第四一篇
看望与交通
讲时:一九五〇年三月四日
讲地:香港九龙佐敦道
讲者:倪柝声弟兄、李常受弟兄
 
祷告
魏光禧弟兄:感谢主,你乃是真葡萄树,我们是你这真葡萄树上的真枝子。我们觉得自己不配与你联结;但赞美感谢你,因着你的流血救赎,我们已经与你联结。感谢你!因你的美意本是如此。主啊,因此求你领我们学习倚靠、仰望,接受由你这真葡萄树所供应的一切丰富成分。叫我们真是离了葡萄树,就不能作什么。
主啊,感谢你为我们舍弃了你最宝贝的生命,使我们今日得着你,作我们的生命。感谢你,已往这一个多月,不断借着你的仆人,给我们你的话语、亮光、并属灵的道路。你的恩典实在超过我们在一个多月前的祷告中,所思想和所盼望的。实在是主的怜悯。今后主若愿意,求你继续给我们有平安地时间在你面前聚集,求你继续向我们说更透亮的话。求你给我们的弟兄更强、更丰富的话,好叫我们的奉献与事奉都是强的。求你赐下亮光与你的仆人,使我们的事奉能更彻底。虽然在已往数日中有撒但打岔的事,但有的已过去,何等赞美感谢你。撒但一切的工作,你已经败坏了。一切出于撒但的作为,我们都与你表同心来反对。赞美感谢你!撒但不能阻止我们来事奉你,不能拦阻我们来到你面前得恩典。求主赐下你的怜悯、恩典,比从前更多,今日远胜昨日。仆人今在基督耶稣的名里求。阿们。
读经:
徒十五36:“过了些日子,保罗对巴拿巴说,我们可以回到从前宣传主道的各城,看望弟兄们景况如何。”
 
看望的实行
 
 
须先与主有交通
李常受弟兄:看望乃是最属灵的一项工作,比传福音、执事室的服事、布置等工作还属灵。看望乃是交通中的一种,是在与主的交通中与所看望的弟兄姊妹有交通。你去看望人,如果与主失去交通,你就很难与弟兄姊妹有交通。你要与所看望的弟兄姊妹有交通,必须自己先在灵中与主交得通。我们乃是以外面的人与弟兄姊妹有交通,在里面的人乃是留在与主的交通里;借此我们就把所看望的人,合式的带到主面前去。所以看望的人,必须自己先活在主面前。
 
 
须有具体实际的学习
其次,我们必须先有具体而实际的学习。比如彻底的认罪这件事,你必须有学习。你如果没有学习过彻底的认罪,你身上就缺了这件事。即使你其他方面都不缺,就是缺了彻底的认罪,这样你身上还是有缺欠。你如果缺乏在主面前彻底的认罪,你就不能在这件事上,彻底而具体的帮助所看望的弟兄姊妹。只有你自己彻底学过的事,你才能具体的帮助人。比方你的英文很好,你要测验人英文的程度如何,只要问些问题,谈些英文,你就能知道对方的程度如何。你好好学过英文,你就知道别人的程度、别人的难处在那里。同样的,我们对属灵的事也要有深的学习,才能帮助别人。再比方奉献的事,我们要学习如何一次过一次有更彻底的奉献;然后当你与人交通时,你就知道对方的奉献到底如何。其他如属灵的感觉、悟性的更新等,也是如此。在各方面,我们都要先有具体而实际的学习,有属灵的经历;这样,我们去看望弟兄姊妹时,才能合式的帮助他们。
我在台北,每周一早上八时半开始,用整个早上的时间,把一些有事奉的弟兄姊妹聚在一起,与他们谈到对弟兄姊妹的看望。他们把交通的情形摆出来,然后我问他们:对于所看望的弟兄姊妹,你们觉得如何?许多人的回答总是用“不错、”“很好、”“不好”等字眼。我就紧盯的问说,怎样“不错、”怎样“很好、”怎样“不好”呢?什么叫作“不错、”什么叫作“很好、”什么叫“不好”呢?不是说他常来聚会、有祷告、读圣经、热心等,就叫作很好。你必须具体的说出,人是怎么好法,怎么不好法。比方对于读圣经,你要知道他是怎么读的。许多人读过创世记,读过许多次罗马六至八章,但对列王纪、历代志或太一1~18的家谱,就忽略不读。这乃是马虎的基督徒。所以你看望弟兄姊妹,不是只看他外表的情形,还要摸他属灵的实际。这就必须我们先有属灵的学习,先有属灵的实际。
你如果真有属灵的经验,是自己由痛苦中,经过出代价而学得属灵的功课,你就不会随便而轻易的把这些功课告诉人。你自己先有具体的实行,去看望人时就不是将祷告、认罪、读圣经、奉献等笼统的讲,而不给人具体实行的步骤。但是对于每一项属灵的功课,固然要出代价,也要学习彼此得供应。所以弟兄姊妹每个礼拜最少必须集中一次,除了交通所看望弟兄姊妹的情形,也交通各种的属灵功课,不让任何一件事轻易的过去。每个人所说的都要具体,“不好”在那些点上,“太好”在那些点上,每一个人都要具体的交通各人的情形。大家都将所遇见的各种难处摆出,询问弟兄姊妹意见如何。如果本地教会无法解决,可写信给别地年长的弟兄姊妹或教会,向他们请益。这种看望是相当难的。所以我说,最属灵的学习乃是看望,这其中实在有许多的功课可以学习。
 
