第一章
使徒的教训
读经:徒二42来一1~2提前六3太二八19~20约十六12~15西一25~26启二二18~19西二2~39弗三3~11五32罗一1~4,犹大书三节,提前一19六12提后四7提前一3~4,约翰二书9~11,加一7~9弗四14
 
纲目
 
新约全部的教训:
 
神在子里向祂新约子民的说话─来1~2:
1
 
在四福音里主耶稣直接的教训:
 
健康的话─提前六3上。
 
向祂头一批门徒所说的话,也是要教导给祂所有门徒的话─太二八19~20
2
 
真理之灵的教训─约十六12~15
 
合乎敬虔的教训─提前六3下。
 
借着众使徒:
 
借着彼得和保罗─在使徒行传里的话语、工作、和工作的方式。
 
借着保罗─从罗马书到希伯来书十四封书信里的教训。
 
借着雅各─在他书信里的教训。
 
借着彼得─在他两封书信里的教训。
 
借着犹大─在他书信里的教训。
 
借着约翰─在他三封书信和启示录里的教训。
 
借着保罗和约翰得到完成─西一25~26启二二18~19
 
神新约经纶独一的神圣启示:
 
关于神的奥秘─基督─西二2~39
 
关于基督的奥秘─召会─弗三3~11
 
关于极大的奥秘─基督与召会─弗五32
 
神完全福音的内容─罗一1~4
 
基督徒信仰的构成─犹3提前一19六12提后四7
 
使徒不许可任何与这独一启示不同的教训─提前一3~4约贰9~11
 
使徒不许可任何在这独一信仰之外的其他信仰─加一7~9
 
使徒把一切与神新约经纶的独一启示不同的教训看作是教训之风─弗四14
 
在于人狡猾的欺骗手法。
 
在于人虚谎的诡诈作为。
 
为要将人引入撒但错谬的系统。
 
将圣徒从神圣启示的中心线上带走,用意是要拦阻,甚至拆毁基督身体的建造。
 
使小孩子为波浪漂来漂去,因而在召会生活中受不安之苦。

 
在本书中我们要交通到新约中两件基本、要紧、重大且活的事:使徒的教训与新约中的领导。新约中这两件事非常要紧。我们需要使徒的教训,我们也需要正确的领导。废掉这两件事就是废掉新约。基督的丰富是在使徒的教训与新约的领导中得以传达的。
 
