讲时：一九四八年一月十七日晚上

讲地：广东汕头

讲者：李常受弟兄

一个基督徒向人认罪，乃是为要叫他的良心平安。这样的认罪与得救没有关系，也与一个人在神面前的罪案被除去没有关系。认罪乃是我们在人面前的表示。一个人因着相信基督，他的罪就在神面前得着赦免，但是可能在人面前还没有得着赦免，所以就需要认罪。认罪的目的乃是与人和好，这个不是神律法的要求，乃是为着叫我们良心无亏，对人有见证。圣经里面有不少的例子，说到人蒙恩以后，就结出悔改的果子。撒该的得救就是一个例子。还有主耶稣说，人到坛上献祭的时候，若想起弟兄向你怀怨，就要先去与他和好。认罪是与人发生关系的，但是认罪的结果叫我们与神保持好的交通。

我们认罪的范围乃是照着良心的感觉，我们得到光照有多少，认罪就有多少。今天我们不是盼望你去对付罪，乃是要你与神有交通；神的生命在你里面就会起作用。光来到的时候，就会叫你良心不平安，就会催促你去对付罪。对付良心与对付罪有不同，对付良心乃是借着与主有交通，主的光照有多少，我们对付良心就有多少。对付罪是对付良心的结果。当我们的良心指出我们的罪时，我们就去对付罪。

我们要知道我们的神是认真的，祂不是随随便便的。认罪的道可以说说就完了，但是只要我们是得救的，神就会在我们里面天天骚扰我们、麻烦我们。我们越爱主，祂给我们的麻烦就越多。人以为只要他爱神，神就会对他宽大；其实神越爱我们，祂就越给我们麻烦。不爱主的人，神会任凭他走他自己要走的路；这些人的路是宽的，门是大的。但是一个人一爱主，神就来给他麻烦。

在马太十七章纳丁税的事上，我们就可以看见主是如何的麻烦人。照理来说，丁税是不必纳的，但是因为彼得的主张出得太快，主就要他学一点功课。彼得要与主讲理由，究竟是纳或者是不纳。主有更好的方法对付他，祂要彼得走很远的路去钓鱼。这就说明，神越要训练我们，祂就越来麻烦我们。

关于对付良心的原则，我们要注意，良心乃是对付不义的事情。在对付这些事情时，我们需要神给我们智慧，好叫我们作得妥当。对付的原则是叫神得着荣耀，叫人得着益处，叫自己得着造就。特别是在对付淫乱的事上，我们更需要有智慧。有一些事是没有办法对付的，我们只能求神原谅，不可因为叫良心平安，而作到叫别人受亏损。有些事没有办法对付，就不要去对付；这些事在血的底下经过，就算了。我们对付要忠心，这是对的，但是有许多时候会作得太过。一到太过，我们就需要停下来。有的时候，不是神要我们对付，乃是撒但要我们去对付。撒但工作的原则是，起初拉着你，不要你往前；等到他拉不住你的时候，他就推你一把，使你过度。有的时候在认罪的事上，时间乃是一个大的问题。有些事早对付，不对，迟对付，也不对。在这些事上，就需要主给我们有智慧。

话语的不准确，常是我们需要认罪的地方，特别是我们为神说话的，不知道一天要认罪多少次。我们需要求神差祂的使者，保守我们的口。诗十九14说，“愿我口中的言语，心里的意念，在你面前得蒙悦纳。”有很长的一段时间，我天天祷告这句话。

要维持与主的交通，我们要对主的呼召感觉敏锐，有的时候主呼召你与祂交通，你不来，等一下你要来与祂交通的时候，主已经离开了。这样的人要受到交通被断绝的刑罚；他要受相当的刑罚以后，再到主面前，才能再遇见主。在交通的事上，主不受我们的支配，故此我们需要对祂有敏锐的反应。

主在约翰福音给我们看见，祂不受人的支配。在约翰四章，主叫门徒买食物，但是食物买来以后，祂又不吃。在六章，主耶稣明明知道如何应付群众，却又问门徒该怎么办；主耶稣要门徒给他们吃，但是主自己又不给他们食物。到了七章，耶稣的弟兄要耶稣上耶路撒冷去，祂不肯去，过了一下，祂自己又要去了。在十一章，拉撒路病了，耶稣还留在原来的地方住两天，到他死了以后才去。人有盼望的时候，祂不去，等到没有盼望的时候，祂又去。在约翰福音这许多例子里面，主的目的乃是要训练门徒，认识主有祂的时间，祂要门徒认识祂的时间。在十一章主迟来了以后，马大虽然没有怪祂，却有埋怨；她不认识主有祂自己的时间。今天主要我们学习的，就是在凡事上接受祂的时间，让祂为主，与祂相交。就是有的事情表面看来，好像没有理由，我们也得服下来。这样我们才能跟随主往前。