第四篇
在调和的灵里,照着调和的灵行动、生活、并行事为人的路
读经:帖前五16~20罗十12弗六17~18提后二22
在本篇我要交通我心头真实地负担,就是我对主恢复的关切。特别是在已过的三十二年间,主已经给我们看见祂的经纶,也给我们看见祂经纶的内容。从这职事所释放的信息,大多数都录在录音带、录影带上,也都刊印成书;但是照着我们的观察,一般说来,我们没有实行我们从主所看见的。所以在本篇,我要从神启示的高峰下到我们两脚所站之处,下到我们所在的地方。我盼望尽我所能的给你们看见,我们今日的需要是什么。本篇和下一篇的交通,也是我对主恢复中长老们真正的负担,是我心头的话。
 
按照神启示的高峰完成神的经纶所需要的实行
我们来读帖前五16~20:“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵,不要藐视申言者的话。”这一段话里,我请你们注意三点。第一,要不住地祷告;第二,不要销灭那灵;第三,不要藐视申言者的话。
罗十12说,“因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。”这里说,主是丰富的。主的丰富是追测不尽的(弗三8),但是我们怎能有分于并享受主的丰富?这里有一条很简单地路,就是呼求祂。
弗六17~18说,“还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求。”我们教导人实行祷读主话,乃是根据保罗在这里所说的。十七节说,那灵就是神的话。主耶稣说,“我对你们所说的话,就是灵。”(约六63)所以在弗六17里的“话”,不是白纸黑字的话。这话等于那灵。十八节就告诉我们说,我们必须祷告这话,并且必须在这种祷告上儆醒。换句话说,我们在祷读的事上,需要儆醒。这不仅是说,我们在读圣经的事上要儆醒,或者在普通的祷告上要儆醒。这是一种特别的祷告,就是祷告主的话,使主的话成为我们的祷告。就着这一面的意思说,我们祷告不需要作文章,因为我们的祷告就是神活的话。
提后二22说,“你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。”这一节嘱咐我们要竭力追求公义、信、爱、和平。这些项目都是主耶稣自己,所以追求这些,就是追求基督。保罗在这里列出关于基督实际的点。基督是我们的公义,基督是我们的信,基督是我们的爱,基督是我们的和平。我们过神人的生活,就是以基督为公义、信、爱、和平所构成。保罗嘱咐提摩太,要借着呼求主名,追求基督作这些项目。这样的呼求主,不是你自己一个人呼求,乃是与那些清心呼求主的人一同呼求。
你可能会说,我们在这些经节里看不见什么高的东西,这些东西在我们中间都很平常。我的交通、我的负担就是这个。不错,这些东西,主在已过的年间已经逐渐向我们揭示了,甚至已经印成书了。但是在我们的实行上,有很大的缺欠。今天你呼求主有多少?你祷读主话是否持续而充分?你有否不住地祷告?你有否把你里面的灵如火挑旺起来?(提后一6。)主的话告诉我们不要销灭那灵,但几乎我们每个人天天都在销灭那灵。
现今在我们召会的实行里,我们推动申言的事,但是到目前为止,实行申言的召会不多。甚至实行申言的圣徒,也大多不知道在召会的聚会中申言是什么意思。有些人只是讲一点他们的经历,他们的感觉,或者在聚会中讲个故事;那不是申言。申言乃是向人说神的话。在这样的说话中,你把基督说出去。申言就是说出基督,把基督说到人里面;这主要的意思就是供应基督。我们供应基督给人,是借着我们的说话。你也许会原谅自己说,你不像某些弟兄那样有说话的恩赐。但你能说你没有恩赐为主说话,把主说出去,把主说到人里面吗?我们都有这个讲说基督的恩赐(林前十四31)。
我们要照着神启示的高峰完成神的经纶,就需要有这一切的实行。我们受嘱咐,要在调和的灵里,照着调和的灵行动、生活、并行事为人(罗八4)。我们怎能这样作?我们只要照着这几个步骤,就能作到:呼求主的名,祷读主那是灵的话,不住地祷告,不销灭那灵,以及不藐视或忽略申言。如果你与这些事断绝,你就完了;你就绝不可能过神人的生活。神人的生活就是呼求主的名,祷读主那是灵的话,不住地祷告,不销灭那灵、反而使那灵如火挑旺起来,不藐视、反而重视申言。若是你误失这几点中的任何一点,你就失去很多。
 
需要一次真正的复兴和一个团体的模型
最近我与同工、长老们交通,对他们说了很率直的话。我说,“弟兄们,你们有许多人为主作工,还是在作事务。你们那样在圣徒中间领头,不是照着灵,乃是照着你们自己的那种认识。所以你们就造出许多的形式,而要别人来作你所定规的形式。这常常会引起意见,甚至分裂。”所有的同工和长老,从今天起,应该有所改变。你们蒙主呼召,不是作同工或长老来实行一些形式。你们蒙主呼召、为主所立,乃是要实行神的经纶,而神的经纶完全是以基督为中心,以基督为实际。若是没有基督,就没有神的经纶。我们在主的恢复里、在召会中,可能每一天都很忙碌,我们也可能很殷勤、很忠心,但我们作的事却不是神经纶的内容、实际和中心。所以我们需要转。
我向主祷告:“主啊,求你使我们在你的恢复里,有一次真正、真实的复兴。”但是我们不要像过去所发生那许多次的复兴。一九〇四到一九〇六年在威尔斯一个矿工罗伯斯(Evan Roberts)的带领之下,有一次著名的复兴。在很短的时间里,那个复兴非常兴盛,甚至到一个地步,人到威尔斯去传福音,也没有人可以得救,因为那里几乎每一个人都得救了。我在一九三二年进到恢复的工作里,我就听见有关那个复兴的事,离当时不过二十六年而已。但是在一九三二年,那个复兴已经不是那么兴盛。那次威尔斯的复兴,结果并没有维持很久。
罗伯斯很强调属灵的争战,怎样抵挡撒但。但今天我们从主所看见的,不是属于那一类。我们从主所看见的,乃是神中心的线,就是神的经纶,以基督为中心与普及,也就是以基督为中心、实际和一切。这位基督如今是赐生命的灵,内住于我们重生的灵,与我们的灵成为一(林前十五45下,六17)。
为着这样一个高深奥妙的启示,主需要一个模型。祂需要一班团体的人,借着这神圣启示的高峰,凭着祂的恩典被兴起来,过一种照着这启示的生活。这样,他们就会成为模型。甚至在祷读的事上,我们也没有建立一个刚强、正确的模型。过钉十字架的生活,好叫我们能活基督,这个模型在哪里?这样的生活甚至在我们中间也不太强。借着耶稣基督之灵全备的供应而活基督、显大基督,这个模型在哪里?这种生活在哪里?我们这些启示都释放出来了,并且这些信息也都印成了书,但是模型在哪里?
