第四章
结语
 
身体与地方召会之间彼此得益处
我们需要看见身体对地方召会有益处,地方召会对身体也有益处。我们可以用家庭为例来说明。一面,父亲是为着他这个家的成员;另一面,这个家的成员也是为着父亲。我们若没有父亲,我们就是孤儿。孤儿得不到父亲的好处,益处,所以受很多苦。但一个人若没有儿女,也会受苦。这是个很好的例子,说明基督的身体如何是众地方召会的源头。这样一个宇宙的身体对众召会就像父亲,而众召会就像这父亲的儿女。
现在让我们来看基督身体对地方召会的益处。地方召会中许多的肢体实际上可能不是直接借着那地的召会而得救。他们反而是在别处得救,来自其他的地方。这就是身体对那个地方召会的好处。这是“父亲”对他“儿女”的益处。我们中间有些人享受了从身体所承受的基业,却又放弃身体,不顾到身体。他们引起分裂,这分裂乃是堕落基督教的一部分。
 
分裂是妓女的行为
按照启示录这卷书,天主教(也是基督教的一大部分)已经成了大妓女。在启示录十七章,这个妓女是一个母亲,她有一些女儿;而这些女儿也是妓女(启十七15)。妓女就是一个妇人有许多的男人,却没有确定的丈夫。各公会在我们的丈夫主耶稣基督以外,取了许多名字(就如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、浸信会等等)。这就是说,他们没有确定的丈夫。以主的名之外的名来称呼召会,就是属灵的淫乱。召会如同贞洁的童女许配基督(林后十一2),除了祂丈夫的名以外,不该有别的名。信徒中间任何的分裂,都是妓女。
喇合是一个妓女,但她从妓女的行为转向神的子民,并与正确的丈夫结了婚。她从前和以色列国民隔绝,在弗二12所提神所应许的诸约上无分无关,但她却归向以色列民。这样她就不再是妓女,反而成了撒门的妻子,一个确定的以色列人的妻子。结果,喇合成了带进基督的一位重要先祖(太一5)。
 
看见身体,认识身体,顾到身体
我年轻的时候,主用我兴起了我家乡烟台的召会。一天晚上,当地公会的带头人邀请我与他们一同吃饭。他们称赞我很热心传福音,带领许多人归主。但他们说他们不能同意我设立召会。他们反而建议我到这城里的各公会,每主日传道并施教。
我问他们信不信保罗称义哥林多城里的分裂。保罗说,“我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。基督是分开的吗?…有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人吗?”(林前一12~13上,三4。)所有这些分裂的人都是保罗所定罪的。然后我就问他们:“如果保罗今天在我们这里会怎么样?他会称义你们的光景吗?”他们说保罗不会称义。然后我说,我无法维持任何神所定罪的事情。我问他们:我传福音所得着的初信者,该放在那里。我当然不能送这些人到他们的公会,因为那是神所定罪的。这使我不得不设立一个会所来顾到初信者。然后我告诉他们,他们若将所有标明他们是公会的招牌拿走,我当天晚上就会关上我们会所的门。他们说要他们这样作是不可能的。所以我回答说,“那么,要为分裂负责任的是你们,不是我。”
就如我们在前一篇信息里所说的,一切的难处都是因着一件事─不认识身体。有些人在召会里是自立的长老。他们可能说圣灵选立他们,但圣经不是说长老单单由圣灵所立;圣经乃是说使徒选立长老,后来那灵也承认那个选立(徒十四23二十28)。
我要再说,每当我们作一件事时,我们必须正确的考虑到身体。我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。最大的难处,唯一的难处,就是不认识身体,不顾到身体。我们若顾到身体并关心身体,就没有难处。
我们在这里是为着身体。没有身体作后盾,没有主的恢复作后盾,我们就没有路来实行地方召会。我们若实行地方召会生活,却忽略了身体的观点,我们的地方召会就成了地方宗派。
恢复是为着身体,不是为着任何个人,或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事,就必须考虑身体,主的恢复,会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体,缺少顾到身体。我们都需要回到真理上,而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的,有时身体是软弱的,但仍然是身体。我们若回到真理这里,并顾到身体里正确的次序,身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事:没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体。
 
野心的难处
那些在最近风波中带头的人并没有顾到身体。他们也误解了我们。这样的误解主要来自野心。一个人若对某件事没有任何野心,他就不会有任何误解。一个人若想要为自己得到什么,却没有得着,他可能就觉得自己被错待了。实际上,他不是被别人错待,乃是被他自己的野心误导了。这里的难处就是要为自己有所作为的欲望。
 
