读经：马太福音二十五章四节，提摩太后书一章六节。
我们讲到神命定的路，已经有好几年了。现在我们的负担是要去实行。在本篇信息里，我们要借着回答八个问题，来看我们的活力排今天的光景。
我们讲到神命定的路，已经有好几年了。现在我们的负担是要去实行。在本篇信息里，我们要借着回答八个问题，来看我们的活力排今天的光景。
壹
你有否开始你的活力排？
我们必须回答的第一个问题是：“你有否开始你的活力排？”我信我们都作了一些事，来开始我们的活力排。
我们实行神命定之路的各项，必须能持续而长期的去作。我们若要长期的作任何事，在实行上就不可走极端。我们既然每早晨要花时间与主同在，就该固定在合式的时间起床。我们如果起得太早，到后来就无法持续下去。我不愿意看见任何人过度兴奋的作任何事。我已经多年作奴仆事奉主，并照顾圣徒，我发现兴奋算不得什么。过度兴奋的人都死得快。如果我们每早晨能祷告十五分钟，我们就只要作那么多。如果我们想要起得更早，或作得更多，那是不会持久的。
我们曾指出，我们需要单独的到主面前，借着悔改的祷告，激起我们对主起初的爱。我们需要彻底向主认罪。当我们与主同在的时候，我们可能流着泪说，“主啊，我悔改。我是这么的罪恶、污秽。”我一直这样实行，将近七十年了。我们都必须学功课，不要在祷告中教导主。我们尤其不该求主为我们作什么。反之，我们该从我们深处拼上去，向主喊说，“主啊，我有罪！我需要你，主。”圣经甚至说，有人捶胸向主认罪（路十八13）。
如果你向着主是这样纯诚、诚实、忠信，当人问到你悔改的事时，你可能立即流泪，感觉你仍然是多么的罪恶。每一个得救的罪人都应当悔改。人悔改有许多不同的程度：有些人的悔改是肤浅表面的，有些人的悔改是比较深的，还有一些人是从他们深处，拼命的、彻底的悔改到极点。他们向主悔改认罪时，甚至捶胸或在地上打滚。
我们在传福音的时候，必须劝服人，使人服下来。得救的人应当有感觉，知道自己是有罪的，需要主的赦免。当不信的人诚恳的祷告说，“主啊，我是有罪的，”这表示他被主摸着了。有活力的路乃是借着悔改的祷告，激起对主起初的爱。
我有负担帮助圣徒有活力。现在我们需要被带进活力排真正的实行。为了要有活力，我们必须像奥林匹克运动员一样。我们若要知道怎样才是拼上去，我们就该想想那些运动员。他们的专注和努力，就是他们拼上去很好的表现。基督徒的生活是殉道的生活。保罗知道他要殉道（提后四6）。主耶稣告诉我们，若有人要跟从祂，就必须否认己，背起他的十字架，丧失他的魂生命（太十六24~25）。这与今天基督教所传的“糖衣福音”有很大的不同。从我基督徒的经历中，我能说基督徒真实地享受不是物质的，乃是完全属灵的。就着物质一面说，基督徒生活的每一步、每一面，都是一种牺牲。
当主打发我到美国来的时候，我释放了许多更深真理的信息，告诉人如何享受基督。起初他们很喜欢；但是后来，他们逐渐的失去了享受，主要是因为他们不肯付高的代价。主告诉在老底嘉的人，他们既不热也不冷，主要从祂口中把他们吐出去。然后主告诉他们，要付代价买金子、白衣、和眼药（启三15~18）。买是需要付代价的。在今天的基督教里，你在那里可以听到一篇信息说，你必须去买？亲爱的圣徒，我们若要有活力，就必须付代价。
如果你分析一下你是如何开始活力排的，我信你会承认，你还没有开始。你可能还没有真正的悔改。真正悔改的意思是说，你一直在一种定罪之下，到了一个地步，你看见你什么也不是，只不过是罪、罪过、罪愆、错误、过失、和过犯的构成。当你彻底的认罪时，你就看见你是由肉体、旧人、天然人、世界、和撒但所构成。你发现你越认罪，就越要认罪。污秽似乎永远清除不完。彻底的认罪可能需要两周的时间。
