讲时：一九五〇年三月二日晚上

讲地：香港九龙佐敦道

讲者：倪柝声弟兄、李常受弟兄

李常受弟兄：无论个人或整个教会，如果在福音上没有果子，就这个人或这个教会必定有毛病。已往二千年的教会历史给我们看见，一个人或教会得神的恩典时，必定有许多人得救。香港教会必须传福音。今天我们就来谈谈传福音的事。关于传福音，我们必须注意两件事：第一，教会要有福音的灵；第二，必须教会全体传福音。

传福音如果单注重鼓动人的情感，或者光注重外面的活动，这样的福音必定没有能力；我们要传福音，必须要有福音的灵，这样才有真正福音的能力。大约三年前，我在上海的一所大学谈起这事，我说，年轻人如果肯将自己的灵向神敞开，就必定由神得着福音的灵。今天教会非传福音不可，非爱罪人的灵魂不可。特别是年轻学生，如果你的灵里面有负担，当你看见同学在球场上玩球时，你要屈膝跪下为他们祷告。你不传福音，就觉得不舒服。无论我们个人，或是神的教会，必须有一班弟兄姊妹充满福音的灵。我们个人或是教会，都要有这样福音的灵，如此罪人就要不断地得救。

慕迪一生在大西洋两岸领了约有一百万人归主。他原是个皮鞋匠，因着有爱罪人灵魂的心，就撇弃一切来传主的福音。他对人的灵魂非常有负担。有一次他教主日学时，约了一个小女生来参加，那个小女生答应了，却没有来。几天后，慕迪在街上遇见她，就一直的追她；那小女生赶快跑到一家酒店里，关起门来不应声，躲在床底下。但慕迪不死心，仍然追进那家酒店，把她从床底下抓出来。后来那小女生只得去参加主日学。慕迪死后，他的同工叼雷（R. A. Torrey）有一日搭车时，在车上遇见一位女子问他：“你认识我吗？”他答：“不认识。”她说，“我就是那个被慕迪由床下拖出来参加主日学的小女生的女儿。”

还有一次，慕迪拿着一把没有伞面的伞，在下雨时撑开来用。那时许多人好奇过来观看；当人越来越多时，他就开口说，当神的审判来的时候，你们所用以躲避神审判的任何东西都没有用，就好像这把没有伞面的伞一样。因着他这话，就有不少人得救了。

许多人批评为福音热心的人似乎神经不正常；所以恐怕自己若是为福音热心的人，神经也要不正常。其实为福音热心的人，神经不会不正常，乃是因福音的灵迫切，不传福音就不舒服，就难过。我初得救时，若不传福音就觉得不舒服；每逢假日就自己写福音单张，到乡下挨家挨户地传福音。平常也是一看见人就要向他传福音。

我们若有福音的灵，第一个特点就是脸皮厚，也就是不怕羞耻。不仅我们里面的灵刚强，并且我们外面的脸皮厚，没有自觉，没有怕羞的感觉。比方你的房屋如果着火了，你在马路上大叫时，并不怕羞，没有自觉。照样，你如果有福音的灵，你看见人不得救，他的灵魂就要下地狱，你怎能禁口，以大呼为羞呢？我们不可以福音为耻；不管人爱不爱听，都要传。教会历史给我们看见，凡能救人的人，都是脸皮厚的人，好像莫知莫觉，看起来像是傻瓜。斯文的弟兄姊妹，大都不能救很多人。福音的灵强，面皮厚的人，必能引领许多人得救。

福音的灵强的人，都能不顾自己的地位、身分；这样的人能从自己的宝座上下台。人常把银行经理、大学教授、太太、大学生、小姐等身分，当为宝座，不肯从宝座上走下来传福音。但你福音的灵一强，就立即忘记你自己是怎样的身分、地位，你忘了你的宝座，只顾带人得救，为主癫狂，你这样就能带许多人得救。你是怎么样的人，你所生出来、所带得救的人，也会像你一样。你是不冷不热的人，就你所带的人也是不冷不热的。

