第一课
如何聚会
读经:太十八20徒二1十四27二十7林前十四1923上,25下,26十一17来十25
 
纲目
 
召会乃是会众,是召出来之人的聚集。
 
聚会乃是敬拜神并事奉神。
 
聚会乃是将基督供应给人。
 
聚会乃是建造召会─林前十四4下,26
 
如何聚会:
 
进入主的名里。
 
借着操练我们的灵─林前十四32
 
带着对基督的经历。
 
供应基督。
 
借着申言─林前十四31
 
没有分裂─林前十一17~18

 
中心要点:聚会乃是事奉和供职。
我们需要教导人,当我们用“事奉”(service)这个辞时,不是指公会里所谓的主日上午崇拜。不仅基督教破坏了“事奉”这个辞,即使在我们中间,这个辞也在某种程度上被破坏了。当我们用“事奉”这个辞时,我们想到的可能是召会生活中的事奉小组,或是执事室。事实上在新约中,“事奉”一辞原文真正的意思是供职,职事。供职就是用某种东西服事人。如果我服事你,却没有将一些东西供应给你,那就是错误的。
在新约中,事奉或是职事,乃是管家职分(林前九17弗三2西一25)。一个管家总是用某种东西服事人。飞机上的空服员是很好的例子,他们在飞机上用食物、饮料、毛毯、枕头、或读物来服事人。他们用某种东西服事你,意思是他们将某些东西供应给你。餐厅里的服务生也是很好的例子,说明人用某些东西服事别人。我们必须将这一点清楚地向圣徒陈明:事奉不仅是来整洁会所;事奉乃是职事。
在新约中只有一个职事(林后四1)。只要我们照着使徒的教训(徒二42),就是神新约经纶的教训(提前一3~4)供应基督,我们就是在这一个职事里。这一个职事就是将基督供应给人,为着产生并建造召会,就是基督的身体。当我们看见这个,我们就知道,今天基督徒中间对“职事”一辞的解释和应用是不正确的。我们必须回到这个新约用辞的纯正意义,好看见关于新约职事的清楚异象。
关于事奉,我们要帮助圣徒的第一件事,就是如何聚会。我想许多基督徒都不会把聚会视为一种事奉。其实聚会就是职事,聚会就是事奉。我们一得救后,必须给神的第一个事奉,就是聚会。如果你还没有和圣徒来在一起聚会,你就从未开始你的职事。你第一次参加召会的聚会,就是你事奉的开始。这是因为在聚会中我们向神献上我们的敬拜;这个就是事奉。在聚会中,我们敬拜神并事奉神,也向神献上我们的赞美和感谢。
聚会中最要紧的事,就是向神献上基督。我们信主时,神把祂的儿子当作恩赐赐给我们;我们一得救后,就来到聚会中敬拜神,向父献上神的恩赐,就是基督。这是我们向神献上的供物。我们信主时,神把祂的儿子当作恩赐赐给我们。我们得救了,就成为神的儿子。现在我们必须事奉神,来到聚会中向神献上基督,就是父神所给我们的独一恩赐。我们向神的供职,乃是向神供应基督。
照着旧约的预表,祭司是用祭物向神供职。他们向神献上燔祭、素祭、平安祭,这些乃是供应给神的东西,使祂得着满足,这是最高的事奉。我们基督徒没有这种领会,乃是个羞耻。我们从未想到,来到聚会中向神献上基督,是我们最高的事奉。
在古时,所有的以色列人一年三次来在一起敬拜神(申十六16)。他们所作的第一件事,就是将美地出产的富余带来,并向神献上这些富余,好满足神。这是他们向神所献最高的事奉。今天在新约中,这个预表必须在我们身上得着应验。我们的救恩乃是我们的逾越节。我们既已接受神的救恩,得着基督作我们的逾越节,就必须向神献上基督。向神献上基督,乃是我们的事奉。我们越强调这点越好。很少人会想到我们去聚会,是要事奉神,并且我们的事奉就是我们的职事。聚会乃是事奉和供职。
 