看望的注意事项
弟兄姊妹在看望中,有几点必须注意。
 
 
不要居心教导人
首先,我们去看望时,不要居心去教导人;不要以为你知道得比人家多。教导的灵乃是骄傲的灵,结果会使人消耗灵,不会叫人得造就、得供应。以赛亚五十章说,我们必须先有受教者的舌头,才能用言语扶助疲乏的人(4)。我们要先学习听人说,在灵里与主有交通,仰望主给我们光,才能用合式的言语扶助人。
 
 
在话语上须准确而有供应
我们去看望时,话语要谨慎,话必须说得准确。有许多的话语是不该说的,我们不要随便说。人的话语往往不准确,因我们的舌头是野的。我们多以为人只在思想上野,其实人在话语上也是野的。我们如果肯学习,就会发现舌头和思想一样难以勒住。在一九三五年,神有要求临到我身上,要我在话语上学习准确。当时我觉得非常难,一天当中,我常常必须多次向人认罪。有一次我的孩子装洗脸水,因摇晃滴落在地,大概有八至十滴;我看见了随即责备他说,怎么弄得满地是水?才说完,里面就感觉说,连半地的水也没有,怎么说满地的水?我就向儿子道歉。
许多时候圣灵是由我们的话语出来;但许多时候,死亡也是由我们的话语出来。所以看望时千万不要谈关于事奉的事。如果对方问你某某长老如何?你不要就回答如何如何。常常这样的谈论,就变作是非、论断、批评,结果就带进死亡。我们与人交通的话语,必须操练准确,并且只讲生命的事,不摸是非、不批评、不定罪。
 
 
不可起辩论
看望弟兄姊妹时,也要注意不可起辩论。对教会、个人、真理、工作等,弟兄姊妹如果有问题,我们一概都不要争辩。我们看望是因为关心弟兄姊妹,不是去与他们讨论对错的问题。在看望中如果起争辩,对你或对他都没有益处,反而叫双方都落在心思的黑暗里。所以看望时必须避免起辩论。我们的灵如果够刚强,就要尽量带领人在灵中去碰神,这样,就能在消极方面避免许多的难处。
 
看望照顾的安排
关于看望的安排,由各家按名单作。看望要多注重初信看望及初信补课。各家看望的安排也要互相调整,如果看望的人不够,可由教会安排别家的弟兄姊妹来帮助。教会看望乃是补家看望的不及。教会的看望照顾有几类:
 