这二个特点若没有充分具备，面皮和身分不肯除去，我们福音的灵就不能够强。我们要有福音的灵，首先必须进到神面前，在神面前多有祷告，求神除去障碍，叫我们为福音、为灵魂，不顾自己的脸面，不管自己的身分地位。

我们传福音要有果效，有两件事是必须作的。第一，在传福音前，首先必须有够强、彻底、厉害的祷告，要把人的灵魂背到神面前。其次，要把人带来。我们不是只把人的名字送到神面前，还必须把人带来听福音。因此我们要先开出一张单子，写上所有认识的人，凡住在本地的，就要把他带来听福音，若是住外地的，就写信向他传福音。我深深地觉得，香港教会对于福音的事，缺乏福音的灵。你们想，如果有五十位弟兄姊妹有福音的灵，那么福音聚会时，二、三百人的会场应该会坐满。福音有效的根据就是这两件事：第一是多祷告；第二是带亲友。马路上拉来的，多半不大可靠；亲友则不同，因为他与你有联系，容易联络。

若教会有传福音的行动，众人都要如同一人的配搭起来。若是在聚会所传福音，弟兄姊妹就要尽量去请人来听。

福音聚会中的招待很重要，特别是座位的招待，要有好的安排。传福音的人在讲台上，看见听福音的人坐位的情形不对，他就是再好的讲员，话语的能力也要减半。一个人来听福音，一点没有招待或是太多招待，人都会觉得不舒服。再者，聚会时不可给福音朋友单张，免得分他的心和灵。作招待的弟兄姊妹，总得又周密、又不显露，当人需要时就要出现。

对每位来听福音的，都需要安排有弟兄姊妹陪坐，或者帮助他翻诗歌、圣经（诗歌、经节最好是写在大张纸上，挂起来唱或念），或者陪他大声唱诗歌、念经节，或者在需要时，用轻声点几句，或者陪他站起来祷告、接受主。但在台下的人不可说太多，不可形成小讲台。一件事我们不去作，就不会觉得难，一作起来才知道不容易。好比你要保守白衣清洁，你不穿它，就不会脏，一穿，就难保不脏。在陪坐的事上，也有许多的讲究，稍不留意，人就不能得着应有的帮助。

还有记名的服事，也要注意的作。帮助朋友记名的人，不是只叫朋友记名，乃是要注意他们的反应。你与他们谈话时，态度、口气需得体、自然，不要像身家调查那样说话。当朋友在听福音时，须注意他们的反应，如果看见有人听了受感动时，讲台话语结束后，必须得体的帮助他接受主。福音聚会后登记朋友的情况，不是只问人外面的事，乃要探知他对福音的反应，给他有适当的帮助。

我在烟台时，有一位弟兄是在海关作事，后来他得了复兴，起来爱主，带了好些海关同事得救。但是他的太太反对他信主。有一次他请几位弟兄们，去他家吃饭交通；结果他的太太拿出冷菜冷饭请弟兄们。后来这位弟兄还是带了他的太太得救。那是在一次我传福音时，他设法引他太太来听。我讲的时候，只见那反对的太太注意听；听后她很受感，但不敢站起来，也没有人敢陪她。第二天我传的时候，她又来了；听了以后又大受感动，面色忽青忽红。我偷偷的注意她，但那时还是没有人敢去跟她说什么。后来主大作工，她毕竟站起来接受了主。如果当时有人帮助她，就容易多了。

福音聚会不是请人来听福音就走了，会后还要与福音朋友谈谈话。福音聚会中，讲台占四分之二，陪坐、安排、记名等服事占四分之一，末了四分之一，乃是与福音朋友谈话。我们不要作听道友、慕道友，到末了就作教友，我们要个个都能讲说福音的奥秘。福音的火总须越大越好，越火热，人越容易得救得好。好像煮饭的火，总要越大越好，不然饭煮不熟。福音聚会的收场乃是谈话，这是教会全体都要作的。

