时间：一九五〇年三月五日

地点：香港九龙佐敦道

讲者：李常受弟兄

读经：

加二20：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”

四19：“我小子啊，为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”（另译）

祷告：主啊，我们在你面前向你认罪，我们是生活在污秽、邪恶的世界里，我们常被污染。我们不但需要你的光照，也需要你宝血的洁净。当你的话一说出来，我们里面就得光照，我们的难处就得解决。愿你的话语发出能力，求你使我们的心得开启。主，你能够供应我们一切的需要，我们求你使我们里面碰着你，里面得着光照，里面也得着圣灵的运行。阿们。

基督徒中有两种情形：第一种，对属灵的事漠不关心，活在世界中，甚至活在罪中，他们一点也谈不到属灵的事；第二种乃是很有追求的心，要追求属灵的事，但他们的眼光总是看自己，想自己。后一种的基督徒，他们追求得越厉害，就越看重自己，越看自己是配的，是能的。他们的眼目盼望自己更好、更进步。他们一直盼望刚强，但却得到相反的结果，事与愿违。所以他们心中常常难过，多多流泪祷告，里面没有喜乐，也没有安息。

所以，我们要认识，在属灵的事上，我们必须脱离自己。最进步的人乃是忘记自己的人。一个进步的人，他的眼光应该都在主身上。那些越是看自己不进步、软弱、失败、犯罪，而认罪悔改，求赦免的人，越不能得胜。他们虽然认识立志为善没有用，但还是盼望自己能刚强，能胜过一切的软弱，可是结果却与他们的盼望相反。

这一切难处要如何解决呢？只有得着启示，得着光照，看见神的启示，看见完成神的救恩是我们没有分的人，才能得着拯救。我们要认识，神救恩最高的恩典，乃是祂自己进入基督徒里面，又从基督徒里面活出祂来。我们说三而一，一而三的神（一般基督徒用三位一体，这种说法不太好），神是父，祂在天上，在人所不能去的地方。父乃是源头，子乃是父来到人间表现出来。父出来就是子。当我得救时，有一个厉害的羡慕，就是觉得彼得、约翰、雅各与基督常常在一起，那是多么的好。我怪自己迟生了二千年，地方又相隔太远。我如果在二千年前，生在加利利，能够摸主、看见主、跟随主，成为主的门徒，那是何等的好。在那时，我一点没有看见主是怎样与我们同在。

现在我要问你们一个问题：主现今在何处？有人说，在天上。有一次我在青岛养病，一天出外散步，不经意的走进了一个读经会。我进去预备听听弟兄们读经的情形，但他们看见我进来，就没有人开口说话，眼睛看着我，一直要我说话。我不说，他们一定要我说，但我一直坚持不说，到最后我还是说了。我问他们，到底基督死而复活以后去那里？我说，假如有一个人到蒙古去传道，只带了马太福音这卷书，那个人绝不会说，基督今天在天上。马太一章讲基督的家谱与出身，二章讲祂的生长，三章讲祂的受浸，四章讲祂受试验并开始传道，五至七章是天国的法律，八章起继续说到基督尽职事，十六章说到基督和教会的启示，十八章说到国度里的关系，二十四、二十五章说到天国的预言，二十六章说到祂被出卖以及设立晚餐，二十七章说到祂的钉死，二十八章说到祂的复活，末了一节说，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。”你就看见，马太福音没有讲到主的升天。

马太一章里，主的名字是以马内利，意思就是神与我们同在。十八章说，只要有两三个人奉主的名聚集，就有主与他们同在。在二十八章里，主复活后，又说祂要与门徒同在，直到世界的末了。到底主如何与门徒同在呢？主于三年半期间在地上与门徒们同在，乃是在人间的同在，受时间和空间的限制。但主复活后的同在，不受时间和空间的限制。约翰二十章说，当门徒们在一间房子里聚集时，门窗都关了，但主却突然来在他们中间（19）。主今天与我们同在，乃是在我们里面的同在。所以今天主在这里与我们同在，不能多算一个，不是说今天有三百人聚集，主与我们同在，所以总共是三百零一位。不！主不仅是在我们中间，祂乃是在我们里面。如同我与我衣服的关系。主是穿着我这个人。我动，衣服也动，我坐下，衣服也坐下。照样，基督今天就在我们每一位里面与我们同在。

