我们已经看见，基督徒聚会头两个基本的因素是调和的灵与话。在本章我们要来看另外两个因素：祷告与唱诗。家聚会需要够多的祷告和够多的唱诗。我们若真是被那灵与话所充满并浸透，我们将是一个不住祷告、时时唱诗的人。祷告与唱诗乃是出于我们被那灵充满，被主话浸透。我们必须是在那灵里、在话中的人，这样我们就自然是祷告唱诗的人。对这四个基本的因素，我们多少都有些经历，但是所经历的程度并不太高。我们顾到那灵，却不够多；我们学习主的话，却远不及我们所该学的；我们或许每天祷告，却不是不住地祷告；我们或许唱诗、赞美，却不是时时的唱诗、赞美。
我们日常的生活必须满了灵、话、祷、唱，使我们能刚强、活泼、新鲜，好照顾家中聚会。家中聚会总是需要那些新鲜、活泼、使人振奋的人。我们在聚会中应当是使人振奋的因素，使别人也振奋起来。唯有灵、话、祷、唱这四个因素，才能把我们构成这样的人。我们需要把神在我们里面的恩赐，如火挑旺起来（提后一6）。
祷告
我们必须学习时时祷告。我们需要整日呼求主名并与主交谈。我们能借着用短句当作我们不住祷告的一部分而与主交谈。我们可以祷告说，“哦，主耶稣，与我同在。”或说，“哦，主耶稣，帮助我。”至少我们需要时时保持祷告的灵。我们作每一件事都能祷告，也必须祷告。这样的祷告会使我们成为神人。祷告乃是我们接触神的凭借。
神非常奇妙的创造了我们。祂为我们造两耳可听，两眼可看。我们需要吃，神就为我们造了口。我们需要说话，神就为我们造了舌头、声带。我们需要消化食物，神就为我们造了胃肠。我们需要呼吸，神就为我们造了肺。神造每一个东西都有目的。祂为我们造了灵，使我们可以祷告。连不信的人有时也会祷告，特别是当他们沮丧或烦恼的时候。中国人或许会说，“天啊，帮助我吧。”这是他们的祷告。主耶稣曾经用“天”象征最高的权柄，全能的神（路十五18）。有时候不信的人会祷告说，“神啊，帮助我。”在我们里面确实有祷告的器官，也确实有祷告的意向和愿望。我们许多人都能见证，最享受的时候乃是祷告的时候。
我们堕落的人喜欢谈话过于祷告。我们或许说没有时间祷告，却花很多时间在电话上聊天。对有些人，电话就像黏苍蝇的纸；他们一碰到电话，就给黏住了。好些美国人没有电话就活不下去，电话对他们好像呼吸一样。他们或许没有时间作什么事，但总有时间在电话上聊天。花太多时间在电话上，会杀死你的祷告生活。当我们和一些圣徒来在一起，最好多祷告，少谈话。我们都喜欢谈话，但我们需要把谈话转成祷告。多话杀死人，祷告点活人。我们只要祷告五分钟，就会被点活而满有能力。
每次我要讲道时，我必须用祷告预备自己。讲一篇恰当信息的诀窍，在于信息的头一句话。倘若头一句话发表得正确，整篇信息就没有问题。正确发表头一句话的路，乃是借着祷告的准备。在信息之前我必须祷告。照样，当我们去人家中，也必须先祷告。许多出去叩门访问人的圣徒，都能见证祷告的能力。有时在访问之中，门不向他们打开，他们就停下来祷告。他们祷告后，头一个叩的门就同他们打开，就有人受浸。祷告能调度、引导、并控制环境。我们必须是祷告的人。
我们必须是在聚会前祷告的人。我们要在聚会前祷告，就必须是不住祷告的人（帖前五17）。我们需要借着呼求主名而不住地祷告。按照徒四31，我们也需要在聚会中祷告：“祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。”在聚会中呼求主名、祷读主话、用诗歌祷告都很好，但我们在聚会中也需要长祷与短祷。我们需要各种神圣、活泼的表显。我们需要歌唱、呼喊、重复、呼求，也需要合式的长、短祷告。
