第二章
为着主的恢复和复兴,需要传布神圣的真理

读经:提后三15~16徒八27~37来五11~12九1~10提后二15彼后三15~16
在第一章里,我们看见世界局势最近的改变,与主今日在祂恢复中之行动所需要的适当方向。在本章里,我们要来看为着主的恢复和复兴,需要传布神圣的真理。盼望借着这交通,我们的心会被摸着。
有些基督徒或许说到扩展福音的需要,但在本章里,我要着重于神圣的真理。圣经不仅向我们揭示狭义的福音,更向我们揭示整个神圣的启示。马太福音、马可福音、路加福音、和约翰福音称为四福音。这四福音说到许多事,都是今日基督教所忽略并失去的。当我说“神圣的真理”时,我乃是指神新约的经纶,也就是福音。
保罗称他所写整卷十六章的罗马书为“神的福音。”(罗一1)罗马书里神的福音,不仅包括头四章因信称义的真理,也包括十二章基督的身体,和十六章的众地方召会。甚至众地方召会也包括在福音里。若没有召会,那里有福音?按照我的经历,若没有召会,福音就非常缺欠可怜。事实上,整本新约,从马太福音第一页到启示录最后一页,就是福音。新约这福音乃是由旧约所预表。因此,我们可以说,福音事实上乃是包括整本圣经。
神已经在圣经里说了话,祂今天仍然在说话。圣经是神已往说话的记录,但神并没有停止说话。她今天在子里仍然说话(来一2),并且祂的儿子在祂的众仆人,也就是在祂身体的肢体里说话(参林后十三3)。祂在祂众仆人里的说话就是神的福音,这福音包括一切的神圣真理。
神是借着说话行作万事的。创世记一章给我们看见,神的说话就是祂的工作。神说,要有光,就有了光(创一3)。说话乃是神的工作。在约五25主说,“我实实在在地告诉你们,时候将到,如今就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。”按照弗二1、五节,和西二13,这是指那些在灵里死了的人。因此,这一节所说的“活,”意思是在灵里活。这给我们看见,甚至救恩也是由神的说话完成的。
我们的传讲是来自神的说话。我们不是传我们的话,乃是传祂的话,使祂得以说话。祂说话,就有了旧造。祂说话,就有了新造,就是在基督里的信徒。来一1说,神已经说话了。不仅如此,神在基督身体的每一个肢体里仍然说话。基督身体的每一肢体,都是神说话的出口。这就是为什么林前十四31说,我们都能申言。在这一节的“都”字,也包括姊妹(林前十一5徒二17~18)。我们既是基督身体的肢体,我们都能为主说话,也应当为主说话。主的恢复乃是借着为祂说话的人扩展的。在一九六〇年代早期,主的恢复借着神圣的说话来到了美国。
神当然已在圣经里说了话。在人类中间产生最大的东西就是圣经。虽然神在圣经里说了话,人却不明白祂所说的。大约三十年前我来到美国,我就开始说到人的灵。不论我在那里说到这件事,人们都告诉我,他们从未听说他们有灵。神在圣经说过祂为人造了灵。亚十二1说,主铺张诸天,奠立地基,造人里面的灵。对神而言,人的灵就像天和地一样的重要。天、地、人是这宇宙中三个重要的项目,而人里面最重要的就是人的灵。提后四22说,“愿主与你的灵同在。”这是圣经里的一节经文,但有谁明白?多年前就有许多人告诉我,如果我没有说到人的灵,他们就绝不会知道他们里面有灵。帖前五23很强的给我们看见,人有灵、魂、体这三部分。但没有多少人教导三部分的人这个启示。
我们说过了很多有关神的经纶。经纶这辞的希腊原文是oikonomia,奥依克诺米亚,在新约里也译为安排或管家职分。在以弗所书里,这个希腊字在一10三2,和三9共用了三次。但是在主的恢复之外,有谁教导、传讲、或解释圣经中神经纶的真理?人们可能教导丈夫爱妻子,妻子服从丈夫,但有谁知道神的经纶和神的分赐是什么?这再次给我们看见,神在圣经里说了话,但人对神所说的明白得不多。
许多基督徒从圣经得知,神是创造宇宙和人的独一之神。他们知道人成了堕落的罪人。所以神爱世人,甚至差遣祂的儿子,借着死在十字架上,拯救了我们。祂流血使我们得蒙救赎。但有谁知道为什么我们得蒙救赎?许多人以为我们得蒙救赎上天堂。很少人照着圣经里的神圣启示,知道我们得救赎的目的。
甚至“教会”(church)这个译自希腊文ekklesia(艾克利西亚)的辞,也被人误解了。许多人以为教会就是一座有高塔的建筑物。有些人教导人说,他们既是神的儿女,就应当行事规矩,讨神喜悦,荣耀神,并使神欢喜。他们如果这么作,就会上天堂。否则,他们就会灭亡。这种教训完全是错误的,也不合圣经的。他们宣告说,积极的思想会使人发财。今天也有许多的教训,说到如何有美满的婚姻。
我交通这些事,是要说明今天在基督教里缺少神圣的真理。我很有负担,要看见主恢复的真理扩展到全地。今天在基督教里所讲说的,有许多是肤浅的,甚至是迷信的。圣经已经卖出了数以百万本,但有谁充分正确的知道圣经所说的是什么?约四24说,神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。但有谁知道在灵和真实里敬拜的意思是什么?神已经在圣经里说话了,但有谁明白祂真正说了些什么?
 
