂绝不从自己作什么(五1930)。祂作每一件事都是从差祂来的父,也是凭差祂来的父作的。祂不是差遣者,祂乃是受差遣者。祂不是活祂自己;祂乃是活差祂来的父(六57上)。这就是第一个神人的模型。
在人类历史上,从未有过这样一个人。亚伯拉罕和摩西很好,但他们都不是神人。神成肉体之后,在地上就有一个特别的人,乃是神人。这神人并不活祂人性的生命;乃是否认祂人性的生命,而活神圣的生命,就是神自己。主呼召一些人来跟从祂,单单来看祂如何生活,好使祂能给他们看见一个神人的榜样。有三年半之久,他们看见这个榜样,并受这个榜样的训练。在召会生活中,我们也在受主的训练。召会生活是一个训练的生活,把我们从一个天然的人训练成为一个神人。神不在乎你是好人还是坏人,因为一切出于我们天然人的东西,无论是好是坏,都必须上十字架。所有天然的人都应当受训练上十字架,因为在我们里面有另一个人。我们有另一个生命和性情,这生命和性情是神圣的,是我们必须照这生命和性情而活。
 
 
成为基督的见证人
我们受主的训练,成为基督的见证人,借着活祂而显大祂(徒一8腓一19~21上)。在我们的日常生活中,我们是基督真实地见证人吗?许多姊妹很关心她们的发型,关心她们的头发看起来是什么样子。她们花很多时间在镜子前梳头发。这是一个基督见证人的行为吗?我们必须整个人是祂的见证人。
保罗乃是这样一个见证人。他在往大马色的路上得救后,主打发亚拿尼亚去他那里。亚拿尼亚对保罗说,“你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。”(徒二二15)当人看见保罗,他们就看见基督。他实在配得说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20上)靠着耶稣基督之灵全备的供应,保罗活基督,为要显大基督。他渴望无论是生,是死,都能显大基督(腓一19~21)。每一天,保罗都是基督的明证、展示,将被高举的基督向人显示并陈明。保罗在他的生活中乃是基督,因为在他,活着就是基督。我们必须受训练到这样一个地步,使我们成为这样一个活的见证人。
 
 
成为基督的肢体
我们是基督的肢体,构成生机体,使祂借着繁增而得着扩增(罗十二5约十五5)。我们既是基督的肢体,我们就是祂的一部分。我们是基督的肢体,不是单独个别的,乃是团体的。我在美国已经三十三年多了,我一直尽力实行不单独供应基督,而是与我的同工一同供应基督。这是为着基督的扩增。基督必须繁增,好使祂得着扩增。在约翰三章,新妇是新郎的扩增(29~30),正如夏娃是亚当的扩增一样。
 
 
成为祂的弟兄
我们是祂的弟兄,与祂一同有分于神圣的儿子名分,有神圣的权利来彰显神,这主要的是借着说话,好借着神的发言而分赐神(罗八29来一2)。主耶稣与门徒同在三年半,但祂复活以前从未称他们为弟兄。当祂复活时,祂对马利亚说,“你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。”(约二十17)借着在复活里的重生,我们都成了祂的弟兄(彼前一3)。祂的复活是一次大的生产,祂自己生为神的长子,我们生为祂许多的弟兄,就是神的许多儿子。我们是祂的弟兄,有分于祂神圣的儿子名分。
 
 
成为神的申言者
我们在神的发言里成为神的申言者,讲说神、为神说话、并说出神(林前十四131)。
 
 
为着结果子
我们为神说话乃是为着结果子,使神得着繁增和扩展(约十五5)。一棵树是借着结果子而繁增并扩展。
 
 
借着牧养接触人
我们借着牧养接触人而结果子。我们应当是一直借着向人说出基督,而牧养、教导人。所有的使徒都是最高讲说神话语的人。当他们讲说神话语的时候,他们也牧养圣徒、众召会、和他们的同工。保罗特别是一个教导并牧养人的榜样。在提前三2,保罗说,长老应当“善于教导”。然后他在五17说,那在话语和教导上劳苦的长老,配受加倍的敬奉。我们都应当跟从这个榜样,为神说话,并牧养人。
 
 
照着神的爱
我们的牧养,应当照着神对堕落人类的爱。堕落人类与撒但联结,成为他系统中的世人,但神对这些人有爱心。
 
 
跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤
我在本篇信息中的负担,乃是要我们都从使徒、从长老、甚至从三一神学习。我们必须跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤。路加十五章记载,法利赛人和经学家批评主说,“这个人接待罪人,又同他们吃饭。”(2)然后主说了三个奇妙的比喻,揭示三一神对罪人拯救的爱。
 
1
 
子如同牧人,寻找一只失去的羊
子如同牧人,撇下九十九只羊,去寻找一只失去的羊(路十五3~7)。
 
2
 
那灵如同妇人,寻找失落的钱
第二个比喻说到一个妇人寻找失落的钱(8~10)。这表征那灵寻找失丧的罪人。子的寻找,是在罪人的身外发生的,是借着祂救赎的死,在十字架上所完成的。那灵的寻找是里面的,由祂在悔改的罪人里面作工所完成的。
 
3
 
父如同浪子的父亲
因着子死在十字架上,以寻找罪人的步骤,以及那灵搜寻并洁净罪人里面的部分,而圣别罪人的步骤,罪人就醒悟过来。这可见于浪子醒悟过来,想要回到父亲那里(17~18)。彼前一2启示,我们在蒙基督的血所洒之前,圣灵就圣别我们。这是祂寻找的圣别。罪人被那灵的寻找唤醒,使他回到父那里。当浪子回转时,他父亲就远远地看见他。这指明父亲一直在期望等候,天天巴望他儿子回来。父亲一看见他儿子,就跑去迎接他儿子回来(路十五20)。这给我们看见,父神跑来接纳回转的罪人。
我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担,在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训,有分于基督奇妙的牧养,在主的恢复里就会有一次大的复兴。我们在已过讲说并教导了很多,但很少牧养。牧养和教导,应当像双脚,为着我们与主一同行动。我们的牧养该一直带着教导,而我们的教导也应当一直带着牧养。
我们在约翰福音结晶读经里看见,约翰福音末了的第二十一章,启示使徒的职事与基督在天上的职事合作。基督在祂天上的职事里一直在牧养人,我们需要与祂合作牧养人。没有牧养,我们为主的工作就不会有果效。我们必须学习一切的真理,使我们有话可说,然后去接触人,牧养他们。
牧养是神圣的事。我们要作牧人,就必须是基督的见证人,是基督的肢体,也是基督的弟兄,有分于祂儿子的名分。这样,我们就有分于儿子名分的发言,而成为申言者。我们既是为着神发言的申言者,我们就为主说话。同时,我们需要牧养人。这是结果子的路,是得着繁增和扩增的路。我们若接受这种交通,我信地上会有一个大复兴,但不是由少数属灵大汉带来的,乃是由基督身体的许多肢体,跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤,成为牧人所带来的。
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