讲时：一九四八年四月二十三日晚上

讲地：上海哈同路

讲者：李常受弟兄

张兴荣弟兄见证：过去四年受日本人压害，手足受伤。虽然人不要我，但是神从垃圾堆里把我拯救出来。以后到了上海、台湾都是重钱过于神。这一次得到一位弟兄通知，可以参加同工聚会，才得到亮光，愿意将一切再一次奉献给主。

李常受弟兄：我深深觉得主所重看的乃是得着人，不是得着财物。由张弟兄的见证可以看见，拦阻人事奉神的乃是玛门。这并不是说玛门是独一的拦阻，但是可以说玛门是最厉害的拦阻；它拦阻我们与众圣徒一同事奉神。今天在我们里面的拦阻乃是钱财，在外面的拦阻也是钱财。钱财乃是最大的拦阻。

这几天以来，同工的聚会原没有意思提到玛门，只着重身体，以及在身体里服权柄。我们事奉神要在身体里，并且要事奉，就要把自己交出来。你不能将自己交出来，就没有办法事奉。从这里就拉出一条线来，那就是要交出来。说到交出来，不光工作要交出来，就是钱也得交出来。一谈到交出来，我们就看见，在这里有一个尾巴，就是金钱。

请问你对事奉主满意不满意？我们不必问神，只需要问自己就可以了。如果主今天和我算账，我能交账吗？如果我们的心都责备我们，何况神呢？（约壹三20。）凡是没有在教会里一同配搭的弟兄姊妹，你的心一定不满意。你可以热心、有口才，但是你还是不能满意，因为今天不是讲新道理的时候。你可以爱主、信主，但是今天个人事奉神的路是走不通了。前一两百年我不敢说，但是今天神的需要，乃是要我们走身体的路。我们里面觉得不满意，就是身体有要求。主今天的要求乃是，我们在神儿子的身体里来服事。不管你传福音救了多少人，作了多少工，但是你不在身体里，你的事奉就不能得到满足。

我们说“交出来”这三个字是很痛快的字眼。你将自己扣起来就是找自己麻烦。你把自己扣起来，在事奉主的路上就只能拖泥带水。我们的奉献不能扣住一两件事，这样作就好像献燔祭而带着大粪来到神面前。所有的燔祭还没有献上以前，都需要把大粪清洗掉。我和一切有关的事物都需要先清理，不然的话就不能带来奉献。

假如我们不交出来，只是自己去研究、去追求属灵，这是贫穷的。在身体的配搭里事奉，头一个条件就是要交出来。我们需要交给神，也交给教会。

这一位是青岛来的弟兄，我认识你已经八年。或者你有帮助弟兄姊妹，有捐钱，有接待人，但是你这个事奉是不是就是圣经里的事奉呢？我们不能以黄铜代替黄金。在事奉的事上，如何能够叫我们有实际的经历呢？我说今天神的路乃是交出来、摆出来、抛出来、丢下来，要把所有的东西从自己的口袋里拿出来，放在教会中。邱弟兄把自己交出来时，才发现后面还有尾巴。后面拉住的东西力量是何等大。张弟兄的见证告诉我们，他一得救就有心要好好的事奉主。但是我要问：你有心愿事奉主是一件事，但你究竟有没有把一切都交出来呢？有没有把一切都交给教会呢？如果没有，那么该怎么办呢？我们都知道应该交给主，但事实上有没有交呢？

有些弟兄交出来时，忘记了吃饭问题，后来就问负责弟兄，他吃饭怎么办？孩子教育费怎么办？我里面在笑，你这个人太多顾虑了。你们这小信的人啊，你会关心你自己，难道神不会关心你吗？你以为教会的负责弟兄都是忍心的人吗？身体岂能不爱自己的肢体呢？

