读经：弗一22~23，四4~16。

（注：神是义，具体化身在基督里；撒但是罪，具体化身在肉体里。）
　

祷告：主啊，为这一次聚集我们敬拜你。你把我们聚在一起，来遇见你，不仅遇见你带着话，更遇见你就是话，遇见你就是灵，遇见你就是众圣徒，并且遇见你就是召会，就是基督的身体；这是何等美好。主，我们相信你心头有话，我们仰望你，把你自己向我们开启。你已经预备好；靠你的怜悯，我们也预备好。我们到这里来遇见你，是要来摸着你的心，来看见在你心上的东西。主，我们仰望你来眷顾我们。主，我们向你敞开，我们把我们的心打开，把我们的灵打开，把我们全人向你敞开。我们要赢得你。主啊，求你把你自己给我们，用你的宝血洁净我们。击败你的仇敌，把他从这里赶出去。捆绑他，除灭他。求你加强我们，我们需要你，阿们。

自从释放了神的神圣启示之高峰以后，我的负担乃是，我们必须看见照着这高峰而生活的实行和实际。我们不要对这高峰仅仅有一种所谓的看见，却不在意去摸着并进入这启示。这就是我今天的负担。

这些信息的负担，可用以下四句话来表明：
　

总题是《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》。这个总题，包含好几个重要的点，我们必须进入其中。第一篇信息的题目是“清楚看见关于经过过程并终极完成之三一神的成就（圣经的结晶研读）”。在已过二十一年，我们有生命读经，但从今年初开始，我就有一个负担，要往前有另外一类的读圣经。这一类的读经，乃是“结晶读经”。

本篇信息的纲目共有四十点，分为九个重点和三十一个分点。我摆出这些点，是要给大家清楚地看见，我们的神，就是经过过程并终极完成的三一神，在这宇宙中作了些什么，并且还在作什么。我把这些点和参考的经文，用结晶的方式列出来，使你们可以研读进入。

经过过程并终极完成之三一神的成就，就是祂为我们所作成，以及正在为我们作的一切，都是属天的、属灵的、奥秘的、奇妙的、超绝的、神圣的并属人的。

凡神所作成的，以及正在作的，都是为着在神新造中基督生机的身体。

经过过程并终极完成之三一神一切的成就，都是为着完成祂新约的经纶。神为着完成祂的经纶，所成就第一件主要的事，乃是成为肉体。然后祂经过了人性生活，成就了包罗万有的死，完成了胜过一切的复活，并进入超越一切的升天。这些乃是神行动的五个类别，或五个步骤：成为肉体、人性生活、死、复活以及升天。

神成为肉体（约一14），在旧约里有清楚地应许和预言，但是很可惜，大多数犹太人没有看见这件事。在创三15，神应许堕落的亚当，有一位女人的后裔要来伤那诱使亚当堕落之恶蛇的头。毫无疑问的，亚当那时必定恨恶那蛇。所以神告诉他，有一天，有一位女人的后裔要来伤那蛇的头。我们知道，这位女人的后裔就是基督。有一天祂由童女所生。祂废除了撒但；祂打伤了撒但的头。

在创二二18，神应许亚伯拉罕，他的后裔要叫地上的万国得福。亚伯拉罕的后裔就是基督（加三16）。在撒下七12~14，神应许大卫，他有一个后裔，是一个人，要作神的儿子，建造神的殿宇，并在神的国中坐王位。这个后裔也是基督。

因此，我们看见三个后裔─女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、和大卫的后裔。女人的后裔要伤撒但的头，亚伯拉罕的后裔要成为地上万国的福，大卫的后裔要成为神的儿子，建造神的殿，并在神的国中治理。

以赛亚预言，有童女要怀孕生子。赛七14说，这个儿子要称为以马内利，就是神与我们同在。九6说，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，但祂的名要称为全能的神、永远的父。弥五2预言说，必有一位掌权者从伯利恒出来，祂是从亘古，从太初而出。

