第五篇
如何履行同工与长老的义务(二)
 
纲目
 
要提防:
 
不模成基督的死─不否认(治死)你的己、天然的人、天生的个性、肉体、爱好和雄心─腓三10下,太十六24加二20五24
 
不严格的照着调和的灵生活行动、行事为人─罗八4
 
不将心思置于调和的灵─罗八5~6
 
不借着耶稣基督之灵全备的供应而活基督,以显大基督─腓一19~21
 
不与基督同活,不与祂一同行事、工作并行动。
 
不让父照其荣耀,借其灵,用大能加强我们里面的人,而使基督安家在我们的心里,叫我们成为三一神的丰满(彰显)─弗三16~21
 
不“恐惧战兢,作成你们自己的救恩,因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事”─腓二12~13

 
在本篇信息里,我们要继续来看,同工与长老在履行义务时,所该提防的事项。在前一篇信息我们已经讲过,要提防三件消极的事,就是雄心、骄傲和自义。在本篇信息中,我们所要提防的,不是消极的点。我们知道,不仅在圣经中提到许多非常积极的事,在倪弟兄和我所出版的书中所提到的,也都是圣经中这些积极的事。我在美国释放了三、四千篇的信息,里头所讲的都是积极的事。既然都是积极的事,为什么还要提防?我们所要提防的,是我们对这些积极事物的“不”。这个“不”字在我们身上太多了。虽然圣经讲了许多积极的事,倪弟兄和我也讲了几十年,但是听见而照办的人不多,不办的人却很多。
或许有人说,“李弟兄,难道我们都不爱主吗?”我要说,是的,在主的恢复中,的确有许多人实在是爱主,肯出代价;也实在看见亮光和启示,认识神的经纶,更认识主的恢复,并且也在主的恢复中过召会生活,学习建造基督的身体。为此,我实在敬拜主。但是,当我再仔细的观察一下,就不得不承认,我们同工们所作的工和长老们所牧养的召会,并不叫我们十分的满意。这个不满意的点在哪里?就是不实行我们所看见的。我们所读的圣经里许多明亮的启示,在我们中间都释放出来了,并且都印成了书,诗歌也写了不少;但我常常首先问自己,有否照着圣经里的这些亮光和启示而活?我在主面前承认,虽然主感动我释放了这些信息,也写了这些高品的诗歌,但是我却没有紧紧的照着主所启示和感动我的而活。
诗歌三百八十二首第一节说,“荣耀基督,亲爱救主,你是神的荣耀显出!原是永远无限的神,竟作时间有限的人。”这位原是永远无限的神,竟作时间有限的人。祂在那里作有限的人?祂乃是在我们里面作有限的人。我们有没有经历这句话?主这位大神的化身,原是永远无限的神,今天竟然进到我们这小小的人里面,来作有限的人。赞美主,我们活着就是祂,而祂乃是那无限的神,在永远里的神。我们虽是时间里有限的人,但祂今天在这里与我们同活。弟兄们,我们都要学习这样来应用。否则我们虽然有一本很好的圣经,一本很好的诗歌,却不能应用在我们身上。
这首诗歌的副歌说,“荣耀基督,大神化身,奥妙、丰富,享受不尽!圣中之圣,人中之人,在我灵里作我福分!”我们需要学习,把这些话实际的应用在我们的日常生活中。
第二节说,“神的丰盛藏你里面,神的荣耀从你彰显;前在肉身成功救赎,今成那灵与我联属。”这些话真好,但不要只停留在欣赏这些话而已,乃要问我们所过的生活是不是这样?神的荣耀从祂彰显,但祂今天在我们身上彰显不彰显?再者,今天那灵是否与我们联属?你这作丈夫的,与妻子谈话的时候,基督是否与你联属?在经历上也许你只能说,“前在肉身成功救赎,”但是你无法说,“今成那灵与我联属。”所以我们虽然唱这首诗歌,却没有其中的实际。
第三节说,“凡父所有全由你承,凡你所是都归于灵;灵进我灵作你实际,使你成为我的经历。”这一节太好了;凡父所有的,全都由子承受;凡子所是的,又都归于灵;这一位灵进到我们灵里作我们的实际,就使这位包罗万有的基督成了我们的经历。但这样的话有没有成为我们的经历?在我们生活中有没有这个实际?我们若查对我们的情形,就必须说,我们缺少这样的经历。
在前一篇信息里我们已经看见,召会的堕落,乃是因为没有享受在我们灵里的基督。提后四22说,“愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。”我们要胜过今天堕落的基督教,就必须享受基督在我们的灵里作我们的分,成为我们洋溢的恩典。弟兄们,我们需要低下头来承认,我们缺少这个。我们中间有亮光、有书刊、有诗歌,但是却忽略了在生活中实际的经历。
我们虽然唱这样高的诗歌,但是唱完了,可能立刻就和配偶争吵起来。我们没有让主的灵进到我们灵里作我们的实际,使主成为我们的经历。我们不是经历“灵进我灵作你实际”,反而是以自己的脾气和个性作我们的实际。当我们唱到这样的诗歌,应当流着泪来唱,并且对主说,“主啊,凡父所有全由你承,凡你所是都归于灵;灵进我灵作你实际,使你成为我的经历。主啊,赦免我,我不是这样。我需要你的灵进到我灵里作你的实际,使你成为我的经历。”我们是应该这样一面唱一面流泪,并且天天都有这样的经历。基督教是贫穷的,我们的亮光是丰富的;但是我们在生活中,却很少应用这些丰富,以致我们的生活显不出多少基督的丰富。所以我今天身上的担子很重。我很喜欢有这个聚会,全球在主恢复里的许多长老、同工都在这里,我愿意抓住机会对你们说爱心的话。弟兄们,要醒悟过来。我们有信息,有诗歌,但我们缺少实际的生活。
诗歌第四节说,“灵今借你生命活话,在我里面将你实化;接受这话,接触这灵,你就作了我的供应。”我们在生活中,有没有让灵借着主生命的活话,在我们里面将主实化?我们有否时刻接受这话,接触这灵,好得着主作我们的供应?
我们若将这首诗歌的歌辞与我们的生活对照一下,就会发现我们差得太远。我们有这样一首诗歌,但在我们的生活中,却少有其中所说的实际。我们的生活,与主追测不尽的丰富相比较,就显得极其贫乏。保罗说,他将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人(弗三8)。我们若要将基督那追测不尽的丰富传给人,就必须在生活中丰丰富富的经历祂。基督的丰富是追测不尽的,但在我们身上实际有多少?所以这是一个警告,是我们必须提防的。
 
