第四篇
与港穗同工谈话记录(四)
讲时:一九四九年八月三十一日晚上(周三)
讲地:香港
 
关于读经
读经有个人私下研读,也有跟弟兄姊妹在一起的研读;我们同工更要有在一起读经的时候,每次至少三小时。
 
要诀
 
1
 
整理翻译
读经的方法,首先先读一小段,作整理翻译,特别关于字的翻译,要把中文圣经对照过,每一字都找过、对过。这一方面有几位圣经教师的著述可以参考的:阿福德(DeanHenryAlford)的新约字研、Stephen的新约原文、杨格氏汇编、弟兄们所出版的纽伯利(Newberry)圣经,还有格兰特(F.G.Grant)、达秘(J.N.Darby)等人的解经著作。
我们若在读经的事上不认真,常常会把一篇道建立在错误的翻译上。罗一1,保罗说他蒙神所召,是为着传神的福音。在腓立比一章,他说到辩明福音(16)。加拉太一章指明,有人传“不同的”福音;保罗说,这等人应当被咒诅(6~9)。所以千万不要轻忽神的道,以为可以随便解说,随便用神的话来传福音。保罗对提摩太说,教会乃是真理的柱石和根基(提前三15),因为真理乃是说到神神圣的经营(提前一4,直译)。十字架、生命、信仰、真理、教训,这些都包含在圣经所启示的神的福音里头。神的福音乃是说到神和人之间的来往。保罗是分别出来为着这福音;但他不过是奴仆,神的事业乃是祂自己管。所以罗十一34说,“谁知道主的心?谁作过祂的谋士呢?”神的福音就是“神整个神圣的事业。”保罗在这事业中乃是奴仆。我们蒙神呼召也是作奴仆,所以不要随便自作主张解释真理;否则你就是把自己当作神的谋士了。
 
2
 
辞句分析
读经的第二步是要作辞句分析,就是要把每一段的用辞和短句都好好的、仔细的研读过。再以罗一1为例:比如“耶稣基督、”“仆人、”“奉召、”“使徒、”“特派(就是分别出来)、” “神的福音”这些辞句,要特别注意它们的意义,并查出在圣经中这些辞用了多少次,以及在什么情形下使用的。然后把引用的圣经节找出,查出这些辞的教训,类编整理一下。这样作会使我们对这些辞的用法有了基本而清楚的认识。以“分别”这辞为例,可整理出神分别保罗的经过:
 
在母腹里被“分别”出来─出生(加一15)。
 
在大马色路上被“分别”为器皿─得救(徒九3~19)。
 
在安提阿被“分别”─出去作工(徒十三2。)
还有“耶稣基督”或“基督耶稣,”在有的地方是两个相对、交互的使用,但不要以为这两个辞就是一样的。这些都要花时间进入深处,不要以为什么用辞都是理所当然的。如果我们能把这一类的辞好好研读出几十个来,对于圣经的认识就能有一点扎实的根基。
 
