讲时：一九五〇年二月十五日晚上（周三）

讲地：香港九龙佐敦道

诗歌第三十七首（今诗七五六首）

威尔斯的大复兴乃是从罗伯斯起头的。罗伯斯没读什么书，不过是个矿工；但是他带进世界第一大的复兴，就是威尔斯大复兴。威尔斯是一个顶大的地方，罗伯斯就在一个小礼拜堂里，他没有讲整篇道，也许只讲五句话，或者祷告几句。但会众都是又哭又跳。他们没有开会的时间和地点，无论在哪里都可以聚会，无论什么时候来，都可以有聚会，半夜可以，清晨也可以。几乎在每一个家庭里都有复兴会，都有祷告。讲道先生在那里也不知道，因为有时候这一个人起来选一首诗让大家唱，有时候有人起来读几节圣经。

宾路易师母（Mrs.Penn－Lewis），有贵格会背景，对自己很严紧，她也跑过去看，看见那一个聚会真不像聚会，有的母亲在那里抱着孩子喂奶，有的人在那里吃饭，有的人祷告，有的人唱诗歌。外面乱极了，好像是作买卖似的。但她见证：不知道为什么，在那里有个顶莫名其妙的东西，是顶特别的；外面听起来是顶吵，但在里面与他们是合一的。这是发生在一九〇三、〇四年的事。到一九〇九年时，有弟兄从英国去那里访问，有某城的牧师告诉来访的弟兄说，我们这里得救的人数一年少过一年，到这一、二年简直就没有人得救。他们说，那这复兴岂不是退步了吗？那牧师回答说，不是的，乃是因为这里的人全都得救了。

今天我们在这里唱这首诗，能够从诗里摸着历代以来最刚强的灵。罗伯斯能带进这样的复兴，因为他是什么都能摆上，什么都能舍得，什么都能不顾的。

第二节的“同在，”希腊文是Parousia，意思就是同在；指主的降临，主的显现。主虽然还没有再来，但我们能够把主的同在移来。这样的同在，要使我们受捆绑，不敢稍有懈怠。但愿我们所有的生活工作，都受主同在的困迫、约束，不敢稍微偏离。

目前我们选立十一位执事和二十二位负责人，盼望这些弟兄姊妹能在五个分区里多负一点责任。

从今以后，工作要特别注意少年弟兄姊妹的照顾成全。因此除了五个区以外，请几位圣徒能把家都打开，将你们的家当作交通站一样。此外，我们请几位姊妹管理这几个家，好像作保姆，或者陪少年弟兄姊妹谈谈话，或者陪他们读一点圣经，或者烧一点东西给他们吃。

中国各地现在马上需要有人积极的移民过去。但按着目前的情形，如果我们自己训练不够，移出去反而给那边的教会添难处。所以在香港应有积极的训练，你们不要轻看移民传福音的事，这比世界上的作战还要厉害，比他们所受的训练要更严格。

训练头一件重要的事是配搭。其次是训练大胆，要学敢在露天传福音。另外还要学习与没有信的人讲道，学习照顾初信者，并且学习读圣经等。

关于读经的训练，我预备这样作：请十位弟兄带领弟兄姊妹读圣经。这不是说，你们是懂圣经的；这不过是引你们入门。如果要精深，还要特别花工夫。我们预定先读罗马书。可以参考的书籍有慕尔(Moule),、达秘（Darby）、格兰特（F.G.Grant）、葛岱（F.L.Godet）等人的解经书，还有Conybeare的意译本，以及开雷（Kelley）的著作。还要好好读希英对照新约圣经。这十个人要先在家里仔仔细细的读，半小时就能看一遍。我头一次研读罗马书，就花了五十七个钟头。也许你们以为一次读完罗马书太花时间。但我告诉你们，报纸一天的字数比罗马书不知多多少，我们都读得完；所以不要说读不完罗马书。

