第四篇
你的活力排今天的光景怎样?
读经:马太福音二十五章四节,提摩太后书一章六节。

 我们讲到神命定的路,已经有好几年了。现在我们的负担是要去实行。在本篇信息里,我们要借着回答八个问题,来看我们的活力排今天的光景。
 
 
你有否开始你的活力排?
我们必须回答的第一个问题是:“你有否开始你的活力排?”我信我们都作了一些事,来开始我们的活力排。

 我们实行神命定之路的各项,必须能持续而长期的去作。我们若要长期的作任何事,在实行上就不可走极端。我们既然每早晨要花时间与主同在,就该固定在合式的时间起床。我们如果起得太早,到后来就无法持续下去。我不愿意看见任何人过度兴奋的作任何事。我已经多年作奴仆事奉主,并照顾圣徒,我发现兴奋算不得什么。过度兴奋的人都死得快。如果我们每早晨能祷告十五分钟,我们就只要作那么多。如果我们想要起得更早,或作得更多,那是不会持久的。

 我们曾指出,我们需要单独的到主面前,借着悔改的祷告,激起我们对主起初的爱。我们需要彻底向主认罪。当我们与主同在的时候,我们可能流着泪说,“主啊,我悔改。我是这么的罪恶、污秽。”我一直这样实行,将近七十年了。我们都必须学功课,不要在祷告中教导主。我们尤其不该求主为我们作什么。反之,我们该从我们深处拼上去,向主喊说,“主啊,我有罪!我需要你,主。”圣经甚至说,有人捶胸向主认罪(路十八13)。

 如果你向着主是这样纯诚、诚实、忠信,当人问到你悔改的事时,你可能立即流泪,感觉你仍然是多么的罪恶。每一个得救的罪人都应当悔改。人悔改有许多不同的程度:有些人的悔改是肤浅表面的,有些人的悔改是比较深的,还有一些人是从他们深处,拼命的、彻底的悔改到极点。他们向主悔改认罪时,甚至捶胸或在地上打滚。

 我们在传福音的时候,必须劝服人,使人服下来。得救的人应当有感觉,知道自己是有罪的,需要主的赦免。当不信的人诚恳的祷告说,“主啊,我是有罪的,”这表示他被主摸着了。有活力的路乃是借着悔改的祷告,激起对主起初的爱。

 我有负担帮助圣徒有活力。现在我们需要被带进活力排真正的实行。为了要有活力,我们必须像奥林匹克运动员一样。我们若要知道怎样才是拼上去,我们就该想想那些运动员。他们的专注和努力,就是他们拼上去很好的表现。基督徒的生活是殉道的生活。保罗知道他要殉道(提后四6)。主耶稣告诉我们,若有人要跟从祂,就必须否认己,背起他的十字架,丧失他的魂生命(太十六24~25)。这与今天基督教所传的“糖衣福音”有很大的不同。从我基督徒的经历中,我能说基督徒真实地享受不是物质的,乃是完全属灵的。就着物质一面说,基督徒生活的每一步、每一面,都是一种牺牲。

 当主打发我到美国来的时候,我释放了许多更深真理的信息,告诉人如何享受基督。起初他们很喜欢;但是后来,他们逐渐的失去了享受,主要是因为他们不肯付高的代价。主告诉在老底嘉的人,他们既不热也不冷,主要从祂口中把他们吐出去。然后主告诉他们,要付代价买金子、白衣、和眼药(启三15~18)。买是需要付代价的。在今天的基督教里,你在那里可以听到一篇信息说,你必须去买?亲爱的圣徒,我们若要有活力,就必须付代价。

 如果你分析一下你是如何开始活力排的,我信你会承认,你还没有开始。你可能还没有真正的悔改。真正悔改的意思是说,你一直在一种定罪之下,到了一个地步,你看见你什么也不是,只不过是罪、罪过、罪愆、错误、过失、和过犯的构成。当你彻底的认罪时,你就看见你是由肉体、旧人、天然人、世界、和撒但所构成。你发现你越认罪,就越要认罪。污秽似乎永远清除不完。彻底的认罪可能需要两周的时间。