如果你未曾这样流泪悔改认罪，你的同伴怎能被带到有活力的地步？我们必须真正的开始我们的活力排。亲爱的圣徒，你在神面前曾否彻底的认罪？只到主面前五分钟，告诉主说，“主，我有罪；我悔改，”那可能是一种悔改，但不是彻底的悔改。
诗篇五十一篇是大卫对他放纵的罪的悔改和认罪。申言者拿单指责他所作的，他就认他的罪。你读那一篇诗，可以看见他的悔改和认罪还没有结束。不要以为诗篇五十一篇结束、完成了大卫的悔改和认罪。按照我的经历，真实地悔改和认罪是没有止境的。我们就是一堆的罪；我们的构成就是罪。既是这样，我们怎能认完我们的罪？
我们可能认罪，但认罪之后，立即又对别人不好。我们怎能圣别？我们怎能公义？但是当我们悔改认罪时─越彻底越好─我们就得着怜悯和恩典。我们不该以为我们能认完我们的罪。整个基督徒的生活，在消极一面就是认罪的生活。每日每时，我们都必须认罪。每当我们开口祷告，在认罪之先我们一句话也不该说。我们认罪之后，仍然是有罪的。因着我们是活在污秽的世界里，所以医生告诉我们要常常洗手，免得生病。照样，我们必须逐日经常的认罪。我们必须有这样彻底的悔改和认罪。
我们实行神命定之路的各项，必须能持续而长期的去作。我们若要长期的作任何事，在实行上就不可走极端。我们既然每早晨要花时间与主同在，就该固定在合式的时间起床。我们如果起得太早，到后来就无法持续下去。我不愿意看见任何人过度兴奋的作任何事。我已经多年作奴仆事奉主，并照顾圣徒，我发现兴奋算不得什么。过度兴奋的人都死得快。如果我们每早晨能祷告十五分钟，我们就只要作那么多。如果我们想要起得更早，或作得更多，那是不会持久的。
我们曾指出，我们需要单独的到主面前，借着悔改的祷告，激起我们对主起初的爱。我们需要彻底向主认罪。当我们与主同在的时候，我们可能流着泪说，“主啊，我悔改。我是这么的罪恶、污秽。”我一直这样实行，将近七十年了。我们都必须学功课，不要在祷告中教导主。我们尤其不该求主为我们作什么。反之，我们该从我们深处拼上去，向主喊说，“主啊，我有罪！我需要你，主。”圣经甚至说，有人捶胸向主认罪（路十八13）。
如果你向着主是这样纯诚、诚实、忠信，当人问到你悔改的事时，你可能立即流泪，感觉你仍然是多么的罪恶。每一个得救的罪人都应当悔改。人悔改有许多不同的程度：有些人的悔改是肤浅表面的，有些人的悔改是比较深的，还有一些人是从他们深处，拼命的、彻底的悔改到极点。他们向主悔改认罪时，甚至捶胸或在地上打滚。
我们在传福音的时候，必须劝服人，使人服下来。得救的人应当有感觉，知道自己是有罪的，需要主的赦免。当不信的人诚恳的祷告说，“主啊，我是有罪的，”这表示他被主摸着了。有活力的路乃是借着悔改的祷告，激起对主起初的爱。
我有负担帮助圣徒有活力。现在我们需要被带进活力排真正的实行。为了要有活力，我们必须像奥林匹克运动员一样。我们若要知道怎样才是拼上去，我们就该想想那些运动员。他们的专注和努力，就是他们拼上去很好的表现。基督徒的生活是殉道的生活。保罗知道他要殉道（提后四6）。主耶稣告诉我们，若有人要跟从祂，就必须否认己，背起他的十字架，丧失他的魂生命（太十六24~25）。这与今天基督教所传的“糖衣福音”有很大的不同。从我基督徒的经历中，我能说基督徒真实地享受不是物质的，乃是完全属灵的。就着物质一面说，基督徒生活的每一步、每一面，都是一种牺牲。
当主打发我到美国来的时候，我释放了许多更深真理的信息，告诉人如何享受基督。起初他们很喜欢；但是后来，他们逐渐的失去了享受，主要是因为他们不肯付高的代价。主告诉在老底嘉的人，他们既不热也不冷，主要从祂口中把他们吐出去。然后主告诉他们，要付代价买金子、白衣、和眼药（启三15~18）。买是需要付代价的。在今天的基督教里，你在那里可以听到一篇信息说，你必须去买？亲爱的圣徒，我们若要有活力，就必须付代价。