在圣经里的神圣启示─圣经的文字
现在我们需要来看,主将神圣真理赐给我们的步骤。第一,我们有在圣经里的神圣启示─圣经的文字(提后三16)。旧约是用希伯来文写的,新约是用希腊文写的。
 
圣经的翻译─主耶稣对人说话时所用的旧约圣经,不是原文,乃是希腊文翻译,就是七十士译本
为要得着神圣的真理,就需要有圣经的翻译。神已经用希伯来文和希腊文说了话,但祂所说的需要正确的翻译,甚至主耶稣对人说话时所用的旧约,也不是原文,乃是希腊文的翻译,就是七十士译本。这译本乃是将希伯来文旧约译为希腊文,完成于基督出生前约三百年,是由七十位犹太学者翻译的;主耶稣和早期的使徒曾多次引用其中的话。翻译圣经是一件大事。圣经若没有翻译成许多种语言,大多数人就无法读它。
 
圣经的解释
除了翻译圣经之外,还需要有圣经的解释(徒八27~37来五11~12九1~10,特别是5节,提后二15彼后三15~16)。譬如说,谁能解释但十一32所说,唯独认识神的子民,必刚强行事,是什么意思?这句话是指称马克比族的犹太英雄。他们击败了安提阿克以比凡尼。安提阿克以比凡尼是要来之敌基督的第一个预表。但十一32的话,乃是对马克比族说的,鼓励他们击败安提阿克,刚强行事。
徒八章有一段腓利遇见埃提阿伯太监的故事,说明了解释主话语的需要。这太监来耶路撒冷敬拜,正要回埃提阿伯去。当腓利贴近他车子时,他正在念以赛亚五十三章。腓利听见他在念,就问他说,“你所念的,你明白吗?”(徒八30。)太监说,“没有人指引我,怎能明白?”(八31。)对有些人而言,以赛亚五十三章可能是易懂的,但对那位太监而言,却是很难懂,这给我们看见,圣经若没有正确的解释和阐明,人们就无法明白。
有些人说,他们不需要生命读经,他们只要读纯净的圣经。但人若单单读圣经,而没有正确的解经,他们对圣经的许多部分,就不能明白。保罗在希伯来书里说,关于麦基洗德作基督的预表,他有许多话要说,但这些是难以解明的,因为希伯来人听觉迟钝。他告诉希伯来人,他们那时已经该作教师,可是在明白圣言的事上,他们仍然是婴孩(来五10~13)。
在希伯来九章,保罗说到头一层帐幕,就是圣所,以及第二层帐幕,就是至圣所,二者象征两约。头一层帐幕,就是圣所,表征旧约是预表(来九1~268~10),第二层帐幕,就是至圣所,表征新约是实际(九3~57~810~12)。在九节保罗说,在八节所提的头一层帐幕乃是现今时期,就是新约时代的一个表征,预表。头一层帐幕,就是圣所,乃是旧约的象征,同时也是新约时代的预表。若没有保罗的指引,我们怎能明白头一层帐幕预表新约时代?甚至在今天,没有多少人知道头一层帐幕是新约时代的预表(关于这个真理若要得着更多的帮助,请看《希伯来书生命读经》第三十九篇)。
今天在主的恢复里有大量的真理。我们出版了新约全部二十七卷书的生命读经。这是借着从一九七四年至一九八六年,每年两次的训练而完成的。生命读经不是取代圣经,反而是解开圣经,解明圣经,把圣经里追测不尽的丰富释放出来。
最近,我借助于我们所出版的晨兴圣言,在早晨花时间与主交通。我用弗六23祷告,那里说,“愿平安地与爱同着信,从父神并主耶稣基督归与弟兄们。”我问自己,平安与爱同着信是什么意思。我忘记我的恢复本里,在这节曾写了一个注解,于是我去读那个注解。那个注解指出,信是接受基督(约一12),爱是享受基督(十四23)。接着又说,“这里不是信和爱,也不是爱和信,乃是爱同着信,指明我们需要信来配合、支持我们的爱。爱同着信是必需的。这是这卷论到召会之书信的结语。召会需要在爱同着信里享受基督,这信是借着爱运行的(加五6)。爱是从神到我们,信是从我们到神。借着这爱和信之间的来往,平安就留作我们的分。”我读这个弗六23的注解,得了很大的帮助。这给我们看见,我们需要对圣经的解释和阐明。
 