在团体的传福音中，大抵都要唱福音诗歌。福音聚会的内容里，福音诗歌差不多占有四分之一。我对诗歌是外行，但因着这些年日传福音所学的功课，还能批评一些。

唱福音诗歌，首先要注意不可太强调音乐。太有音乐，往往就没有福音的灵了。音调必须唱对，节拍要准；但是需要强调的乃是灵。私下唱诗歌可以用音乐的原则来学习，但在福音讲台上带人唱时，就必须有灵感。音乐乃魂感，只能摸着人的魂；如果要摸着人的灵，就必须有灵感。你要有灵感，就必须与主有交通，必须有祷告，才能有属灵的力量。比方唱关于罪的诗歌，唱的时候，就必须有罪的感觉，叫人觉得扎心。唱关于神的爱的诗歌也是这样，必须叫人真实摸着神的大爱，而受感动。有的人只因着唱诗歌，就已经得救了一半。所以诗歌唱得合式，是很能打动罪人的。另外要注意的一件事，就是唱诗歌时表情不能太多，要自然从灵里出来。

关于在福音聚会时的儿童聚会，有几点要注意：第一，儿童聚会的内容，千万不可随着讲台的内容。比方福音讲台题目是“空空空，”或“行为不能叫人得救”等，你不能对小孩也讲“空空空，”或“行为不能叫人得救，”因为不适合他们的年龄。

第二，多向儿童讲圣经故事，用圣经故事来说到行事为人应有的标准。但这里要提防两件事，一是先期属灵知识，一是贱卖圣经真理。有的教员太属灵了（其实乃是没有智慧），对儿童讲太高、太属灵的道。譬如教儿童祷告说，“求主对付肉体、求主十字架作工”等，这是太早给儿童先期的属灵知识，这对他们没有帮助。另一面，有的人为了叫儿童能懂，把属灵的东西讲轻了，讲得失了原来属灵的重量，这也不好，这是把真理贱卖了。我们需要用圣经的故事，教小孩子一些在生活上能应用的功课，教导他们有正常的作人生活。当然圣经故事也不可讲太多，免得只是给儿童多知道一些故事。年龄未到，总是不要给与太高、太属灵的东西。

儿童聚会的教员，态度必须小心，在服装上要整洁朴素；花花绿绿的衣服、烫发、化妆等，都不可有。有时教员教儿童，给他们不正当地榜样，反而害了他们的一生。轻浮、说笑话、举动不好，都不应该。至于教材，可以不要那么注意。所谓身教重于言教，作教员的弟兄姊妹，品格、生活都必须小心谨慎。

以上所谈的，少年人都要多作、多学习。少年人要多作事，但也不要太多；要作适度的量，免得事务太多，影响属灵的学习。

以上这些事，我们必须多有学习。在教会传福音时，我们必须能摸着人的灵，能说合宜的话，合宜的对待人。有的人我们可以请他一同跪下祷告，但有的人让他坐着祷告就可以，丝毫不可勉强。有的人你逼他跪，他就得救；但有的人则相反。所以我们必须会摸人的灵，也会摸当时的灵。有的人要告辞了，你再陪他谈一两句，请他祷告，往往他就得救了。在这些事上，我们必须要有一个柔细地灵，多学习，多操练；作多了，你就会觉得这些事的兴趣。我不会钓鱼，常常鱼饵被鱼吃了，鱼却没有钓上来。不是会挂鱼饵就会钓鱼，还得懂鱼的特性。传福音也是这样，有的人你必须顶他一下，有的人却必须顺着对方一点。我们如果学习多、摸得多，就能找出个人工作的律。

福音传完后不是就了事，还要有许多的安排。首先最要紧的，要把各福音朋友的名单收好，因为这些是将来看望的资料。其他物件也要整理，笔要放在袋中收归一处，座位、会场布置、整洁等，都要作好。

人听了福音后，接着就要去探望他。探望的工作必须越早作，效果越好。探望的安排，可以按各家聚会。最好主日即安排好，在下午时出去探望。到了礼拜一晚上，弟兄们可再聚集交通。探望分两种：一种是普通各弟兄姊妹可以作的；一种是特别的，必须由教会派专人去探望的。