 
不模成基督的死
保罗说,“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。”(腓三10)模成基督的死,就是以基督的死作为生活的模子。在你的生活中,基督的死要把你这个人作到一个地步,就是基督的死。这样,你这个人就被模成了祂死的形状;你这个人就是基督死的形状。比方作同工或长老的,来到聚会里已经迟到了,却仍然大摇大摆的坐到第一排;这是基督死的形状吗?你已经晚到了,应当谦卑,不要坐到前面去,后面的位子坐一坐也可以。你谦卑的坐在后面,低下头来,向主祷告说,“主啊,赦免我晚到会。”这才是基督死的形状;你坐在那里就是基督的死。到了适合的机会,你站起来说,“弟兄姊妹,我从前都鼓励你们要早到会,最少早到五分钟,但今天我很羞耻,我迟到了五分钟。我实在羞耻,我不配往前面去坐。我就坐在后边,请你们大家饶恕我。”这才是基督死的形状,你这个人就是基督的死摆在那里。你迟到了,若是还能耀武扬威的坐在第一排,这不是基督的死,这是骄傲的怪样。
夫妻之间也是这样,不要彼此定罪,倒要常常彼此认罪。这样,夫妻两个人就是基督的死,并且把基督的死活出来。结果,凡看见的人都得着造就。圣经说,连我们管教儿女,都不可以惹儿女的气(弗六4)。管教儿女,却不惹儿女的气,在我们天然的人里是作不到的。我们唯有模成基督的死,凭祂而活,才能作到。我们若没有模成基督死的形状,我们所有的就不过是肉体、骄傲、吵闹。你不模成基督的死,就是不否认(治死)你的己、天然的人、天生的个性、肉体、爱好和雄心(腓三10下,太十六24加二20五24)。这是我们要提防的。
 
 
不严格的照着调和的灵而行
我们里面有调和的灵,就是神的灵,主的灵,与我们的灵联调为一的灵。罗八4~6中所提到的灵,都是指这调和的灵。在我们的生活中,我们要提防不严格的照着调和的灵生活行动、行事为人(4)。
 
 
不将心思置于调和的灵
我们的心思,常常是个怪物,在支配我们。你睡不着觉,是因着这个怪物。你心里忧愁焦虑,也是因着这个怪物。圣经说,应当一无挂虑。但我们是不是这样?我们有没有把我们的心思置于我们的灵?(罗八5~6。)不要叫你的心思和灵脱节,却要叫你的灵成为心思里的灵。这样一个心思的灵(弗四23),就是更新的灵。我们得着更新,乃是在我们心思的灵里得以更新的。当我们的灵和我们的心思调在一起,我们就会赞美,而没有挂心;就全是平安,而没有焦虑;就能安歇,而没有不平。否则,我们就会失眠、忧虑、挂心、想东想西、想入非非。心思好像一匹野马,你必须把它勒住,将它置于灵,让灵来管制它。弟兄姊妹们,我们在日常的生活中,有否操练将心思置于调和的灵?
 