 
召会乃是会众,是召出来之人的聚集
我们要明白聚会的重要性以及如何聚会,必须有一个基础,就是看见召会最基本的意义乃是会众,是召出来之人的聚集。“召会”的希腊文是ekklesia,艾克利西亚,意思是一班蒙召的会众。在古时,当一个城市为着特定的目的,召集人民在一起时,总是称之为“艾克利西亚”,意思就是会众,召出来之人的聚集。圣经用“艾克利西亚”这辞来指召会,因为这辞与召会的意义正相符合。召会是蒙神呼召出来之人的聚集。我们已经从世界被呼召出来,所以我们聚在一起。每当我们聚在一起时,那个聚集就是召会。
我们必须指出,主耶稣在福音书中两次提到召会─一次是在太十六18,指的是宇宙召会;另一次是在太十八17,指的是地方召会。当主耶稣在太十八17第二次提到召会时,是指地方的一面,也指出了聚会的事。在二十节主说,“无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。”当主耶稣提到召会地方的一面时,祂指出聚集的需要。我们若要有主的同在,当然需要聚集在一起。
 
 
聚会乃是敬拜神并事奉神
我们已经说过,聚会是敬拜神并事奉神。但我们需要再三强调,如果一个信徒不与召会聚在一起,那就是说,他没有适当的敬拜并事奉神。
 
 
聚会乃是将基督供应给人
聚会是将基督供应给人,这一点是非常要紧的。大部分的基督徒有一个观念,以为来聚会就是来接受帮助。他们对于需要供应基督给人,没有一点感觉、思想、或观念。每一位信徒都该有一些出于基督的东西。因此,当我们来聚会时,我们是来将基督分享给人,将基督供应给人─或是借着祷告、见证,或是说一篇短的信息。我们总是必须预备好自己,在聚会中供应基督。我们需要更多说到这点,好使我们中间的青年人和初信者对此有深刻的印象。他们错误的观念需要被改正过来。
甚至我们自己也是在错误教训的“大蒜房间”里太久了,因此,我们不觉得来聚会而不供应基督,是全然不够的。照着旧约的预表,神吩咐祂的子民不可空手来聚会(申十六16)。当你来聚会时,你必须有东西献上。再者,如果旧约的祭司不在祭坛上献一些东西,他就绝不能进入会幕。我们若没有任何东西献上给神,就绝不能进入会幕,所以这是必须要作的。如果我们不向神献上东西,而想要进到神的面前,这是一个很大的缺欠。
 
 
聚会乃是建造召会
我们也必须看见,聚会乃是建造召会(林前十四26)。林前十四章说,聚会中上好的事就是申言(31),因为申言建造召会(4下)。这清楚地告诉我们,当我们来聚会时,我们乃是建造召会。聚会就是事奉,而这个事奉乃是建造的事奉,建造的职事。
我们需要在我们的交通中多花一点时间,来强调这件事,就是每一位圣徒都必须建造召会。照着弗四16,基督身体的建造不仅是借着每一丰富供应的节,也是借着每一部分依其度量而有的功用。这指明每一位圣徒都必须有分于身体的建造。这主要是借着来聚会而得以完成的。聚会乃是建造召会的路。
每一个参加聚会的人,都必须是一个建造者,作建造的工。然而,我们需要省察我们今天的情形。在我们的聚会中,许多圣徒不愿作任何事,他们只是坐在那里等着接受。但如果众圣徒愿意操练建造聚会,我们就必定会有一个刚强、丰富、拔高的聚会。假使在聚会中愿意尽功用的圣徒连一个也没有;每个人来到聚会中,只是静静的坐在那里,那就是最低的聚会,最贫穷的聚会,一无所有的聚会。我们越开口为主说话,建造的工就越得着完成。我们众人越操练在聚会中说基督,聚会就越丰富、越拔高、越活泼。我们需要鼓励众圣徒供职、事奉,好使召会得着建造(林前十四3~5)。
 
 
如何聚会
 
 
进入主的名里
太十八20主说,“因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。”我们需要注意,照着原文,我们不是“奉”(in)主的名聚集,而是“进入”(into)祂的名里聚集,被聚集到祂的名里。每当我们来聚会,我们必须从我们的己、世界、我们的房子、家庭、工作、事业、学校、并从每一件在基督之外的事物中出来。我们必须进入祂的名里。在新约中主的名是指祂的人位。当我们被聚集到祂的名里,意思就是我们聚集进到主的人位里。我们需要从其他许多事物中出来,并进到主自己里面。
 