如果你分析一下你是如何开始活力排的，我信你会承认，你还没有开始。你可能还没有真正的悔改。真正悔改的意思是说，你一直在一种定罪之下，到了一个地步，你看见你什么也不是，只不过是罪、罪过、罪愆、错误、过失、和过犯的构成。当你彻底的认罪时，你就看见你是由肉体、旧人、天然人、世界、和撒但所构成。你发现你越认罪，就越要认罪。污秽似乎永远清除不完。彻底的认罪可能需要两周的时间。
如果你未曾这样流泪悔改认罪，你的同伴怎能被带到有活力的地步？我们必须真正的开始我们的活力排。亲爱的圣徒，你在神面前曾否彻底的认罪？只到主面前五分钟，告诉主说，“主，我有罪；我悔改，”那可能是一种悔改，但不是彻底的悔改。
诗篇五十一篇是大卫对他放纵的罪的悔改和认罪。申言者拿单指责他所作的，他就认他的罪。你读那一篇诗，可以看见他的悔改和认罪还没有结束。不要以为诗篇五十一篇结束、完成了大卫的悔改和认罪。按照我的经历，真实地悔改和认罪是没有止境的。我们就是一堆的罪；我们的构成就是罪。既是这样，我们怎能认完我们的罪？
我们可能认罪，但认罪之后，立即又对别人不好。我们怎能圣别？我们怎能公义？但是当我们悔改认罪时─越彻底越好─我们就得着怜悯和恩典。我们不该以为我们能认完我们的罪。整个基督徒的生活，在消极一面就是认罪的生活。每日每时，我们都必须认罪。每当我们开口祷告，在认罪之先我们一句话也不该说。我们认罪之后，仍然是有罪的。因着我们是活在污秽的世界里，所以医生告诉我们要常常洗手，免得生病。照样，我们必须逐日经常的认罪。我们必须有这样彻底的悔改和认罪。
贰
你有否使你的新人重新焚烧起来？
我们信徒已经得了重生，蒙神作成新造。在我们里面有一个新人，这新人需要重新焚烧起来。但是大多数时候，我们将这新人摆在一边。我们可能来聚会，却把我们的新人留在家中。按道理说，这是不会发生的，但按实行说，这是可能的。所以我们必须一直使我们的新人重新焚烧起来。
我们不必使我们的旧人重新焚烧起来，因为这个丑陋的东西是一直存在的。旧人要与我们同在，直到被扔在火湖里为止。我年轻时，有人问我，为什么神要把罪人焚烧在火湖里，直到永远？我们必须看见旧人是出于那永存的恶者撒但，所以需要一种永远的火。我们不需要使我们的旧人重新焚烧起来，因为那恶者一直在重新焚烧旧人。但我们的确需要使我们的新人重新焚烧起来；要这样作，唯一的路是借着经常不断地祷告。所以圣经告诉我们，要不住地祷告（帖前五17）。一旦我们停止祷告，我们的新人立即就需要重新焚烧起来。使我们的新人重新焚烧起来，不是一件普通的事。很少基督徒知道怎样使他们的新人重新焚烧起来。
我们不必使我们的旧人重新焚烧起来，因为这个丑陋的东西是一直存在的。旧人要与我们同在，直到被扔在火湖里为止。我年轻时，有人问我，为什么神要把罪人焚烧在火湖里，直到永远？我们必须看见旧人是出于那永存的恶者撒但，所以需要一种永远的火。我们不需要使我们的旧人重新焚烧起来，因为那恶者一直在重新焚烧旧人。但我们的确需要使我们的新人重新焚烧起来；要这样作，唯一的路是借着经常不断地祷告。所以圣经告诉我们，要不住地祷告（帖前五17）。一旦我们停止祷告，我们的新人立即就需要重新焚烧起来。使我们的新人重新焚烧起来，不是一件普通的事。很少基督徒知道怎样使他们的新人重新焚烧起来。
叁
你有否使你的灯再得充满？
你有否使你的灯再得充满？这个问题是根据马太二十五章。五个智慧的童女有油在她们的灯和器皿里（4）。但难处是出在愚拙的童女身上，她们忽略了使她们的灯再得充满（3）。我们能借着花时间与主同在，使我们的灯再得充满。这不是单借着祷告。首先，我们必须祷告，使我们的新人重新焚烧起来。然后我们必须与主在一起，使我们的灯再得充满。