 
不活基督,以显大基督
我们还要提防不借着耶稣基督之灵全备的供应而活基督,以显大基督(腓一19~21)。“耶稣基督之灵”是个奥秘,“全备的供应”又是个奥秘。耶稣基督之灵,不仅是神的灵,乃是那位成肉体、经人生、死而复活者的灵。这一位耶稣基督之灵,有全备的供应。你需要忍耐吗?祂有忍耐。你需要安静吗?祂有安静。你需要什么,祂就是什么。祂是全备的供应。
我们常常不活基督,反而活我们自己;不显大基督,反而贬低基督。我们是基督的仆人,但我们所过的生活,是忧虑的、责怪人的、批评人的、不满意的、埋怨的。我们若不活基督,也不显大基督,怎能来事奉神、服事召会?
亲爱的弟兄们,我们读到这样的话,不能仅仅这样读过,乃要一点一点的来核对。要提防这些点。你们不仅要提防雄心、骄傲、自义;那些是小狐狸、小跳蚤,还不至于害人丧命。你们更要提防本篇信息中的这些要点;这些点都是致命的。
今天我们都知道,要提防高血压,要提防心律不整,要提防心脏病,还要提防许多致命的疾病。本篇信息所提到的,就是我们身上许多的病。我们几乎全身是病。跳蚤算不得什么,一只小狐狸在园子里跑来跑去,也没有太大关系;但你若满身是病,那是致命的,因此你必须提防。我们的聚会若是不活泼、不新鲜、不高昂、不丰富,绝大部分的原因,乃是我们这些带领的同工与长老,在这些重要的点上疏忽了,没有加以提防。
 
 
不与基督同活
同工与长老也要提防不与基督同活,不与祂一同行事、工作并行动。许多人行事不与祂同行,作工不与祂同作,行动也不与祂同行动,却承认祂住在他们里面。基督的确是住在我们里面,但我们常常不理睬祂。我不知道每一天要向主认几次这样的罪,说,“主啊,我刚才打电话,但不是和你一同打的。”正当地光景应该是说,“主啊,我现在打电话,我愿意你和我一同打,我和你一同打。”这是何等的美丽。有时候我觉得,我的妻子在某方面有一点缺失。我就祷告:“主啊,我愿意和她交通,你和我一同去;你若不和我一同交通,那就不是你要我作的,我就不作了。你要我作,你就和我一同作,我也和你一同作。”这是我个人在生活中与基督同活的经历。
正如一首新诗歌所说的:“不再是我单独活着,乃是神我共同生活。”(诗歌附五首第三节)在我们日常的生活中,都必须是神我共同生活。我们不能只在祷告、唱诗时这样说,却在一天之内,没有什么事是与神共同生活的。我们太自由了,要打电话就马上打;要写信就立刻写。我们缺少与基督同活的经历。我常常离了座位,要去作一件事,但马上又受提醒坐下,因为是我自己去,不是主和我同去。我立即求主赦免我单独行动。你想想看,你作基督徒有多少的事情,都是你擅自去作,而不是你和主一同作?作同工,要与主一同作;作长老,要与主一同作;连牧养弟兄姊妹,也要与主一同牧养。主是我们的牧长,是我们的大牧人;必须是主在我们里面叫我们作牧人。若不是主来牧养,我们怎么能作牧人?我们去看望一个弟兄,如果是主与我们同去,这就有极大的不同。
你去看望一位弟兄,必须是主与你同去,而不能只因为你有这个负担,并且也乐意去。你这样去看望是没有用的。你没有灵,没有生命,没有主,你乃是自己单独行动。你去之前必须向主祷告,说,“主啊,求你实在给我一个负担,去看望这位弟兄。主啊,我在你面前恐惧战兢,我怕我带着自己去看他。主啊,你怜悯我。你若不与我同去,我就不去。你要与我同去,并且叫我与你一同说话,你带着我说话。我虽是这位弟兄的牧人,但是我要以你作我的牧人。你若不牧养我,我怎么能去牧养他?”如果你这样去,你整个人就是一个与基督同活的人。你不在旧造里,乃在新造里,在复活里。因此你去的时候,你所给他的那个感觉,那个味道,那个气氛,就都是基督;这才是供应基督,分赐基督。否则,分赐基督、供应基督都是名词,只在我们的信息里,在我们的诗歌里,而在我们的日常生活里看不见多少。
 