今天神是在基督里，基督是在圣灵里，住在我们里面。子基督乃是神的化身，子的化身就是圣灵。每次我们说，神在我们里面，就是指神在子里，子在圣灵里，而圣灵在我们里面。所以每一个得救的人，都有神在我们里面。这一点我不怕说得太多，因为有许多人在这点上忽略了。主今天乃是盼望从我们里面活出来。你如果得着这个启示，你就要得着释放，你所有的难处就要得着解决。

一个人得了复兴之后，很自然就觉得自己应该爱主、事奉主、为主作工。他想，从前自己冷淡、不爱主、不热心，既犯罪，又爱世界，与父母、基督徒、并世人都没有正确的关系；这些都是不对的。从今起对父母、对基督徒、对世人等，都要有正确的关系；要好好作人、守规矩，对待丈夫，或对待妻子要好一点。这些念头从外表看是好，但里面看并不好。因为一个人在得救之后，属灵的原则不是好不好的问题，乃是对不对的问题。有些事情似乎是好的，但却是不对的。因为你盼望自己好一点，热心一点，爱主一点，却仍是你自己。没有得着复兴时，你是放肆的，这是自己；今天你变得好一些，也是自己。我们必须看见，外面作的不是，里面作的才是。

我举一个例子，有一个作丈夫的，当他被复兴时，就向妻子悔改认罪，因为他从前常常对她发脾气。他被复兴之后，就立志要善待妻子，并且向主祷告说，“求主保守我，求主帮助我，叫我不再对妻子发脾气。”你以为这是对的，你也这样作。但我说，这样的祷告要取消，因为神不会听这样的祷告。事实上，你在这样立志并祷告后，过几天你就会又发脾气了。可见神不听你这样的祷告。可能你觉得这是因着你不行，所以你又祷告。结果过三天，你又想生气；虽然你咬紧牙根忍耐，但至终你还是生气了。这些都是你自己决定要如何作。神的拯救乃是与你的行为无关。纵使你作得到，神也不要。神是神，是黄金，但你是泥土；你好像一个土作的破碗，却想要拿黄金来补。新约说，没有人撕新衣服来补旧衣服（路五36）；照样，神也不会用黄金来补你的泥土。神要作，就完全祂自己作，祂不帮助你作。不是你作二成，神帮助你八成。有一位弟兄祷告求神帮助，我拉他起来，对他说，你这样祷告，神不听的。神进到人里面，由人里面作出来，这才是救恩。一个人如果没有让神进到他里面，从他里面作出来，这人的站住与跌倒，在神眼中看来，并没有任何分别。神不注意人外表的行为有多少，神乃是看祂有没有经过你。神的救恩，乃是完全在神一边，与人无关。人的责任只有让祂作，让祂启示祂的恩典。

在我们人这方面，当你得着复兴时，你的心就当向神打开，并且有奉献。你的奉献越彻底，神就摸你越深。奉献并不重在给神使用，也不重在为神作什么。奉献的目的乃是让神在你里面作工。奉献就是表示你同意神的工作。你好像对神说，我同意你来，你在我身上掌权。你一奉献，就给神机会在你里面作工。一切厉害的奉献，都在于让神在这人里面经过。

比方说，我把水装到空杯子里很容易，但要把水装在马弟兄里面就难了。我必须得到他的同意。或者我叫日本人来灌，或者马弟兄亲口说，他要水，这才行。否则，他喝了，也吞不下去。这就是奉献的意义。奉献乃是给神有自由在你里面作工。你如果仅仅口里说，“主啊，我将一切奉献给你。”但你没有真实彻底的奉献，当神真来时，就会看见此路不通。如果你的奉献不彻底，有的东西你不肯撒手，不肯放手让神作，神也就没有办法作什么。

一个人如果完全奉献给神，他自己就不必作什么。他不必立志，不必计划或努力，主在他里面会自然而然的作工。你让祂运行，神就从你里面作到外面来，然后别人会看见你的爱、谦卑、温柔等都与已往不同了。人在你身上会觉得别有风味。这不是外面作的，乃是里面作的。神的救恩就是拯救我们脱离自己，祂自己从我们里面作出来。只有让祂从我们里面经过的，才是神的救恩。