新约全部的教训
使徒的教训就是新约从首页到末页全部的教训,不仅仅是新约的一部分。新约的二十七卷书都是使徒的教训。
 
神在子里向祂新约子民的说话
新约全部的教训,即使徒的教训,就是神在子里向祂新约子民的说话,谕言(来一1~2)。来一1~2说,“神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,就在这末后的日子,在子里向我们说话。”在新约,神只在一个人位─子─里说话。似乎只有在四福音里,神才在子(耶稣基督)里说话,在使徒行传和书信里,神是在彼得、保罗、雅各、约翰和犹大里面说话。然而,我们不该认为彼得、保罗、雅各、约翰和犹大与神的儿子是分开的。他们是神团体儿子的肢体(林前十二27)。在徒九章,大数的扫罗逼迫耶稣的跟从者时,并不领悟他是在逼迫耶稣。他以为他只是在逼迫司提反和其他的信徒。然而,在他往大马色的路上,耶稣向他显现。徒九4~5说,“他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。”这不仅仅是个别的耶稣,就是基督;这乃是扩大、团体的基督,司提反、彼得、和祂所有的跟从者都是祂的肢体。全部新约都是神在子里的说话,无论祂是借着谁说话,因为新约中的说话者乃是作基督的肢体说话。
甚至今天神仍在扩大、团体的子里说话。我们作基督的肢体说话时,我们的说话就成为祂的说话。每次我在聚会中说话之前,我喜欢献上祷告:“主,与我是一灵,使我与你是一灵。主,在我的说话中说话,使我的说话成为你的说话。”这样的祷告使说话有所不同。我这样说话时,不是只在我自己里面说话,乃是在子里说话。
神在子里向祂新约子民的说话,首先是在四福音里主耶稣直接的教训。主耶稣这些直接的教训乃是健康的话(提前六3上),是向祂头一批门徒所说的话,也是要教导给祂所有门徒的话(太二八19~20)。在太二八19~20,主嘱咐祂的头一批门徒,要使万民作主的门徒,将他们浸入三一神里,“凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守。”(太二八20上)
神在子里的说话也是真理之灵的教训(约十六12~15)。在约十六12~13,主告诉门徒:“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。”那灵借着新约作者所说的,就是耶稣的说话。
真理之灵的教训就是合乎敬虔的教训(提前六3下)。敬虔不仅仅是虔诚,更是彰显神的生活,是神显现于肉体。那灵合乎敬虔的教训与说话,乃是借着众使徒。这教训首先是借着彼得和保罗在使徒行传里的教训,包括他们的说话、工作、和工作的方式。彼得和保罗在使徒行传里的话语、工作、和工作的方式,就是那灵的说话。这教训其次是借着保罗从罗马书到希伯来书十四封书信里的教训。没有保罗的十四封书信,新约里会有一个无法连接的缺口。真理之灵的教训接着是借着雅各在他书信里的教训,彼得在他两封书信里的教训,犹大在他书信里的教训,以及约翰在他三封书信和启示录里的教训。
圣经各卷书的安排是在那灵的默示和主宰的管制之下。使徒行传之后是保罗的十四封书信,接着是雅各、彼得、约翰和犹大这几卷简短的书,以及启示录。保罗说的话很长,但雅各、彼得、犹大和约翰在他们的书信里说的话较短。书信长度的不同就好比我们在聚会中的尽功用。我们都该说话,但有时候我们的说话该简短。召会需要简短的说话。然而,有些人必须说得久些。保罗和约翰较长的说话向我们揭示,我们与基督奥秘的联结。这两位作者多次说到我们在基督里面,以及基督在我们里面。约翰福音常用“在祂里面”和“在我里面”的辞句(约七531383948)。约十四20说,“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”保罗也多次说,我们在基督里面,基督在我们里面(罗八1林后五17加二20)。
 
借着保罗和约翰得到完成
神在新约教训中的说话,乃是借着保罗和约翰得到完成(西一25~26启二二18~19)。神的话作为启示出来的奥秘,是借着保罗的著作得到完成。西一25~26说,“我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,就是历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了。”全部新约是借着约翰的著作得到完成。启二二18~19说,“我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。”圣经中没有别卷书这样说。唯有约翰末卷书宣告,他的著作是全部新约启示的完成。
 
神新约经纶独一的神圣启示
新约全部的教训,使徒的教训,就是神新约经纶独一的神圣启示。这启示是关于神的奥秘─基督(西二2~39),基督的奥秘─召会(弗三3~11),和极大的奥秘─基督与召会(弗五32)。这三项组成神新约的经纶。像借水受浸、说方言、蒙头、和洗脚这样的项目不是神经纶的中心。这些项目是在圣经里,却不是神经纶的重要部分。神经纶重要的构成成分乃是基督是神的奥秘,召会是基督的奥秘,以及基督与召会是宇宙中极大的奥秘。全部新约主要是关于三个人位或项目独一的神圣启示:三一神,包罗万有的基督,以及作三一神生机体的召会,就是基督生机的身体。这三项是要紧、重大且基本的。我们的说话是否照着新约的经纶,可由我们的说话与这三项的关系得到衡量。
 
神完全福音的内容
使徒的教训,新约全部的教训,神新约经纶独一的神圣启示,就是神完全福音的内容(罗一1~4)。罗一1~4所提神的福音,乃是神完全的福音,不是仅包含新约的一部分,乃是包含全部的新约。
 
基督徒信仰的构成
使徒的教训就是基督徒信仰的构成(犹3提前一19六12提后四7)。基督徒的信仰是指我们所相信的。我们所相信的,我们的信仰,我们的信条,是件重大的事。这是全部的新约。我们的信条很长,开始于马太福音的起头,继续到启示录的结束。这信条就是我们所相信的,我们所相信的就是基督徒的信仰。
 