 
不使基督安家在我们的心里
此外,我们要提防不让父照其荣耀,借其灵,用大能加强我们里面的人,而使基督安家在我们的心里,叫我们成为三一神的丰满(彰显)(弗三16~21)。这一点太高了。父神要照着祂的荣耀,借着祂的灵,用大能加强我们里面的人。我们里面的人,就是我们的灵。我们这样得着了加强,基督就能毫无拦阻、顺顺利利、一步一步的在我们心里安家。我们要让基督安家,就必须给祂地位,使祂能在我们的心思、情感、意志里安家。这样,我们这个人就成为基督的住处;我们也就被基督完全占有并浸透,成为三一神的丰满。我们不仅被神充满,更成为神的丰满。神的丰满就是神的扩大。在创世记一章里的神,只是神自己,没有丰满;但现在祂得着许多的儿女,当这许多的儿女被祂占有,让祂安家在他们里面的每一部分,他们就完完全全变成祂,而成为祂的丰满。这个丰满就是神的彰显。我们在一起聚会,该是神的彰显。人到我们家里,所看见的也该是神的彰显。
这样的信息,在我们中间是讲得再清楚不过了。我们释放了许多篇信息,说到让基督安家;但看看主恢复中圣徒的情形,实在叫我叹息。我一面感谢主,祂已将祂的恢复普及到全世界各地去;但另一面,圣徒们实在的情形,却叫我难过,因为我们缺少实际。今天神是被我们拘禁了,不得安家。虽然祂在我们灵里与我们同在,却是受委曲,被监禁在我们的灵里,一点也不能往外开展到我们心中心思、意志、情感的各部分里。我们在灵里有祂,但在心思里没有祂,在情感里没有祂,在意志里也没有祂;祂在我们里面实在是受委曲。
保罗在以弗所一至二章讲过那些高超的真理以后,在三章就向父屈膝祷告,要叫以弗所的圣徒得加强,而能让基督安家,使他们成为神的丰满,就是神的彰显。今天我们中间缺少这个情形,这是我忧伤难过的地方。我一面为着你们爱主、在主的恢复里认识主的道路,而敬拜感谢主;但我们还需要主的怜悯,因为我们实际的生活离这里所说的太远了。
 
 
不作成我们自己的救恩
我们若能提防以上所说的六个“不”,也就是说,我们若能模成基督的死;严格的照着调和的灵生活行动、行事为人;将我们的心思置于调和的灵;借着耶稣基督之灵全备的供应而活基督,以显大基督;也与基督同活,与祂一同行事、工作并行动;而且让父照其荣耀,借其灵,用大能加强我们里面的人,使基督安家在我们的心里,叫我们成为三一神的扩大、丰满、彰显,我们就能达到末了这一点,就是作成我们自己的救恩。
腓二12说,“当恐惧战兢,作成你们自己的救恩。”我年轻时读到这一节,就不明白,为什么路德马丁强调我们不是靠行为得救,乃是因信称义,而腓立比二章这里却说,我们要恐惧战兢,作成我们自己的救恩?后来我才看见,改革派的神学强调因信称义,以及神在永远里的拣选,这虽然是对的,却是片面的。圣经是说,我们虽然得着了救恩,那个救恩还得在我们身上实在的活出来。我们把救恩活出来,就是作成我们自己的救恩。我们虽然已经得着神生机的救恩,但是看看我们作丈夫的对妻子的态度,作妻子的对丈夫的回话,所活出的并不是救恩;若是那样,我们就没有作出我们自己的救恩。因此,我们应当恐惧战兢,作成我们的救恩。恐惧是里面的动机,战兢是外面的态度。我们要里面恐惧,外面战兢,唯恐不作成自己的救恩。
保罗在腓二13接着说,“因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。”乃是神,就是三一神,就是基督,也就是那赐生命的灵,在我们里面运行,使我们里面的定意和外面的行事,都是照着祂的美意。这使我们能活出神的救恩。要这样活出救恩,就必须有前面所说的各点。我们若提防前面所说的六件事,结果就是恐惧战兢,活出我们所已经得着那生机的救恩。
我希望本篇信息的各点,能成为我们弟兄姊妹各家庭里实际的生活,各召会中实际的生活。我们为主所作的工,必须产生这样的结果。我们的工作若不能产生这样的结果,我们的工作就无法令神满意,也不能叫人满意。我们受浸的时候,都已经归入主的死,已经埋葬了。我们是与基督同死的人,现在活着的不再是我们了。这是我们生活中该有的态度,使我们活出神的救恩。
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