我的负担是要我的交通能影响你们,使你们同我担负相同的事。我们有地方召会,但没有模型。主所给我们看见的一切事,我们都没有模型。在呼求主名的事上,没有模型。在不住祷告的事上,也没有模型。主对一切呼求祂名的人是丰富的,但这事也没有模型。我们在主的恢复里不是那么丰富,因为我们没有真正、活泼的实行呼求主名这件事。我们若是有这个模型,我们就会因着呼求主的名而得着祂的丰富。
保罗甚至告诉我们,我们追求基督不应该只是凭我们自己个人的呼求,乃是凭我们与那些用诚实、清洁的心呼求主的人,一同团体的呼求。这指明我们不仅需要个人的呼求主名,并祷读主那是灵的话,我们也需要团体的这样作。在众召会中应该有十个人或十五个人一组一组的,常常来在一起呼求主。
呼求主含示很多。当你开口操练你的灵呼求主,你就立刻在祂的光照之下。你就蒙光照、被暴露,看见你所有的缺点、短处和错误。你这作妻子的,会看见自己对待丈夫的错误。你这作丈夫的,会看见自己对待妻子的方式完全不在灵里。这样,你就会彻底的认罪,承认你的罪污、失败、错误、缺点、罪过、过犯和恶行。除非你是在主的光中蒙了光照,否则就不能有这样彻底的认罪。谁能这样在主的光中蒙光照?只有那些从诚实、清洁的心里呼求主的人。这是呼求主名经历基督的起头,然后主要继续把祂一切特别的丰富传输到你的灵里,甚至到你的心思里。这样,你就有分于、并享受主的丰富。
我所传给你们的这些信息,都是这样临到我的。如果你没有摸着主,你怎能看见祂的光,并得着祂的启示?不要以为这些启示临到我们,只是因为我们透彻的读经。我知道有些人读经非常殷勤,但是他们只认识圣经的字句。六十年前,在我家乡有一位弟兄,是清朝的一位中国学者。他被朝廷关在监里,在狱中得救。他出监后,就研读圣经。最终,圣经每一节他都记得,所以我们称他为“活串珠”。你要知道圣经那一节,不必去看经文汇编,只要问他。我认识他,但我能在主面前见证,这位是圣经活串珠的弟兄没有多少光。他无法告诉你关于重生和召会的真理。你懂得白纸黑字,并不见得就是懂得圣经。圣经不只是字句;字句只是用来传输,把属灵、神圣、内在的实际传输给我们。
保罗在以弗所六章说,那灵今天就是话。圣经必须成为那是灵的话。这意思是说,你的圣经必须与那灵是一;你的圣经就是那灵,那灵也就是你的圣经。我们怎么能这样?没有别的路,只有借着呼求主名,每天、每时刻摸着主。如果我们都是这样活在主面前的人,呼求祂,每天、每时刻向祂不住地祷告,我们就会成为列王纪上、下预表之应验的实际。
这就是我里头很强的负担,是我要与长老们交通的。每一个地方召会都需要这个。不要发明许多形式。你自己应当实行呼求主。你自己应当实行祷读主那是灵的话。你必须实行不住地祷告。你必须实行永远不销灭那灵,反而使那灵如火挑旺起来。你也必须实行不藐视任何申言。你们长老应当带头操练实行这些。你自己先成为模型,然后你这样与主之间亲密的实行,就会影响你所在召会的圣徒。尤其你身为长老,你对召会的肢体能有很大的影响。
大概过了一年之后,你的召会就会成为一个模型。当我们向人讲到我们所看见的异象,他们会说,“在那里有这样的召会?”我们就能说,“我带你去一处,可以看见那个模型。”这就是我们现在所需要的。我不相信我们需要更进一步的启示。我们看见的已经够了。我们今天急切的需要,就是实行过一种属于神人的生活,这些神人乃是神经纶的组成分子。
所有长老、同工应该追求这个实际,好被主作成模型,就是活在神经纶里的模型。这样,他们和他们的召会就会成为这样的模型。这就是在我的祷告里我所说真正的复兴。在美国有两百多处的召会,光是在南加州就有五十处;如果这些召会都是这样的模型,那就会是一个很强的见证。
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