我们如果整日不祷告，就会觉得自己里面没有焚烧，也没有光。我们里面没有重新的焚烧。但我们若祷告，过了五分钟就会发现，我们里面有东西重新焚烧起来，那就是我们的新人。几分钟的祷告会使我们的新人重新焚烧起来，但那还不能使我们的灯再得充满。要使我们的灯再得充满，我们就必须与主在一起。根据我的经历，为着这事我们至少需要半个小时。我们这样与主在一起，一个小时是合式的时间。
这不光是祷告而已，乃是与主在一起；不光是读经而已，乃是与主在一起；也不光是默想一些圣经金句而已，乃是与主在一起。与主在一起，甚至比默想一些金句更好。这比默想一段圣经更好。与主在一起，比研究圣经更好，甚至比祷告更好。没有读经，没有祷告，没有默想，你还能借着与主在一起而享受祂的同在。这样，你就能再得着充满。你要去经历这件事。使你的新人重新焚烧起来，是借着祷告。使你的灯再得充满，是借着花时间与主在一起。
我们如果整日不祷告，就会觉得自己里面没有焚烧，也没有光。我们里面没有重新的焚烧。但我们若祷告，过了五分钟就会发现，我们里面有东西重新焚烧起来，那就是我们的新人。几分钟的祷告会使我们的新人重新焚烧起来，但那还不能使我们的灯再得充满。要使我们的灯再得充满，我们就必须与主在一起。根据我的经历，为着这事我们至少需要半个小时。我们这样与主在一起，一个小时是合式的时间。
这不光是祷告而已，乃是与主在一起；不光是读经而已，乃是与主在一起；也不光是默想一些圣经金句而已，乃是与主在一起。与主在一起，甚至比默想一些金句更好。这比默想一段圣经更好。与主在一起，比研究圣经更好，甚至比祷告更好。没有读经，没有祷告，没有默想，你还能借着与主在一起而享受祂的同在。这样，你就能再得着充满。你要去经历这件事。使你的新人重新焚烧起来，是借着祷告。使你的灯再得充满，是借着花时间与主在一起。
肆
你有否使你的火挑旺起来？
在提后一章六节保罗告诉提摩太，要使他里面神的恩赐再如火挑旺起来。我们可能有火，但那火快要灭了。我们必须挑旺我们里面的火，直到我们焚烧起来。今天因为我们里面只有一点火，所以我们还能沉睡。但是当一点的火在房子里成了烧旺的火，我们就不能睡了。我们就会为着主的权益而灵里焚烧。
伍
你有否开始与你的同伴有亲密而透彻的交通？多少次？
与你的同伴有真实亲密而透彻的交通，是一件特别的事。你已往所有的交通，可能都不是那么亲密而透彻。你必须向你的同伴敞开你自己。祷告是使你的新人重新焚烧起来之路；花时间与主在一起是使你的灯再得充满之路；现在你必须向你的同伴敞开你自己。
陆
你是否不断地有悔改的祷告？
悔改的祷告是一种特别的祷告，是我们必须不断持守的。如果祷告而没有悔改，那个祷告就几乎是徒然的。医生告诉我们，吃饭前一定要洗手。照样，我们不该只有祷告而没有悔改。没有悔改的祷告，就像不洗手就吃饭一样。即使我们没有发脾气，也没有口出恶言，我们仍然是有罪的。所以当我们来祷告，也就是来取用属灵食物的时候，我们必须洗手，洗手就是悔改。我们应当说，“主啊，我仍然需要你的赦免，我仍然需要你宝血的洁净。”然后我们才可以祷告。我们洗手以后，就可以吃东西。
我们都需要特定的时间悔改，使我们可以祷告。我们能祷告到什么程度，在于我们悔改到什么程度。但以理在他的书中立了一个好榜样。在但以理九章，我们看见他祷告时，有很长的悔改和认罪。当他祷告认罪时，他得着关于七十个七的启示；但是但以理九章大部分是说到他的认罪。他不仅为自己悔改认罪，也为他的同胞和先祖悔改认罪。所以你为自己悔改时，常常也必须为召会悔改。不要忘记召会，因为你与召会是一。如果你是污秽的，你的召会也必定是污秽的。