使徒不许可任何与这独一启示不同的教训
使徒不许可任何与这独一启示不同的教训(提前一3~4约贰9~11)。在提前一3,保罗告诉提摩太:“我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事。”不同的教训包括旧约的事,但这些事与神新约的经纶不同。使徒不许可这样的教训。使徒在这件事上很严格。约贰九至十一节说,“凡越过基督的教训,不留于其中的,就没有神;…若有人到你们那里,不是传讲这教训,不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐;因为对他说,愿你喜乐的,就在他的恶行上有分。”约翰警告我们,不要对这样的人说什么,倒要远离他。有些人也许觉得他们无法这样严格。然而,甚至宣称是基督徒,却教导与使徒的教训,新约的教训,神新约经纶独一的启示不同之事的人,也是行恶的,我们不该向他问安。教导不同的事,不是一件小事。这是撒但直接的工作。
 
使徒不许可任何在这独一信仰之外的其他信仰
使徒不许可任何在这独一信仰之外的其他信仰(加一7~9)。加一8说,“但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。”在罗十二14,保罗教导我们,要祝福那些逼迫我们的人,不可咒诅;但在这里保罗告诉我们,有些人要受咒诅。使徒在他们的教训上,就是在新约的教训,神完全福音的内容,和我们基督徒信仰的构成上,非常严格。
 
使徒把一切与神新约经纶的独一启示不同的教训看作是教训之风
使徒把一切与神新约经纶的独一启示不同的教训看作是教训之风(弗四14)。在这方面,使徒非常严格。这些教训之风是在于人狡猾的欺骗手法。“欺骗手法”一辞,在原文指赌博时的掷骰子。不同的教训好像掷骰子,目的为着欺骗我们。这欺骗手法是在于人虚谎的诡诈作为。不同的教训乃是虚谎、狡猾和虚假的。这些教训的目的是要将人引入撒但错谬的系统。在人的欺骗手法,人的诡诈作为背后,在教导与新约经纶不同的事上,有撒但的系统。撒但有一个系统,若是可能,他要将所有的基督徒都引入其中。他这系统的目标,目的,是要将圣徒从神圣启示的中心线上带走,用意是要拦阻,甚至拆毁基督身体的建造。有些教训之风似乎不是邪恶的。然而,邪恶的因素在那里,将圣徒引入撒但错谬的系统,拦阻他们建造基督的身体,甚至拆毁基督身体的建造。教训之风也使小孩子为波浪漂来漂去,因而在召会生活中受不安之苦。
为着分辨教训之风,有一个很好的试验。有些教训使我们冷淡,甚至死沉。听这样的教训之后,我们里面就死沉。某种教训也许会使我们失去跟随主、关心祂权益、爱召会、爱主恢复的士气。任何教训,无论看起来多好,多合乎圣经,若有这些消极的结果,这就是有力地证明,这教训是要将我们吹离神新约经纶中心线的风。我们许多人曾受过教训之风吹摇之苦。我们也许有过跟随主、爱召会、爱主恢复、并爱圣经的士气,但听这样的教训半小时之后,士气消失了,我们也死沉了。
若是与神新约经纶独一的启示不同的教训看起来不好,没有人会接受它们。教训可比喻为海产食物,但照着利未记的预表,海里的某些食物是不洁的。利十一10~11告诉我们,无翅无鳞的水族是不洁的。洁净的保证在于翅和鳞。新约教训的“翅”和“鳞”乃是三一神、包罗万有的基督、以及作基督生机身体的召会。借着这些,我们就能衡量别人的教训。若是一种教训与这三项无关,就无“翅”无“鳞。”无论这样的教训看起来多好,为着安全的缘故,我们不该接受它。
新约只包含二十七卷书,但其中有许多事实。一个人可能强调特别的一点,如林前十四章的说方言,宣称这也是新约教训的一部分。虽然这样的教训似乎是合乎圣经的,却可能无“翅”无“鳞。”我们必须在“吃”的时候,在接受教训的时候,学习有所分辨。我们不可这样轻易的接受任何教训。那些带来教训之风的人常常看起来非常可爱,表面上对我们显示关心和关切。然而,我们不该立即接受他们的话。我们必须考虑他们的教训有没有“翅”和“鳞。”
使徒的教训,新约的教训,是非常要紧的。每当我们听见与使徒教训不同的事,我们不该受到困扰或影响。我们只该回到使徒的教训。然而,我们若不能正确的分辨一种教训,就该与一些圣徒交通,得着一些帮助。在神新约的经纶里,只有一种教训是神所启示并承认的─使徒的教训。我们需要坚定持续地在这教训里(徒二42)。
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