我们不仅要请人来会所听福音，我们也要组成福音队出去传福音给人听。屋内的传福音是我们去请人来听，出福音队是出去传给人听。主给门徒的使命乃是说，“你们要去，使万民作我的门徒。”（太二八19）在香港的教会应组成福音队出去传福音，这不仅可以操练福音的灵，也能带许多无法来到屋内的人得救。在台湾，有一个人在搭火车时看见别人去看福音队，他很好奇，就跟着去看，结果后来就得救了。在台北得救的人中，在大学里读书的人，就占了百分之七十；所以有不少人是离乡背井到外地求学的。在马路上出福音队，可以得着离家的人；若只在家里传福音，得救的人范围就窄。

组成福音队，需要钱财加上力量；福音队要有号筒、手风琴、大鼓、小旗、臂章、背心等装备，也需要有人去弹琴、打鼓、喊话等。我们在台北的福音队有很多人，分有内围、外围的招待，内围招待负责陪伴和谈话，外围招待负责招人来听。有的人在马路上就传福音，陪着人跪下来祷告悔改，还哭出声音。

露天公开的传福音，可以训练我们福音的灵。在南京有一位弟兄是木匠，有一天他穿福音背心，前面写“罪”字，后面写“死”字，在路上发福音单张，劝人信主。别人看他古怪，他带人当街跪下祷告，带领许多人得救。

在香港这里，应该不论在任何地方，都得有人散福音单张，或者贴福音标语、福音广告。如果许可的话，甚至可以装置福音霓虹灯。今天作生意的人，在各处都贴有广告，他们只是为了赚钱；我们基督徒却不作福音的广告，这是我们的羞耻。商人作广告是为了赚人的钱，我们作福音广告是要赚人的灵魂，叫人白白得福音的好处（林前九23）。像报纸，本来是基督徒首先使用的，今天基督徒反而不用了；这是十分的可惜。我们盼望有人从主接受负担，专一作福音广告的服事。

弟兄姊妹的学业或职业，都要与福音有关。福音由学校外面传进去很难，如果校内有人作福音的工作，就容易。在台湾的台中，有一所省立农学院，本来弟兄姊妹人数只有几位，不到半年，增加至二、三十人。弟兄姊妹表面上是读书，实际上是为福音。我们必须作一个全身满了福音细菌的人，像保罗那样（徒二四5，二六29），好叫福音能从我们身上传染出去。在职业上也必须是如此，带职业的人必须有一个认定：传福音才是我真正的职业。

倪柝声弟兄：我只补充一点话。关于各项服事，负责的弟兄姊妹必须开始有商量、有交通，定出各样事务进行的步骤。

对于学校中的福音工作，不可只有一个人在学校内，最少总是两个人以上。

在弟兄姊妹职业方面的安排，必须多有交通，这不是简单的事。

我们要有福音的灵，不仅需要摆上，也要接受主的对付。我永不能忘记一九二二年二月十三日下午二点半的事。在那时之前，我一直追求圣灵的充满，有一段时间每周六在公园禁食祷告，为要在主日早晨的传福音聚会中有福音的能力。但主却是对付我里面霸占的东西。直到那一天，我接受了主的对付。魏弟兄知道，我本来是很讲究服装的，特别喜欢穿有红点的绸缎长袍。但那一天我脱下讲究的衣履，穿上老旧俭朴的衣履，到厨房里弄了浆糊，拿了一大束的福音标语到街上墙壁张贴，并分发福音单张。那在当时的福州还是创举。因着这样，就开始有许多人得救。在一九二三年，我们有十一位年轻人组成福音队，穿着福音背心，在前面后面都写了福音句子，游行城中传福音，震动一时。在福州城里就有了复兴。

我们福音的火不应该熄了。当一个人一得救，福音的火就在他里面烧起，但许多人没有让这火带着他一直传福音。所以我们都必须悔改，因为以前销灭了福音的火，去追求不该追求的。我们不可让圣灵在我们中间没有出路。我们在此所说的，都是多年作福音的工作，都是我们的经验之谈。愿主怜悯我们，求主使我们众人都兴起传福音，拯救罪人。