对圣经的明白─因此,必须借着研读翻译的和解开的圣经,学习神圣的真理
因为圣经已经翻译并解开了,所以我们需要明白圣经。因此,必须借着研读翻译的和解开的圣经,学习神圣的真理(提后三15)。我们需要祷告,“主啊,开我的耳朵,使我能听;开我的眼睛,使我能看见。”保罗在以弗所一章祷告,求主赐给我们智慧和启示的灵(弗一17)。补充本诗歌五百二十五首有一行说,“时刻操练我们的灵,异象更清楚。”为了要正确明白翻译并解开的圣经,我们需要操练我们的灵。我们需要接触神,向祂祷告,并谦卑自己,说,“主啊,我什么也不知道。我需要你。”我能见证,当我这样来到主的话前,光就在那里,我就能明白主的话。
许多圣徒购买了全套的新约生命读经。但有些人把这些书留在书架上,而没有进入其中。我们必须借着研读解开的圣经,学习神圣的真理。在这些日子里,主需要有人去欧洲和苏俄。欧洲和苏俄正在遭受神圣真理的饥荒。如果我们对主的恢复认真,我们必须研读所有我们出版的书。除了新约的生命读经之外,我们也出版了创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记、和以赛亚书的生命读经。我们许多人能见证,这些书解开之后,对我们成为新的。我们必须借着研读对这些书正确的解释,而学习其中的真理。
按照徒八章所记载的,我们盼望有许多圣徒移民到欧洲;那时门徒从耶路撒冷分散到各处,而使徒们仍然留在那里。我盼望有许多人去欧洲,教导圣经。一些在欧洲有心寻求的人,要求弟兄们打发人到他们那里,教导他们圣经。这是我们的负担。
我们不该有一种观念,到欧洲去按着老路有大聚会。有负担到那里读大学的年轻人,可以一个一个的对他们的同学讲说关于神的经纶、神的分赐、基督和召会的真理。我们要这样的拯救人并得着人。有些人也可以去欧洲就业或作生意。一位弟兄说,在东德有许多房子很破旧,需要整修。他说对美国的弟兄们而言,最好的职业之一是去那里整修那些房子。弟兄们在那里工作时,就能接触人,为着主的恢复得着人。预备好自己去欧洲最好之路,乃是研读我们所出版,所有解开圣经的文字。我们需要学习神圣的真理,然后将这些真理传布到全地。
 
解经的历史
圣经有写作和翻译的历史,也有解经的历史。
 
在教父的时期
圣经写作完成之后,在教父时期开始有了解经。他们开始将关于神圣三一和基督身位的真理打开。他们对基督身位的研究,称为基督论。到了第四世纪,关于基督的身位和神圣的三一有了许多争论。第四世纪初期,罗马皇帝康士坦丁大帝,于主后三百二十五年,在奈西亚(Nicaea)召集了一次大会,解决这些争论。从这一次大会,就有了奈西亚信经。
到了第六世纪末,罗马天主教和教皇制度建立起来了。圣经就被罗马天主教封锁。只有懂得希腊文、希伯来文、和拉丁文的天主教圣品阶级的人,才能读圣经。这一段圣经被封锁的时间,历史上称之为黑暗时期。
 
在改教的时期
最终,主在十六世纪使用路德马丁打开了圣经的封锁,将圣经从“监牢”里释放出来。在这一段改教时期,圣经的解释有了进步,恢复了因信称义的真理。
 
在英国弟兄们的时期
在英国的弟兄们,于一八二八年在达秘(John Nelson Darby)的带领下,被主兴起。他领头打开了圣经的解释。他的“圣经略解”对明白整本圣经是极大的帮助。在他的圣经略解里,他解开了每一卷书的原则。在弟兄们中间也有许多其他伟大的教师。在十九世纪初期,亮光像洪水一样临到他们。他们出版了许多充满真理的书。主在弟兄们中间释放圣经真理的行动,持续了大约一百年之久。
 