这些是关于基督的预言。这一切应许和预言加起来，乃是指明有一天神要来成为人，把祂自己带到人里面。

神成为人，意思就是神把神性与人性调和，使神与人，神性与人性成为一个实体。

基督是由神圣的灵成孕，并由童女所生（太一20）。

基督的出生产生一位神人─以马内利（太一23），作许多神人大量复制的原型。神成了耶稣，意思乃是神成了一位神人。这位神人是一个原型，为要复制成千千万万的神人。如果你看见自己是个神人，你在日常生活中的行事为人就会很有尊严。当你去买东西，采购食物，或处理一些实际的事务时，你要看自己是个神人。这样，你的态度，你的谈话，就会很有尊严。甚至一个小城市的市长，作事也有他的尊严。今天你是个神人，你所过的生活该满了尊严，有最高标准的人性美德，彰显最超绝的神圣属性。

经过过程并终极完成之三一神的第二大成就，乃是祂经过了人性生活三十三年半。

有一天在这地上，神成了一个人。然后，这个神人在地上过人性的生活，但所彰显的不是属人的，乃是彰显神圣的属性作人性的美德，如此就在人性里彰显神。

基督经过人性生活，乃是借着过被钉死的人性生活，以彰显神圣的生命。今天我们是祂这原型的复制；我们是神人。我们需要看见，我们的生活必须是被钉死的生活。我们该一直治死我们人性的生命。这就是钉死我们人性的生命，目的是要彰显神圣的生命。我们人性的生命必须被钉死，好使神圣的生命（这也是我们所有的），得以彰显。这样，我们就借死而活，也就是向己死，向神活。

经过过程并终极完成之三一神，经过了人性生活，为许多将来的神人设立一个模型─被钉死而活，使神借着人性得彰显。这清楚地揭示于彼前二21，那里说，基督在祂的人性生活中，给我们留下一个榜样，一个范本，给我们作祂的复本。基督耶稣在地上的时候，设立了一个样本，为着属灵的复印。祂是榜样、样本，为着复印，以产生千万的复本。

基督在十字架上的死，乃是包罗万有的死。祂的死所对付的，第一就是我们的肉体。祂钉死了罪的肉体（加五24，罗八3下）。

基督定罪了罪（罪是在肉体里─罗七18，基督借着成为罪之肉体的样式，成为罪─林后五21上），并借着流血除去罪（包括诸罪）（罗八3下，约一29，来九26下，28上，约十九34下）。神是义，具体化身在基督里；撒但是罪，具体化身在肉体里。神是在基督里，撒但是在肉体里。基督在十字架上同时对付了肉体和罪。

基督在祂包罗万有的死里，废除了那掌死权，并与罪之肉体有关的魔鬼（来二14，约十二31下）。

肉体、罪、撒但、世界这四件事，是互相关联的。基督在祂的死里，审判了世界，并赶出世界的王魔鬼（约十二31，加六14下）。

基督也钉死了旧人（罗六6，加二20上，六14下）。

基督借着钉死旧人，了结了旧造（罗六6）。

基督在十字架上，废掉了规条中诫命的律法（弗二15上）。规条乃是人生活、敬拜的形式和方式。这些规条使人分裂，所以基督在祂的死里把它们都废掉了。

基督在祂的死里，对付了七个消极的点：肉体、罪、撒但、世界、旧人、旧造、和律法中的规条。但基督的死有一个积极的点。基督在祂的死里，也将神圣的生命从一粒麦子释放到许多子粒里，由基督受死时流出的水所表征（约十二24，十九34下）。当祂被钉死的时候，祂的肋旁被扎，就有血和水流出来。血是为着救赎，为着买召会（徒二十28）而对付罪。水是为着分赐生命，为着产生召会（弗五29~30）而对付死。

在胜过一切的复活里，产生了神的长子。神只有一个儿子，就是神的独生子（约一18，三16）。但是在复活里，神有另外一种儿子，就是神的长子，产生出来。这事在复活里发生，是借着将基督的人性提高到祂的神性里，并借着使基督从神而生（徒十三33，诗二7），也就是借着用基督的神性（圣别的灵），在复活的大能里，将大卫的后裔标出为神的长子（罗一4，八29，来一3~6）。