 
事故看望
事故所包括的范围很大,诸如丧事、喜事、搬家、换职业、就业、失业、病痛等都是。可以说,凡人因所遭遇的事,叫人换一个环境者,就是事故。当一个人换一个环境时,乃是他最危险的转捩点,教会必须借着看望坚固他。凡是新来到香港,或者出远门来此的人,你们都要安排接待。弟兄姊妹在变动中的各种需要,教会必须注意。这类的看望如果作得多,教会就会强。如果教会不作,就没有什么事发生。
 
 
接送
接送弟兄姊妹也是看望照顾的一类。对于这件事,教会必须有耐心的作,不仅接送来访的弟兄姊妹,也要为远来的弟兄姊妹安排住处。十年前在东北,乡下教会对于接送的事作得很好。虽然他们不认识你,但只要你是弟兄或姊妹,他们就一律接待,不要你的钱。上海的教会对于华北、东北的弟兄姊妹,就不太招呼;但东北的弟兄姊妹对人都热诚接送。大都市的人对接送的事作得不好,也没有心。香港教会或许有心,但不见得就没有难处。圣经里充满接送的事,所以我们在这件事上要热诚的作。一个基督徒的家不打开接待客旅,如果不是他们没有爱,就是家庭有毛病;因为接待是把光接到家里来,你家里如果没有毛病,怎么会怕光照?你如果说你的房屋荒凉,这还情有可原,教会或可接待。只是教会招待所的味道好像旅馆,总不如在家里的味道那么特别,能尝到基督的爱,预享天上美福。甚至若是可能,我们最好也作洗脚的事。假如有一个爱世界的弟兄来到香港,有一家接待他,若有主的引导为他洗脚,我信这位弟兄不但脚上的玷污被洗去,全身的脏污也要被洗去。但这一切事的先决条件是彼此相爱。今天教会中称弟兄姊妹的味道不够,不如当初的教会那么亲密,基本的原因恐怕就是在接送客旅的事上疏忽了。教会的接送必须作得好,一面要能帮助客人爱主,一面要保守自己不被亲友拖到世界去。
传福音的事上有一件基本暗中的工作,乃是接送外来的客人。一九三四年,有一位姊妹的丈夫与儿子由外国回来。那时她的丈夫、儿子还没有得救;但因着教会的接送,在那边教会的送,感动了丈夫,回到这边,教会的接,感动了少年人,结果二人都得救了。有好些弟兄姊妹就是因为接送得救的。所以教会接送的事一定要殷勤的作。
 
 
书信探望
第三种的探望为书信探望,就是有弟兄姊妹出门在外或搬家,教会不仅把介绍信给他,通知当地教会,并且也要安排人与他有书信的交通。特别送他的人要负通信的责任,直至他与那边的教会交通了,安定了,这边的责任才算完。如果弟兄姊妹去的地方没有教会,也可借着与他通信,把教会的交通带给他,维持他属灵的情形。
 