 如果你未曾这样流泪悔改认罪,你的同伴怎能被带到有活力的地步?我们必须真正的开始我们的活力排。亲爱的圣徒,你在神面前曾否彻底的认罪?只到主面前五分钟,告诉主说,“主,我有罪;我悔改,”那可能是一种悔改,但不是彻底的悔改。

 诗篇五十一篇是大卫对他放纵的罪的悔改和认罪。申言者拿单指责他所作的,他就认他的罪。你读那一篇诗,可以看见他的悔改和认罪还没有结束。不要以为诗篇五十一篇结束、完成了大卫的悔改和认罪。按照我的经历,真实地悔改和认罪是没有止境的。我们就是一堆的罪;我们的构成就是罪。既是这样,我们怎能认完我们的罪?

 我们可能认罪,但认罪之后,立即又对别人不好。我们怎能圣别?我们怎能公义?但是当我们悔改认罪时─越彻底越好─我们就得着怜悯和恩典。我们不该以为我们能认完我们的罪。整个基督徒的生活,在消极一面就是认罪的生活。每日每时,我们都必须认罪。每当我们开口祷告,在认罪之先我们一句话也不该说。我们认罪之后,仍然是有罪的。因着我们是活在污秽的世界里,所以医生告诉我们要常常洗手,免得生病。照样,我们必须逐日经常的认罪。我们必须有这样彻底的悔改和认罪。
 
 
你有否使你的新人重新焚烧起来?
我们信徒已经得了重生,蒙神作成新造。在我们里面有一个新人,这新人需要重新焚烧起来。但是大多数时候,我们将这新人摆在一边。我们可能来聚会,却把我们的新人留在家中。按道理说,这是不会发生的,但按实行说,这是可能的。所以我们必须一直使我们的新人重新焚烧起来。

 我们不必使我们的旧人重新焚烧起来,因为这个丑陋的东西是一直存在的。旧人要与我们同在,直到被扔在火湖里为止。我年轻时,有人问我,为什么神要把罪人焚烧在火湖里,直到永远?我们必须看见旧人是出于那永存的恶者撒但,所以需要一种永远的火。我们不需要使我们的旧人重新焚烧起来,因为那恶者一直在重新焚烧旧人。但我们的确需要使我们的新人重新焚烧起来;要这样作,唯一的路是借着经常不断地祷告。所以圣经告诉我们,要不住地祷告(帖前五17)。一旦我们停止祷告,我们的新人立即就需要重新焚烧起来。使我们的新人重新焚烧起来,不是一件普通的事。很少基督徒知道怎样使他们的新人重新焚烧起来。
 
 
你有否使你的灯再得充满?
你有否使你的灯再得充满?这个问题是根据马太二十五章。五个智慧的童女有油在她们的灯和器皿里(4)。但难处是出在愚拙的童女身上,她们忽略了使她们的灯再得充满(3)。我们能借着花时间与主同在,使我们的灯再得充满。这不是单借着祷告。首先,我们必须祷告,使我们的新人重新焚烧起来。然后我们必须与主在一起,使我们的灯再得充满。

 我们如果整日不祷告,就会觉得自己里面没有焚烧,也没有光。我们里面没有重新的焚烧。但我们若祷告,过了五分钟就会发现,我们里面有东西重新焚烧起来,那就是我们的新人。几分钟的祷告会使我们的新人重新焚烧起来,但那还不能使我们的灯再得充满。要使我们的灯再得充满,我们就必须与主在一起。根据我的经历,为着这事我们至少需要半个小时。我们这样与主在一起,一个小时是合式的时间。

 这不光是祷告而已,乃是与主在一起;不光是读经而已,乃是与主在一起;也不光是默想一些圣经金句而已,乃是与主在一起。与主在一起,甚至比默想一些金句更好。这比默想一段圣经更好。与主在一起,比研究圣经更好,甚至比祷告更好。没有读经,没有祷告,没有默想,你还能借着与主在一起而享受祂的同在。这样,你就能再得着充满。你要去经历这件事。使你的新人重新焚烧起来,是借着祷告。使你的灯再得充满,是借着花时间与主在一起。
 