 
借着操练我们的灵
我们聚会时,应当一直操练我们的灵。林前十四32指明这点,那里说,“申言者的灵,是服从申言者的。”在聚会中,我们不需要太过操练我们的情感或心思;我们真正的需要,乃是操练我们的灵。
 
 
带着对基督的经历
我们来到召会的聚会中,应当带着我们对基督的经历。关于我们该带什么来聚会,新约所说的不多,但新约总是根据于旧约所展示的图画。在旧约中,神为祂的子民所命定,在祂所拣选之特定地点的每一个聚集,都是要神的子民把美地的富余带来,并将这富余献给神。神吩咐他们不要空手而来,他们必须把美地的富余带来;而美地预表基督,出产的富余预表我们对基督的经历和享受。因此,我们来聚会时,必须带着对基督的经历。
聚会有多少内容,聚会有多拔高,完全在于我们对基督的经历有多少。我们来到聚会中,不是带着客观、道理的基督,乃是带着主观、经历的基督。许多基督徒在他们的日常生活中对基督没有多少经历,所以当他们来在一起时,没有任何出于基督的东西来彼此供应。但在主的恢复中,情况应该截然不同。一天过一天,我们对基督应该有些经历。然后在我们里面,就会有一些东西积存起来,并且我们会有一点出于基督的东西供应、分赐给人。进到主的名里,操练我们的灵,以及献上我们所经历的基督,乃是我们该如何聚集的基本方式。
 
 
供应基督
你若进到基督的人位里,操练你的灵,并且对基督有一些经历,每当你开口,不论是选诗、祷告、赞美、作见证、读一段主的话、或说一篇短的信息,都是供应基督。基督要从你里面出来,这就是职事,这也是最高的事奉。你要成为用基督服事人的管家,你也要成为神圣的“服务生”,服事许多参加聚会的人,用一些出于基督的东西服事他们。
 
 
借着申言
林前十四章说,每逢我们聚在一起的时候,我们众人都能一个一个地申言(31),而这样的申言乃是建造召会(4下)。在出埃及四章摩西告诉耶和华,他不是一个能言的人(10),耶和华就把亚伦给了摩西作他的同工,又对摩西说到亚伦:“你要将当说的话传给他,我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的事。”(15)摩西将当说的话传给他的哥哥亚伦,神就赐摩西和亚伦口才。然后耶和华对摩西说,“他要替你对百姓说话。”(16)亚伦要成为摩西的代言人。在出七1,耶和华对摩西说,“我使你在法老面前代替神,你的哥哥亚伦是你的申言者。”(另译)这意思是指亚伦要替摩西说话。申言者就是代言人。“申言”一辞的基本意思是为某人说话。新约的申言就是为基督说话。我们需要用林前十四31来加深圣徒的印象,就是在召会聚会中,我们都能一个一个地申言。
 
 
没有分裂
林前十一17~18使徒保罗说,“然而,我要吩咐一事,并不是称赞你们,因为你们聚在一起,不是受益,乃是招损。第一,我听说你们在召会中聚在一起的时候,你们中间有分裂,我也有几分相信。”保罗告诉哥林多人,他们聚在一起,不是受益,乃是招损,因为他们聚集时有分裂。因此,我们必须远离任何聚会中的分裂;我们不该有分于任何分裂的聚会。
照着旧约的预表,以色列人必须聚集在一个独一的地方,而这独一的地方保守他们众人在一里。他们照着神的路来聚集,就是在一里,并且保守这个一。古时以色列人中间的一,就是因着他们这种聚集而得保守。以色列人一年三次,在神所拣选的地方来到耶和华面前,聚集在一起成为一。只要分裂存在,我们的聚会就不是受益,而是招损。
本篇信息的各点,该足够使圣徒清楚地看见如何聚会。我们需要记住本篇信息的中心要点:聚会乃是事奉和供职。
« 第一课 »
回首页