 
爱筵
第四种的看望照顾为爱筵。信徒常在一起吃饭,乃是合乎圣经的;并且信徒在一起吃饭,心里容易火热起来,灵里也能相遇交通。譬如在徒二章,教会在新开始时,信徒就常在一起吃饭交通。十八年前我在北方,也常有这样的经验。弟兄姊妹在一起,欢喜快乐,享受交通,这是很有助益的。所以我鼓励弟兄姊妹要常作爱筵。
你们长老和负责弟兄也要常催弟兄姊妹有爱筵。要问他们:今天有没有请爱筵?如果他们没有请,就再问他们有没有心请爱筵?如果他们有心了,就再问他们何时请呢?如果日子没有定,就问他们大约何时?如果他们说,再过几天。你就再对他们说,可不可以后天呢?如果可以,就再问他们要请谁?他们如果说,请某某熟人或者弟兄姊妹。你若觉得不太好,就要即刻问说,可不可以我代你介绍某某弟兄?这样作,就能使弟兄姊妹彼此熟悉,有更多的交通。
如果一个聚会里,有八十人来听福音受浸,之后就有许多弟兄姊妹自动请受浸的弟兄姊妹爱筵,每一个受浸的人,有五、六人陪着吃爱筵,我相信这些被请赴爱筵的弟兄姊妹无法不爱主,无法不来聚会,无法不常存。爱筵的机会必须弟兄姊妹去创造出来,可以在主日聚会后约好,平时在家中总要预备一些座位。你的家如果常打开,请弟兄姊妹吃爱筵,你家中的人就很容易信主。当然你们负责人光提倡不够,还必须自己具体的作。
在台北教会,执事室有印好的请帖,专为着邀请人吃爱筵。有需要时,可以请执事室安排弟兄姊妹爱筵,使弟兄姊妹在吃饭中彼此认识,有祷告、见证、交通。在家吃饭的味道,总是比在饭馆亲切而不客套。爱筵中可以请赴席的弟兄姊妹作作见证。也许有的就要说,对不起,今晚的东家请我吃饭,还要我当众交通,我就交通。或者有的说,自然今晚我是接受了你们的爱心,我尊敬各位弟兄姊妹的诚意;但我光吃总不大好意思,也得作作见证。或者说,因为我由小地方来,这样大场面不习惯,交通不好,请弟兄姊妹别见怪。无论他怎么说,总是叫他心里温暖,大家也畅快。
爱筵要注意营养,不可太花费;如果太花费,就不能常常作,并且有人也许就不敢来。因为有人看你的爱筵吃得太好、太花费了,他们自己不敢这样请人,自然不好意思到别人家里去吃。爱筵时尽量不要花太多钱;有许多能省下不花的,可以奉献为着别项更需要的花费。各方的钱总应省下来,留作教会重要的事使用。这些年间,我们工作从未过一天舒服的日子,总是尽量节省为福音。对于爱筵,我们知道必须多作、常作,但吃的总是平常的饭,不浪费。我们大家天天三餐都要吃饭,有时你到他家去吃,有时他到你家来吃。
爱筵的对象最好以福音朋友、不认识的弟兄姊妹为主。如果弟兄姊妹之间,今天你去他家吃,明天他来你家吃。末了用在爱筵上的花费,就彼此报销了,因为大家所有的都是主给的。我们必须多请不认识的弟兄姊妹。这样的爱筵有深厚的意味;有爱心接待的爱筵,就容易生发彼此相爱的心。弟兄姊妹如果常有这样的爱筵交通,教会的交通就会多有见证,记念主、敬拜父就多有赞美感谢。负责爱筵的弟兄姊妹,必须盯住这件事。
 
要学习有家的交通
你们负责的弟兄姊妹,总要学习有保姆的心肠。我们知道有孩子的母亲,就容易启发她的心,使她的爱心变大。我们要求神扩大我们的度量,对人有更多的爱心。至于年轻的弟兄姊妹,你们不但要在自己的父母面前有交通,也必须学习在别人的父母面前有交通,在负责的弟兄姊妹面前能敞开。教会总要有家的感觉,弟兄姊妹要像在家里那样的多有交通。
 
看望是教会的后勤
倪柝声弟兄:教会的部署如同军队的后勤队,军队没有后勤,就容易打败仗。教会也要有后勤,这后勤就是看望。看望乃是表明教会全面传福音的举动。教会要全面传福音,就必须多方将福音传出去。这如同今天的新商业要想许多的方法,他们的目的只有一个,就是将货品推销出去。不论什么方法,只要能把货品推销出去的就用。福音乃是我们所推销的货品,罪人乃是我们的顾客,所以我们不能像从前那样,只用一个方法,就是只站讲台传福音。今天我们需要各方面的传福音,不论是在什么地方,用什么方法,只要人能得救的,我们就用,不一定用固定的方法。这才是全面的传福音。
 