在教会的历史中，有许多弟兄姊妹把一切都奉献给主。但是今天我们看见神的启示，我们不仅有亮光，更看见作法上到底应该如何走。以前的人作事对，但方式不对。我有六年之久一直在摸这件事，我觉得在这里有两个原则，第一是属灵方面的，第二是事务上面的。

假如你蒙恩的程度低，教会在安排上就少。如果你蒙恩的程度多，教会的安排也应该多。如果一个罪人刚得救，就将他一切都奉献，教会知道他的情形，也收纳了他的奉献。教会就对他说，他的奉献神已经百分之百收了。但是不久又还给他百分之九十，只收下百分之十。以后，这位弟兄渐渐在恩典上刚强的时候，主又会另外再有办法。

我知道有一位弟兄是新得救的，但这一位弟兄在恩典中不是十分刚强，所以对他的奉献，教会只收百分之十。这就好像小孩子把东西交给母亲，母亲只拿百分之十，其余百分之九十交还给孩子。

在事务上的原则乃是：一个人奉献以后，对他个人生活和工作，教会自然一点不会给他难为。一切有需要的，教会都应该供给。提摩太前后书和使徒行传都提到，基督徒有看顾亲人的责任（提前五8，徒六1）。在名义上，你的家人和你的财产乃是你的，但实际上这些都是主的。这样的作法可以省去以后的麻烦。人的思想是常常会变的，如果一切都在教会的名下，人要用什么东西时，就要问教会。但是今天教会不是作你的老板，教会只帮助你，教会不捆绑你。你应该看见，当你奉献给教会，不是教会作你的老板，乃是身体能供应你的一切。

假如你一年之内赚了十亿，除了自己需要开销的六亿之外，其余四亿就交给教会。教会不捆绑你，你是吃中菜、吃西菜，你的衣、食、住、行都不需要向教会请示。你车马费要多少，应该如何开账，也都不需要请示教会。这样，纵使两年后，你人变冷淡了，你不再给教会，教会也不会追；教会仍然能够供应你。假如你在恩典中刚强，奉献了三幢房子，你一幢房子就够用了，其余两幢你可以把它变卖留给教会用。你也可以把它挂在你自己的名下。产权的问题，教会不愿意去争。万一你死了，你的子女怪父亲把产权交给教会，教会不愿意有这样的争执。如果产权留在你的名下，就不会使教会与你的子女争执。

主要的问题是要人从财物里面出来，脱离财物的势力。你的财物不是神的目的，神主要是要得着你这个人。

有一位弟兄的姊妹不喜欢全部奉献，她只要把百分之六十交给教会。在这件事上应该给家人有自由。这样作，人就要得到释放。教会不是土匪式的来要人奉献。你不能勉强那些只要奉献百分之六十的人，去奉献百分之一百。各人只需要照着他的心愿来作就可以了（林后九7）。这样作的话，弟兄姊妹就要得到释放。

我们生活环境需要有多大，就有多大。假如你的妻子蒙恩的度量少，你不能勉强她像你一样大。你不能强迫你的妻子儿女来奉献。奉献是要甘心乐意的。在你的遗嘱里，你可以把房子的产权交给你的儿子。你的遗嘱里可能留一条是让你为主摆上，另外有一条是给你家人生活工作的安排。这样作最自由、最安稳。乃是照着恩典的程度来作的。我们过去数年中，借着这样的作法，就看见弟兄姊妹有保护。一方面好像是限制，一方面又是自由。似乎是失去，又是得着。这样作，是只在神的恩典中来作，而不与任何其他的事发生关系。

耶稣家庭的作法是有差错的地方。他们的心对，但是作事的方式不对。

如果我们在主面前忠心，再过二十年以后，下面的弟兄姊妹就能够有一条康庄大道。今天我们在这里开辟道路，就能够带进神的祝福。求主在我们当中作到一个地步，人不得救则已，一得救就立刻交出来。而这里一面有恩典，一面有方法。这乃是一个拯救，也是一个蒙保护的路。