来在一起时的读法是这样：首先读本文的字义。你们十个人，头一位先读翻译。最好用英文修订本（RevisedVersion），钦定本不要用。其次用希英对照本，一个字一个字的对照看。再来，你们可以读薛夫(PhilipSchaff)，的著作，以及史莫乐（AlfredSchmoller）的希腊文汇编，和魏格瑞（Wigram）的新约希腊文汇编（TheEnglishman'sGreekConcordanceoftheNewTastement）。这样作会帮助我们按正意分解真理。你们千万不要讲一篇道，是根据一个辞或一个字，而在原文里，却是保罗所没有写的。那你就是像彼得所说的强解，结果就要自取沉沦之祸（彼后三16）。

英文方面的希腊文字典，最好的乃是阿福德（DeanH.Alford）的“新约字研”（Alford'sGreekTestament）。英文有所谓的LowCriticism（低等批判），相当于我们明清的小学（训诂学，或称校勘学），就是把圣经的字，每一字都研读过。这一类的工作作得最好的就是阿福德，他的著作堪称相当具有代表性。

有了这些工具书，器具可以说就很全备。读时可以讨论交通，然后才合宜的下断案。不要以为懂原文、字义就可断案；断案是看在神面前能领受多少的光照和启示。这一点我们都要谦卑有学习，我们要能像保罗所说的，承认按着我们当所知道的，仍是不知道（林前八2）。

早年我在福州时，每早晨与四十余位年轻的弟兄共同研读圣经，每天早上读三个半钟头，但有时还读不到两节。弟兄中间有三、四个是神学生。经过这样的研读，他们才知道读圣经是这么一回事，他们就承认说，自己还没有毕业。

在此要请十位弟兄负责带领弟兄姊妹读圣经，这十个人要多读、多有交通；不能又是愚昧，又是骄傲，以为我自己和主直接来往就好。你要知道，我的头和脚没有直接来往，是靠其他的肢体作联络。你如果只能作脚，就不要想直接和元首来往，乃要学习受限制，并接受别人的断案，因为教会是基督的身体。有的人也许一本参考书都不读，有的人也许只读一本。但总要有交通、有配搭。保罗说，不可藐视先知的讲论（帖前五20）；这意思就是说，要尊重别的肢体所得的启示，要尊重别人所得的亮光。

在开头的时候我说过，移民的弟兄姊妹必须要强，因为这比打仗还要厉害。如果你给他们芦苇来代替剑上战场，就一点用处也没有。唯有严格的训练，良好的装备，才能应付需要。所以你们带领的弟兄要为全群谨慎，要用最好的来装备他们。你们自己必须要按上述的方法好好读经，好好读过几本参考书，然后你们才知道什么叫读经，也才能训练弟兄姊妹读经。

我们当中年轻的弟兄姊妹还太少，因为我们当中有的弟兄姊妹家里的儿女，或亲戚、朋友还没有得救加进来。

你们作保姆的弟兄姊妹，必须在主面前好好思想、考虑、祷告，找出方法来，看怎样使附近的年轻弟兄姊妹往前，使他们有地方说话交通。每一周总要找一个白天带他们读经，或陪他们祷告。他们如果有什么难处，或身体有什么难处，你们可以帮助他们解决，或者为他们代祷。换句话说，你们作保姆的，要好好照顾教会所有的年轻弟兄姊妹。你们每一个打开的家都要有好的照顾，并且彼此呼应。这十三位姊妹要多在一起有商量，要多祷告，总要让这些年轻弟兄姊妹有地方可以去，有话可以说。

擘饼分为五个区，在五个家里聚会。每区由负责的弟兄在那里监督，所以不派他们有特别的服事，因为如果有别的事务缠住他，他就忙得没有眼睛监督，没有时间去看。区负责人的工作，首要的就是探望。教会的工作最主要的就是探望，探望作不好，就好像一个人身体上没有神经交通联络。探望有好几种，有的称为福音探望，有的称为初信探望，有的是事故探望。

福音探望就像我们和撒但争夺一个人，把一个人从撒但那里抢救出来。当然谁拉得越紧，谁就越得着人。你的薄子上如果有五百个人的签名，你只把名字送到天上，而不去探望，就一点用处都没有。好比你去访问朋友，名片传进去，人却在外面不进屋，这有什么用处？撒但有许多罪，但他也有一个美德，就是殷勤不懒惰。所以主日上午传福音，如果得着一百人的签名表示接受，第二步就得立刻安排人去看望他们，至少在一周内，必须安排有一百位或二百位弟兄姊妹去探访。我们不仅邀人参加福音聚会，还要有弟兄个人去看望他，去把他围起来，非得着他不可。传福音聚会增加，探望就要越加紧；如果探望赶不上，那福音就大大的失败。福音的失败，主要的就是在于缺乏探望。