教会的恢复是全体的事奉
教会今日乃是在走恢复的路,今天你如果仍作十六世纪的基督徒,不可以;就是作路德时的基督徒也是不够,乃是必须回到当初五旬节时的情形。五旬节时,教会的事奉乃是将大家的一千两都拿出来,乃是全体的事奉。主在路加福音里说,我们要请人来赴福音筵席,甚至勉强人来。人乃是来吃救恩,所以就要有人到马路上去请那些贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来吃饭,他们一吃就得救了(十四16~24)。去请人、勉强人的仆人越多,得救的人就会越多。
为什么教会要有这么多的交通、看望?今天教会的交通、看望,乃是基本的训练,目的是要预备弟兄姊妹个个能事奉。初信造就的五十二题,乃是基本的课程,内容不过是基督徒基本的行为(对基督徒基本信仰尚未预备),叫你们能有基本的训练。只要你是得救的,你就有一千银子,就要接受训练。我们已经定了你的一千,已经定准了你是可用的。所以弟兄姊妹都要接受安排,没有一个可以把他的一千埋起来的。
 
初信造就的重要
对近视眼的人来说,有眼镜没有眼镜,与看得见、看不见乃是有非常大的关系。初信造就对我们的重要性,就如眼镜对近视眼的人那样要紧。如祷告、读经、早起等等,都与我们基督徒的性格养成大有关系。我未患心脏病之前,许多年都是在五时半以前就起床;有时迟起,第二日就要处罚自己,要自己补课。我们自己对任何一点总不能疏漏,否则就很难教导别人,或带领别人。
 
先学者教新进者
当你们学了初信造就五十二题后,我们才能再教导新的课程。所以对初信造就的每一题,你都必须彻底学习,将来就能带一批一批新得救的教下去。这也不是说,要五十二题都听了,在这一年中都学了,才能毕业去教导人。只要前一个月学的,这个月就能教新进者。如同军校里先进来的就能教后进来的。我年轻时在三一书院念书,曾代先生教书。但是我可以教人,不是说就可以坐着教,像先生一样;我上讲台教书的时候,不敢像先生那样坐着,乃是站着教。对于初信造就,上个月学的人,下个月就可以教初得救的人;但是必须像同学对同学那样的教法,不能自居教师去教导。后浪总是推前浪,末后的荣耀要大过先前的荣耀,在后的将要在前(太十九30)。但如果你们头一批人作不好,后来的人也是作不好。我们要像军队的作法,以速成学校的方式,自己培养人来教导。我们要先为自己补课,以后的人就能为别人补课。
 
注意我们的言语
看望与交通中的礁石乃是我们的口。雅各说,我们能用口颂赞主,又能用口咒诅神照着祂的形像所造的人(雅三9)。撒但对世界有一定的办法。撒但看罪在世界中还不够多,不能应付他的需要。撒但要有更多罪,他认为光有杀人,光有偷窃,光有拜偶像,还不够,所以撒但创造谎言,来增加世界上的罪。撒但觉得在世界上,光是行动的罪还不够多,行动上的罪不够多;所以他就利用人的口加增许多的罪。世界上的罪,其实行动上的不及四分之一,其他的罪大半是谎言,就是撒但用人的口多说些话,多说些谣言、谎言而产生的。
撒但要借着人的口增加世上的罪。谎言在世上加增,罪就加增。撒但从起初就是说谎的,也是所有说谎者的父(约八44)。所以谁是说谎的?我们要知道,凡是说谎的,就是跟随撒但的。雅各说,舌头就是火,能点着地狱的火,是罪恶的世界(雅三6)。人的口能造出世界的罪。许多人喜欢说话,并且说不确实地话、恶毒的话、闲话等。这样的人乃是帮助撒但造罪,在世上跟随撒但的作为。
今天在这个世界上,如果我们的口清洁,撒但就没有事作;罪恶如果稀少,撒但就没有工作,就失业了。主耶稣在马太五章说,我们的话,是,就说是,不是,就说不是;若再多说,就是出于撒但(37)。在我们的家中,一切的是非、谣言、闲话等,都不要去说。我们与弟兄姊妹的交通,只说属灵、建造的事,不要用口帮助撒但增加罪。
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