在基督胜过一切的复活里，一切神所拣选的人都重生为神许多的儿子，并神长子─复活的神人基督─的许多弟兄（彼前一3，来二10，罗八29）。

基督首先成为人，那人又生为神的长子。并且神所拣选千万的人，也与祂一同出生，生为神许多的儿子。在同一个复活里，这位奇妙的基督也成了赐生命的灵（林前十五45下）。赐生命的灵就是基督的灵─那是灵的基督，灵化的基督（罗八9）。赐生命的灵也是经过过程并终极完成之三一神的终极总结，这位三一神具体化身在灵化的基督里，实化为赐生命的灵。赐生命的灵就是复活的实际，复活就是基督自己和经过过程且终极完成之三一神（约十一25，约壹五6）。复活乃是基督，也是终极完成的三一神，而这复活就是那灵。

我们必须看见，在基督胜过一切的复活里，有三件大事发生。第一，那人耶稣生为神的长子。第二，在那个出生里，一切信祂的人都与祂一同出生，成为神许多的儿子。一次的生产，产生了神的长子和千千万万的同胞儿子。我们都是与基督“同胎”生的。我们是祂同胞的弟兄，在一次生产里出生的。当然，祂带头生出来，我们是跟着祂的。彼前一3说，一切在基督里的信徒，都借着基督的复活得了重生。第三，基督在祂的人性里生为神长子的同时，祂也成了赐生命的灵。

基督在祂的升天里超越阴间（拘留死人的地方）、地（堕落之人行动反对神的地方）、空中（撒但和他黑暗权势行事抵挡神的地方）、和诸天（撒但能去的地方）。基督超越了这四层（弗一20~21，四8~10，来四14，七26）。阴间是第一层，是在地下拘留死人的地方。地是堕落之人行动反对神的地方。空中是撒但和他黑暗权势争斗抵挡神的地方。三层天是个好地方，但甚至撒但也有办法到那个好地方去（伯一6~12上，二1~6）。基督在祂的升天里，超越了这四层。今天祂不仅在阴间、地、和空中之上，祂也在三层天之上。祂乃是高过诸天。

这样一位超越的基督，乃是输供到召会里 ；召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满（弗一22~23）。

在基督的升天里，祂乃是召会身体的头，在万有中居首位（西一18）。

在祂的升天里，这一位被立为主和基督（徒二36），并被立为（所有君王的）元首和救主（五31）。如果祂不是一切君王的元首，祂就不能作救主。因为祂是一切君王的元首，所以祂能管理一切蒙神拣选之人的环境，使他们得救。我是在中国得救的。神若没有在历史上安排世局，使一些圣徒从西方到远东传福音，我就不可能得救。使英国人和美国人到中国去传福音，需要神许多的工作；那是很大的管理。有的时候，虽然只是一点点的管理，但也只有神能作出来，造成适当的环境，使人得救。因此，祂是所有君王的元首，使祂能作救主，拯救神所拣选的人。

基督是我们在神新约经纶里的大祭司，在神面前担负我们，并顾到我们一切的需要（来四14，七26，九11）。

基督在祂的升天里，也成了新约（新遗命）的中保和执行者，这新约是祂借着祂的死所遗赠给我们的（来八6，九15）。

基督也是新约里一切都必成就的保证，凭质（来七22）。

基督是天上至圣所的执事，把天（不仅指地方，也指生命的情形）供应到我们里面，使我们有属天的生命和能力，在地上过属天的生活，正如祂从前在地上一样（来八2）。

基督在祂的升天里，乃是新约信徒的辩护者（约壹二1，约十四16，26，十五26，十六7）。

基督是新约信徒的代求者，在神右边也在他们里面代求（罗八34，26）。

这一切超绝、神圣并属人的成就，乃是为着产生并建造基督生机的身体，作经过过程并终极完成之三一神的生机体，这要终结于新天新地的新耶路撒冷，作经过过程并终极完成之三一神在人性里的扩大和彰显，直到永远（弗一23，四12，16，启二一1~二二5）。

本篇的纲目和交通的话，值得我们去研读。我们需要深入三一神所成就的这一切，从祂的成为肉体起，经过祂的人性生活、祂的死、祂的复活，到祂的升天。经过过程并终极完成之三一神一切的成就，乃是圣经真正的内容。这些成就的目的，是要使神成为人，好叫神所拣选许许多多的人，在祂的生命和性情上，但不是在祂的神格上，能成为神，使神与人能构造在一起，成为一个实体。这个实体就是基督生机的身体，终结于新耶路撒冷。