为着工作便当，我们不预备集中探望，我们是采取分区探望，由区负责弟兄安排福音探望工作。人正要离开撒但的那一段时际，就是他最危险的时期，如果能及时探望，把他围起来，就能帮助他的信心坚固。我信如果有良好的安排，弟兄姊妹都殷勤的去探望，就一、二个月中，教会人数能够增加一倍，一年可以增加七、八倍。有人说，海中都是鱼，地上都是人。这话一点都不错。中国今天每五秒钟人口就增加二个，盼望我们的福音也能赶上人口的增加。

初信造就也要好好安排着作。福音探望强，初信的人一多，就需要有栽培，否则教会很容易就被压倒。所以头一年如果不立刻好好作初信造就工作，第二年就更难作。一个人出生，第一年如果不肯开口，却作哑巴，十年、八年后想要叫他开口，那是更难。在教会中也是同样原则，如果一个人得救，头一年不开口，过十年、二十年他还是不会开口。哑巴是有习惯的。

如果我们对初得救的人不好好造就，就会使教会有沉重的负担，因为将有许多弟兄姊妹是不清不楚的被带进教会来。若是这样，世界的东西就容易被带进来，人的意见也容易带进教会里来。这样，人得救越多，教会越不属灵，越有大难处。每一个作工的人都要清楚有双方面的责任，一面你要拖人进门来，一面你要拉他走上路。

初信造就是要培养初信者好的习惯和性格。我举自己的例子：一九一九年我刚得救，有时一天祷告二十次，但是有时很随便，就一整天都没有祷告。读经也是这样没有规矩，有时火热起来，一天读五十、六十章；有时冷淡下去，整天不想读，但为良心的缘故念一两节。这是因为当我信主第一年，没有受到好的成全栽培。第二年我到上海遇见刘教士（MissGroves）她是和受恩教士的同工，她问我，“你读了圣经没有？”我很聪明的说，读了。但她又问我：读多少？我很不好意思，低头说，有时读多，有时我不如意就少读。她向我见证说，“自从我七岁起到现在五十七岁（她活到七十多岁），每天都背一节圣经。并且我从作基督徒起，每天没有在六时之后起床的。”她这样一说，我就给钉住了。在那几个月中，我受这样的训练，后来在主的路上就大得益处。

你们也要这样作初信造就，有时陪初信者走一段路，站在马路上背好圣经节了，大家才分开走。你们在这里要起头学习有这样的好习惯。你们自己可以写张代祷的单子，天天为他们祷告；也要天天读圣经，彼此之间相互监督。然后去帮助初信者。这些训练帮助我们众人都学习有敬虔的习惯。

不只读经、祷告，接着还有带人得救的实行。那时我每逢周六要去见刘教士，她就问我，你这礼拜救了几个人？如果我答没有，她就说，“你看，一个礼拜还不能救一个人。到底你这个月能救几个人？这一年能救几个人？”你们带领的弟兄要学习这样一步一步的钉他们年轻人走得上。你要对他们说，你们若走不好，在你们后头刚信的人是看你们，他们也要走不好。初信造就一放松，教会就会充满了爱世界的基督徒。香港有二百多万人口，你出去作，随便都可以得着人。总要叫弟兄姊妹不认为在教会里聚会是可以苟安的。

我得救头一年，在牯岭救了一位替西国教士作厨子的人，乃是连续好几夜在山上向他传福音的结果（我忘了他的名字）。我当时想，大概自己还是个小孩子，所以人都不听。我第一次遇到刘教士，她问我，你信主一年了，曾救了几个人？我本来就怕她问，所以又低下头来答说，一个。她说，一个还要讲吗？她又问姓名，我只知道是一个厨子。她说，你只救一个人，还不知道他的姓名。后来她教我对付罪，教我写代祷单，并且恒久忍耐。感谢主，第二年就有六十几人得救。