立志要作得胜者,作有活力的人,以完成神命定的路
我们必须立定志向,要否认自己,并为着主、为着主的恢复、为着身体作得胜者。我们该祷告:“主,我知道你需要得胜者。没有得胜者,你就没有路往前。主,我要成为这些得胜者中的一个。”得胜者看见身体,认识身体,并顾到身体。
我们必须立下强的心志。在士师记五章,底波拉极力称赞以色列人当中流便支派的一些人。她说他们立大志要为着主的子民争战(15)。士师记也告诉我们,神拣选三百人作基甸的军队,乃是根据他们如何饮水。那用手捧着餂水的三百人,不顾到自己的需要;而那些跪下喝水的,却顾到自己的需要(七4~7)。得胜者就是那些顾到神的权益超过一切,包括他们的需要的人。
一面,我们必须清楚表明我们的立场:我们不同意那些制造分裂的人所造成的分裂。这会帮助众召会中间的情形平静下来。另一面,我们必须立大志,祷告说,“主,我要认真的活你,为着你的恢复,为着你身体的建造。主,这是我的工作,这是我的目标。”
我们必须是有活力的人。我们必须每周花两个小时,实行访人传福音。假定你立下志向祷告说,“主,我在这地上是为着你的恢复,为着你的身体。你的身体需要属人的肢体来为着你神圣的构成。我若不出去使罪人得救以成为你的肢体,那么你的身体如何能建造起来?我的出去不是为着得灵魂,我不是为着那个,我是为着你的身体。我必须出去为你的身体得着肢体。”你在主面前立下这样的志向后,就可以开始一周两个小时出去接触人。接触人有很多方法,你也可以到很多地方接触人。你可能一周一周出去,到年底仍未得着一个人。那时,你可能在银行排队时遇到一个人,结果你可能得着他和他全家。你若忠心、持续的每周出去两个小时,你一年必定能得着一个人作常存的果子。
因着各种环境和软弱,不是所有圣徒都能这样持续的在福音上劳苦,但一百位中也许有四十位可以。如果这些人中有三十位一年得着一个人,这就产生百分之三十的扩增。这样,一个地方召会就很容易得着每年百分之三十的扩增。主说,种子撒在好土里,就结出果实,有一百倍的,六十倍的,或三十倍的(太十三23)。
每年百分之三十的扩增,在基督教的历史中乃是最高的。你相信你能每周出去两小时,一年出去五十二次,而不得着一个人吗?我相信凡这样作的,一年必定会得着一个人。叩门的意思乃是用任何可能的方法去接触人。
我们必须有活力,为要为主得着罪人。得着他们之后,我们需要喂养他们。喂养初信者甚至比得着他们更难。然后我们必须在排聚会里,借着彼此问互相答的互相教导来成全他们。我们要有效的作这事,就必须学习真理。最近约书亚记、士师记和路得记的生命读经,不是偶然临到我的;这些信息乃是来自半个世纪以上的圣经研读和圣经真理的累积。我分享这点,乃是要使大家有这个印象:我们必须出代价学习真理。
我们需要召聚新人在一起来形成小小的活力排,彼此问互相答,好彼此教导。新人无法作到这事,所以我们必须借着问正确的问题,为他们立下榜样。我们可以问:“信徒受浸以后第一件该作的是什么事?”他们不会知道如何回答,所以我们必须为他们回答,好立下榜样。我们这样作过几次之后,他们就会学到如何问并如何回答。这就是说,我们需要出代价学习真理,并学习如何说话。然后我们就需要帮助新人实行召会的聚会,申言以建造身体;这是非常高的,但却是实际并可行的。我们能否将这事实行出来,在于我们愿不愿意付代价去作。
主是作工的神。祂今天仍照自己所要的一直作工,并且祂需要人。我们必须进入圣经的内在意义,找出主所说的是什么,祂所要的是什么。我们没有权利发明任何东西。反之,我们是在圣经里发现事情,我们该渴慕作下一代的榜样,这样主才有路,不然祂就没有路建造祂的身体,并击败祂的仇敌,毁坏撒但。撒但仍在这地上作工,如同吼叫的狮子遍地游行,寻找可吞吃的人(彼前五8)。他在天上也很活跃(伯一6)。启示录给我们看见,神正在等待得胜者击败他(十二10~11)。基督教无法为神完成这工作。甚至主恢复里例行的召会生活,也无法达成神的心愿;主需要得胜者。
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