3
 
综合
读经的第三步是要综合(synthesis)。要有综合性的读法,能读出整条线来。神圣的启示是有一条中心路线的,并且神是借着多次多方的启示赐给我们的(来一1),这里一点,那里一点。而每一次神的启示总比前一次进步。所以我们必须有综合的读法,从圣经里综合出神在全部圣经里的完全启示。一直到圣经的终了,神的启示就达到最完全的地步了。
要有综合的读法,要紧的是要有神圣的辩理(divineargument),因为圣灵是有祂的辩理的。保罗说,对于属灵的事,要用灵,也要用悟性(林前十四15)。来五14说,“唯独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。”这是说,读经心窍必须有训练,好能熟练分辨。在腓立比书中,保罗指出他不仅传福音,也为福音辩护。如果不是在悟性上有充分地学习,恐怕一辩护,就给人说得理屈辞穷了。福音在保罗身上是有大能的,在我们身上就落得贫穷,就是因为我们的悟性不够通达。
综合要同类的才能综合,不同类的不能强归在一起,否则会把真理弄混乱了。例如,四福音书是记载主耶稣在地上的为人生活与职事,以及祂许多的话语。我们读的时候,要分辩那些话是命令,那些话是劝勉;那些话是公义的话,那些话是恩典的话(参来五13)。又如书信,乃是使徒们被神的灵感动所写的,却不都是神的命令,不是神这么说,你信就是了,不信就拉倒;保罗没有神的命令,也能照样说出神的话(林前七2540)。这是因为保罗多年被神组织,虽用理由说话,但却成为教会的启示。
所以圣经不能马虎的读,须读整条线。特别读保罗的书信,总要跟随保罗神圣的辩理,进入保罗的思想。因为保罗写信时的思想,就是圣灵的思想(林前七40)。如果只是囫囵吞枣的读,结果读了还是不知道所讲的是什么。
今天我们的难处在于话语上是贫穷的;教会的话语应该丰富。要话语丰富,必须在读经上花工夫。
 
译本和参考书
读圣经要有好的翻译本,此外还要有参考书。中文和合译本是七种最好的译本之一,这是因为它所根据的希腊文圣经本来就是最好的;除此以外,还得有几本不同的参考译本,好多作比较。中文圣经的参考译本,最好的当推“文理和合译本。”它在许多地方单音辞的翻译比和合译本好,例如关于主耶稣的复活,它就有“复活”和“复起”的讲究。另外还有一本可以采用的,就是“施约瑟译本。”施约瑟是一个犹太人,他信了主,觉得要为中国人译一本圣经,所以去读中文,后来就独自译了这一本。这是前二十多年出版的,辞句不算是很好,有点拗口,但译的话相当准确。至于参考书,大家有时间就可以念,但是要特别注意选择。特别有些是信息性质的参考书,不一定是普通的,有的是相当深奥的。如达秘的“圣经略解”(SynopsisoftheBooksoftheBible),有的人读了得益处,有的人读了反而有害。圣灵的水流一直是进步的,所以这类书总要在交通中研读,这样作比较有保护。
 
关于成全人
我们主要的工作还是在成全人,如保罗所说的,我们不仅是要用各种的智慧将神的话丰丰富富的存在心里(西三16),更是要用诸般的智慧加上够多的劳苦,把各人在基督里完全成全到神面前(一28~29)。人得救了一段时间,你就要从其中挑出一些有心愿、有长进的,特别的成全他们,带他们到一个地步,要能解决他们的难处。然后再陪他们,把初信造就的五十二题一题题的仔细看过,以栽培他们,成全他们。
我们要学保罗的榜样。保罗的职事不是普遍的,乃是专一的。在教会中的职事不是普遍的,没有普遍的职事,只有独一的职事,就是新约的职事(林后三6~11)。神是在教会中说话,向教会说话;但神的话语并非给所有的人。新约里有一般性给教会的书信,如希伯来书、彼得前后书;有专一的给地方教会的书信,如以弗所书、歌罗西书;也有专一的给个人的书信,如提摩太前后书、提多书、腓利门书。保罗所写的不但是信,更是信息,是职事性质的话语,要完成神所托付的职分(西一25)。有的话语是给这一班人,有的是给那一班人。向着什么人就作什么人(林前九20~22),说什么话。有的书信可以给别的教会读(西四16),但有的书信只是对专一的人说;有的命令是向全教会发的(林前十一16),有的话却只是嘱咐个人。你一把对像拉大了,有时就会有难处。
 