你读不好圣经，就无法好好作基督徒。教会历史上大家都承认，没有人能不好好读圣经，而能好好认识主的。不只年轻弟兄姊妹要读，年长弟兄姊妹也要好好读。不只年长弟兄姊妹问年轻人，你们读了圣经没有？你们年轻弟兄姊妹也要问年长的，你们圣经读得如何了？我给你们权柄去问，叫年长弟兄姊妹不懒惰。只有这样，教会才会强壮。

一个人在初信时就养成基督徒的习惯，以后作基督徒就很容易。像代祷、读经、带人得救等，都要好好作，如果这样，放松的基督徒数目就不多。如果基督徒放松的很多，教会许多该有的事奉就没有了。所以起初的习惯必须先养成了，以后才作得好。初信造就的课程五十二题乃是根基，如果去年你不好好听，今年就要好好听。一九五〇年讲这些，一九六〇年还要讲。这些题目不用改、不能进步，因为根基不能进步。

弟兄姊妹家中总是临时会有难处发生，如喜庆、丧葬等。这些都需要弟兄姊妹有探望、安慰。事故探望也包括旅行、送往迎来等。有许多弟兄从外地来香港，只住一礼拜就回去，如果他来这里，却没有见过弟兄，是很生疏的走回去。这不像教会。比如今天有五个弟兄来香港，你要立刻去探望，看是否有什么难处，如住处的难处、街道不认识等。你还要知道他所在地的教会是如何；你不知道也许他一个人被你点着，他回去也把他的教会点着了。所以凡有外来的弟兄姊妹，总要立刻去探望，在事务上帮助他，并多与他有交通，好认识他所在地教会的情形。有的教会与别的教会，在生命上属灵的情形是可以差十年的。你与来访的弟兄若交通得好，他得着你的帮助，回去以后，就叫那里的教会也得帮助。你对他这样的探望，结果就变作好像是我们把他送出去开展一样。

我们的弟兄也会旅行，也许会去广州、汕头、南洋，但常常一位弟兄出去以后，就没有交通了。所以我们的弟兄姊妹出去以后，应当好像是我们差出去的传教士。有弟兄姊妹去别地，不只让他带介绍信去，我们还要有专人与他一直通信。并且介绍信应当只是头一封信，不能是末了一封信。你们长老还得写信去那地方问：我们那位弟兄到你们的地方怎么样了？过两个礼拜再写一封去追问。许多时候有些很好的弟兄，只因到了一个新地方，就丢掉了。别地方的负责弟兄被追紧了，就知道香港的弟兄不容易办，不好弄丢掉。千万不要有一个人出去，就是出去了了，旅行了了。自然，别地有人来，我们也不能把他弄丢了。

区里面的负责弟兄有的相当忙碌，写信的事必须由其他弟兄姊妹来作，多与出外旅行的弟兄姊妹有交通。你们可以写信告诉他们：这一个主日是讲道聚会、讲什么等等。直到知道那弟兄或姊妹可靠、稳定了，才可以松手些，才对主有交待。长老们要监督区负责弟兄，好好的分派人作。英国有一班闭关的弟兄会，他们对旅行探访的事作得很好。他们当中有一班弟兄是作水手的。我们知道，水手乃是世上最常调动的工作。但他们每到一个地方，就马上找聚会处。在上海常有水手来找我。有一次，一个水手夜里来叩我的门，他竟有我的地址。我问他怎么知道我的地址？他回答说，是负责弟兄给的。这些水手常是来了几天就走。曾有一个是病了四个月才离开，有时他一个礼拜来看我几次，聚会时坐在最末了一排；有时他读收到的信给我听，是他所来自的教会里的弟兄写给他的，信上都是说某人讲什么，某姊妹祷告得很好等，好像整个教会都跟着他。

教会今天是进步的，是一步一步的走上去。今天主是走教会的路，这路要求教会全体来事奉；不只，全体还不够，还必须有配搭。以上所说的三种探望，教会必须不放松的作，必须摆在区里头好好的安排。这样全体事奉时，就是身体建立起来的时候，教会就起首要一天过一天越像圣经所说的荣耀的教会，也越过越像属灵的教会。