如果你问我，我们应当悔改认罪多少次，我的回答是无数次。我们必须终日并每日悔改认罪。一般而言，我们应当先祷告说，“主，我仍然需要你恩典的赦罪。我仍然需要你宝血的洁净。主啊，我尤其需要你赦免我，没有整天严格的在灵里行事为人。”这是特别的认罪。许多时候在一天的末了，我能回想我在某些事上没有在那灵里。罗马八章四节说，律法义的要求，是成就在那些照着灵而行的人身上。你确信你整天所作的每一件事都是在那灵里吗？我必须告诉你，没有人能这样作。但你能有悔改的祷告。没有人能一直保持双手彻底干净，但他可以洗手。我们必须在基督的宝血里不断地被洗净（约壹一7）。
许多基督徒以为只要他们信主，凡事就都好了。他们相信无论他们是多么有罪，他们所作的是多么的属世，基督仍然是他们的义。不用说，这样的基督徒是非常松懈，且不健康的。他们没有看见，特别是在新约里，有一段时间是为着管教松懈的基督徒的。新约圣经说，那些不忠信、松懈的基督徒，在主回来时，要被扔在外面的黑暗里（太八12，二五30）。有些人可能希奇，我们这些得救的信徒，怎能被扔在外面的黑暗里。如果我们今天行事、生活、为人是在黑暗里，我们怎能盼望在来世主会直接把我们带进荣耀里？圣经不是一本糖衣的书。圣经满了警告。希伯来书有五个大的警告（二1~4，三7~四13，五11~六20，十19~39，十二1~29）。我们必须有活力，使我们能被带到成熟，好在来世得着主的赏赐，而不必受主的管教。这就是为什么我们必须不断有悔改的祷告。
我们都需要特定的时间悔改，使我们可以祷告。我们能祷告到什么程度，在于我们悔改到什么程度。但以理在他的书中立了一个好榜样。在但以理九章，我们看见他祷告时，有很长的悔改和认罪。当他祷告认罪时，他得着关于七十个七的启示；但是但以理九章大部分是说到他的认罪。他不仅为自己悔改认罪，也为他的同胞和先祖悔改认罪。所以你为自己悔改时，常常也必须为召会悔改。不要忘记召会，因为你与召会是一。如果你是污秽的，你的召会也必定是污秽的。
如果你问我，我们应当悔改认罪多少次，我的回答是无数次。我们必须终日并每日悔改认罪。一般而言，我们应当先祷告说，“主，我仍然需要你恩典的赦罪。我仍然需要你宝血的洁净。主啊，我尤其需要你赦免我，没有整天严格的在灵里行事为人。”这是特别的认罪。许多时候在一天的末了，我能回想我在某些事上没有在那灵里。罗马八章四节说，律法义的要求，是成就在那些照着灵而行的人身上。你确信你整天所作的每一件事都是在那灵里吗？我必须告诉你，没有人能这样作。但你能有悔改的祷告。没有人能一直保持双手彻底干净，但他可以洗手。我们必须在基督的宝血里不断地被洗净（约壹一7）。
许多基督徒以为只要他们信主，凡事就都好了。他们相信无论他们是多么有罪，他们所作的是多么的属世，基督仍然是他们的义。不用说，这样的基督徒是非常松懈，且不健康的。他们没有看见，特别是在新约里，有一段时间是为着管教松懈的基督徒的。新约圣经说，那些不忠信、松懈的基督徒，在主回来时，要被扔在外面的黑暗里（太八12，二五30）。有些人可能希奇，我们这些得救的信徒，怎能被扔在外面的黑暗里。如果我们今天行事、生活、为人是在黑暗里，我们怎能盼望在来世主会直接把我们带进荣耀里？圣经不是一本糖衣的书。圣经满了警告。希伯来书有五个大的警告（二1~4，三7~四13，五11~六20，十19~39，十二1~29）。我们必须有活力，使我们能被带到成熟，好在来世得着主的赏赐，而不必受主的管教。这就是为什么我们必须不断有悔改的祷告。
柒
你和你的同伴有否将你们所有可能的对象列成名单？
你和你的同伴必须将你们所有可能的福音对像列成名单。
捌
你们有否为你们的对象祷告，并得着主的引导该接触谁？
我们必须为我们的对象祷告，并得着主的引导该接触谁。然后我们必须实行主的引导，去接触这些人。