从主的恢复在我们中间开始,直到现在的这一时期
从主的恢复在我们中间开始,直到现在的这一时期,圣经的解释更往前了,有一次倪弟兄告诉我,因为欧美在主的行动上已经被破坏了,这迫使主往中国去。他说中国那时是真理的“处女地。”然而,到中国的西教士,从未帮助那里的人清楚得救的证实。得救的证实清楚地启示在新约里,但因着大多数的西教士不认识这个真理,他们就无法教导这个真理。主将得救证实的清楚异象赐给倪柝声弟兄,许多人因着他在这真理上的信息,得了复兴。中国信徒对得救的证实就非常清楚了。
一九三五年倪弟兄在我的家乡烟台,有一次特会,讲到基督得胜的生命。在那时以前,我们对这个真理不是那么清楚。在一九四〇年,倪弟兄解开了有关基督身体和实行之召会生活的真理。他称此为地方召会实行的蓝图。我带着那个蓝图回到中国北方。结果,在一九四二年底,在烟台的召会就有了一次大复兴。
 
解经是从三一神和基督论开始,并且一直继续,如今已达到了新耶路撒冷
在已过大约三十年,主给我们看见的,主要的是神的经纶和神的分赐,终极总结于新耶路撒冷。在基督教书店里,很难找到任何关于新耶路撒冷的真理。有些人错误的相信,新耶路撒冷是一座有真金街道的物质的城。我们很难找到有圣经的眼光的人,看见圣城是基督的妻子,是经过过程之三一神与经过变化之三部分人的调和。多年前,有位德国作者特斯帖根(Tersteegen),正确的写过一些关于新耶路撒冷的事。大约六十年前,史百克(T.Austin-Sparks)弟兄也写了一些关于新耶路撒冷的事。大约三十年前起,我们开始看见更多有关圣城的事。
我们出版了许多关于新耶路撒冷的信息。在这些信息里,我们说到许多关于圣城是神圣经纶和神圣分赐之终极完成的细节。我必须把我们所得的启示归功于倪弟兄。我听他说新耶路撒冷乃是召会的终极完成。这给了我明白新耶路撒冷的基础。当召会完全得成全并得建立时,那就是新耶路撒冷。新耶路撒冷先要在千年国里小型的出现;然后要在新天新地里完满的显出,作蒙神拯救之人的终极完成。
在已过的十九世纪,圣经的解释已经借着整个基督的身体得以建立起来了。我们承受了已过世纪里一切的解经,并且站在前面教师们的肩头上。为此我们必须感谢主。不仅如此,我们必须感谢主,祂在这过去的几十年给我们看见更多,诸如实行的召会生活,包罗万有、赐生命、复合的灵,甚至七灵,神的经纶,神的分赐,召会的极终完成,就是新耶路撒冷,也就是经过过程之三一神与变化过之三部分人的调和,为着神永远的显出和彰显。
 
为着主的恢复和复兴,需要传布解明的神圣真理
今天,为着主的恢复和复兴,需要传布解明神圣真理。我们可以借用罗十14~15,而说,“没有传布的,人怎能听见?传布那解开并解明之神圣真理的人,他们的脚踪何等佳美!”我们若有负担去欧洲,我们必须昼夜花时间研读我们所出版的真理。然后我们就会知道什么是主的恢复,我们也会有真正的负担去欧洲教导人。主在太二八19吩咐我们要去,使万民作主的门徒。主这里的话给我们看见,我们该有负担前去,教导万民。
为着主的恢复和复兴,需要传布翻译出来、得着解释并解明的真理。主是借着说话,行作万事。若没有主的说话,就没有主的工作。若没有神圣真理的讲说,在欧洲就不可能有恢复。在欧洲成千成万的人对这些神圣的真理毫无认识。
传布神圣的真理,会带进主的复兴。按照以赛亚十一章,复兴的来临是因为“认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。”(赛十一9)我们必须为主说话,好带进这复兴。若没有人传布神圣的真理,人怎能听见?传布那解开并解明之神圣真理的人,他们的脚踪何等佳美!
这就是为什么我们必须研读这些真理。否则,掀们不够资格去欧洲。我们不该去肤浅的对人讲说。我们或许对人讲约三16:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。”但人若问我们,什么是永远的生命,我们可能无法告诉他们。其实约三16可以讲十五篇信息。第一篇《信息可以讲神是谁》第二篇《可以讲爱》第三篇可以讲世人。然后我们可以告诉人,神如何将祂的儿子赐给我们。神不是将祂的儿子从天上投到地上。祂乃是借着成为肉体,将祂的儿子赐给我们。然后另一篇信息可以说到独生子。至于什么是灭亡,什么是得永远的生命,还有更多可说的。我们可以有一篇又一篇的信息,讲到约三16
我们不是去那里,按传统的方式向人传讲,乃是告诉他们一切的神圣真理。借着我们的讲说,有些人会扎实的得救。我们若向他们讲说约三16里较深的真理,他们就永不会忘记这一节。愿主使我们有负担学习神圣的真理,并为着主的恢复和复兴,将这些真理传布到各处。
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