 
你有否使你的火挑旺起来?
在提后一章六节保罗告诉提摩太,要使他里面神的恩赐再如火挑旺起来。我们可能有火,但那火快要灭了。我们必须挑旺我们里面的火,直到我们焚烧起来。今天因为我们里面只有一点火,所以我们还能沉睡。但是当一点的火在房子里成了烧旺的火,我们就不能睡了。我们就会为着主的权益而灵里焚烧。
 
 
你有否开始与你的同伴有亲密而透彻的交通?多少次?
与你的同伴有真实亲密而透彻的交通,是一件特别的事。你已往所有的交通,可能都不是那么亲密而透彻。你必须向你的同伴敞开你自己。祷告是使你的新人重新焚烧起来之路;花时间与主在一起是使你的灯再得充满之路;现在你必须向你的同伴敞开你自己。
 
 
你是否不断地有悔改的祷告?
悔改的祷告是一种特别的祷告,是我们必须不断持守的。如果祷告而没有悔改,那个祷告就几乎是徒然的。医生告诉我们,吃饭前一定要洗手。照样,我们不该只有祷告而没有悔改。没有悔改的祷告,就像不洗手就吃饭一样。即使我们没有发脾气,也没有口出恶言,我们仍然是有罪的。所以当我们来祷告,也就是来取用属灵食物的时候,我们必须洗手,洗手就是悔改。我们应当说,“主啊,我仍然需要你的赦免,我仍然需要你宝血的洁净。”然后我们才可以祷告。我们洗手以后,就可以吃东西。

 我们都需要特定的时间悔改,使我们可以祷告。我们能祷告到什么程度,在于我们悔改到什么程度。但以理在他的书中立了一个好榜样。在但以理九章,我们看见他祷告时,有很长的悔改和认罪。当他祷告认罪时,他得着关于七十个七的启示;但是但以理九章大部分是说到他的认罪。他不仅为自己悔改认罪,也为他的同胞和先祖悔改认罪。所以你为自己悔改时,常常也必须为召会悔改。不要忘记召会,因为你与召会是一。如果你是污秽的,你的召会也必定是污秽的。

 如果你问我,我们应当悔改认罪多少次,我的回答是无数次。我们必须终日并每日悔改认罪。一般而言,我们应当先祷告说,“主,我仍然需要你恩典的赦罪。我仍然需要你宝血的洁净。主啊,我尤其需要你赦免我,没有整天严格的在灵里行事为人。”这是特别的认罪。许多时候在一天的末了,我能回想我在某些事上没有在那灵里。罗马八章四节说,律法义的要求,是成就在那些照着灵而行的人身上。你确信你整天所作的每一件事都是在那灵里吗?我必须告诉你,没有人能这样作。但你能有悔改的祷告。没有人能一直保持双手彻底干净,但他可以洗手。我们必须在基督的宝血里不断地被洗净(约壹一7)。

 许多基督徒以为只要他们信主,凡事就都好了。他们相信无论他们是多么有罪,他们所作的是多么的属世,基督仍然是他们的义。不用说,这样的基督徒是非常松懈,且不健康的。他们没有看见,特别是在新约里,有一段时间是为着管教松懈的基督徒的。新约圣经说,那些不忠信、松懈的基督徒,在主回来时,要被扔在外面的黑暗里(太八12,二五30)。有些人可能希奇,我们这些得救的信徒,怎能被扔在外面的黑暗里。如果我们今天行事、生活、为人是在黑暗里,我们怎能盼望在来世主会直接把我们带进荣耀里?圣经不是一本糖衣的书。圣经满了警告。希伯来书有五个大的警告(二1~4,三7~四13,五11~六20,十19~39,十二1~29)。我们必须有活力,使我们能被带到成熟,好在来世得着主的赏赐,而不必受主的管教。这就是为什么我们必须不断有悔改的祷告。
 
 
你和你的同伴有否将你们所有可能的对象列成名单?
你和你的同伴必须将你们所有可能的福音对像列成名单。
 
 
你们有否为你们的对象祷告,并得着主的引导该接触谁?
我们必须为我们的对象祷告,并得着主的引导该接触谁。然后我们必须实行主的引导,去接触这些人。
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