关于初信造就
初信造就一定要钉住。这首先需要同工里头先活起来,有负担,自然而然就能够钉住新得救的人。其次要选一班比较长进的人,训练他们成为补课的人。补课的人由同工管理监督,他们要接受负责人的带领,一面受造就,一面去造就人。钉住可以用“层层节制”的方法,有领头的、有同工、有补课的人。由领头的弟兄钉同工,每个同工管五个补课人,一个补课人替十个人补课。这样就不容易有人遗漏。再者,初信造就要尽力作到最活。初信造就乃是教会的命脉。我曾与常受弟兄交通过,初信造就若没有作好,传福音就会停,因为新人进到教会没有受到妥善造就,反而会成为教会的重担。但初信造就如果作得好,教会就结实,福音的冲击力也能持续。
另外一点,初信造就要尽量叫每一个人都作。教会的工作,若是大家都在那里作,就总归可以找出一条路。若是只有你一个人在动,不能成全别人也动,你即使有路,也走得很辛苦。像初信造就的工,动的人越多,教会越兴旺;如果只有少数人作,就会把你累垮了。我也作过一天探望三十几个人的工作,有时候弄到自己都死了。有的人也许说,他作不来,不会作。作不来还是要作,作总比不作好。实际的难处虽然多,但如果你作多了,就自然学得秘诀。像在福州,前两个月实在有难处,有的人死沉,不能动,但也有的人真正改变过来了。
 
关于福音探望
福音探望也是教会重要的工作。在这事上有许多技术性的问题必须注意,例如:(一)叩门应如何叩;(二)你见到人的态度应如何;(三)你的说话应如何;(四)人的问题,你能回答的应如何回答,不能回答的,应如何办;(五)礼貌上应如何;(六)到人家里的时间要多久(最好不要超过半小时)。诸如这类的事项,负责的弟兄要把这一切都先想过。你去探望朋友时,可以说,“我来探望你,是代表教会关切你,教会听见你相信主耶稣很欢喜,所以要我来看你。”探望的人不一定要会说什么造就的话,就是作作见证也可以。如果朋友有疑难的问题,不必回答,只要说,“我相信也不过才二个月,我也在那里学。”教会中如果有许多人能这样作,就叫教会中闲站的人减少(参太二十1~10)。
为着探望,也要先有训练。作训练的人和作带领的人,必须多祷告、多思想过。在分配弟兄姊妹去探望之前,要先在主面前寻求,要知道如何带领弟兄姊妹作。遇到难处时,该有交通、祷告,寻求解决的路。管理的人也是如此。如果探望的事是在匆忙中作的,在神面前不够紧,就容易冒犯人,甚至会出事;如果小心作,就不容易有疏漏。
 
劝勉的话
关于以上几点交通,你们几位弟兄应当负起责来。你们在神面前要有许多的思想、祷告,然后才安排出去。你们在神面前要紧;紧就是不随便。你们要把一件件的事都摆在主面前。要作工就得规规矩矩的作,把工夫摆上。不是随随便便,以为这样作也可以,那样作也行,只要凭灵就可以了。不是这样。我们除了要用灵,还要按着律而行。作工最重要的律,就是要殷勤不懒惰,懒惰的就不能作。我盼望你们都不懒惰。若是神怜悯,把人加进来,你们就会感觉一天二十四小时都不够用。
 
事务交通聚会
每周定规要有交通事情的聚会。这种事务性的聚会比讲道更难,有时不知道怎么交通,才能把里头的负担卸出来。担子如果摆在里头,负担就变作良心的控告。若事务聚会中事务多,重担相对的也就多。所以你们来在一起要先有祷告,先敞开灵,将忧虑卸给神,让灵轻松,然后考虑清楚,在神面前思想透了,才能好好商量事情。还有,事务性的聚会要与读经的聚会分开。读经不可与商量事情混在一起,必须分开来。无论作什么事都得专心。一个人的心思有限,几个人在一起还是有限,所以不要分心。读经要专心,事务交通也要专心;混在一起,就都弄不好。
 
传福音者的聚会
另外,可能需要有传福音者的聚会,每次传福音前后,都要有透彻的祷告、交通及检讨,好叫教会在福音上越发有能力。
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