在聚会开始与结束时的祷告，能挑旺、加强聚会，并使聚会丰富。聚会中的祷告越多越好。我们可以在聚会开始和结束时祷告，但不该把这变成规条或形式。在聚会进行中，适当的祷告对聚会也有帮助。我们不常在聚会进行时祷告，但在聚会中适当的祷告，对聚会可能很有帮助。当我们这样祷告时，应当确定我们的肉体不牵涉在其中。在公众前的祷告，很容易使我们在肉体中显扬自己（太六5~6）。这个必须被定罪。我们必须完全在灵里，动机纯净，没有任何意念要表现或荣耀自己。我们在聚会中的祷告，不应当形式化，也不应当总是由一、两位特定的人祷告。在一些地方，我看见只有一、两位弟兄祷告。在每个聚会里，所有的圣徒都知道这两位该祷告。但我们必须嘱咐众圣徒祷告，并引导他们在聚会中祷告。
唱诗
我们的家中聚会应当满了歌唱。歌唱出自于恩典的充满（西三16下）。当我们对神的恩典有内里的认识，这种认识就会激励我们歌唱。歌唱也出自话的充满（西三16上）。当我们被话充满，我们的灵就洋溢出高声的颂曲。当基督的话从里面充满我们，我们就自然涌出歌唱，或是诗章、颂辞、或是灵歌。诗章是长篇的诗，颂辞是较短的诗，灵歌是最短的诗。我们也需要操练灵而歌唱（林前十四15下）。我们不该只在快乐时歌唱，我们应当在灵里喜乐的歌唱。我们的歌唱必须出自我们的灵。无论是祷告、唱诗、读经、接触灵，秘诀都在于操练我们的灵。
许多圣徒来聚会，却不操练他们的灵。因此很难说他们的灵重生了没有。有一次我和倪弟兄在一起时，一些同工问他，为什么某位弟兄与我们在一起超过三十年，却不见他操练过他的灵。倪弟兄回答这问题，玩笑着说，“这个人可能得救了，却没有重生。”倪弟兄的意思是说，这个人是属于主，但好像还没有重生，因为他的灵还是在发死的光景里。在召会的聚会里，我注意到很多人都喜欢作绅士。他们认为操练灵就成为癫狂的人。他们不愿意癫狂，他们喜欢作正人君子。别人可能在聚会中呼喊、呼求主的名、歌唱，这些人却绝不操练他们的灵。在我们的聚会中所有的与会者若都像这样，那个聚会必定是个坟场，墓地。多年前我曾告诉圣徒，洛杉矶最安静的地方就是“森林草地墓园”。有时候基督徒的聚会就像个墓园。
我们要防止聚会死沉，就必须学习把握住基督徒聚会的四个基本因素。我们应当与那灵调和为一，被主的话所泡透并浸透，并且不住地祷告与唱诗。这样，我们就会装备好，够资格作正确的登门访问者，建立家中聚会。在新人的家聚会里，我们才是好榜样。作儿女的都喜欢跟从、模仿、学习他们的父母。我们去聚会的时候，必须是活的，作一个爱慕主话、充满那灵、唱诗、祷告的活榜样。这样，我们在会中就是加强聚会，并使聚会丰富的一个极大的帮助和因素。
照神命定的路而活，以实行祂新约的经纶
我们既是爱主的人，就必须照神命定的路而活，以实行祂新约的经纶。我们需要顾到我们的生活，然后用余下的时间在祷告中登门访人，给人施浸，并建立家中聚会。两位圣徒每人一年若带进十二个新人，结果就增加二十四个新人。二十四个新人就能组成一个正当地地方召会。我们若走主的新路，每年都可以产生一处新的召会。当我们出外访问人，给人施浸时，我们必须尽力借着家中聚会照顾他们。我们要如同乳母顾惜自己的孩子（帖前二7）。众召会若在主的新路上忠信，在短期内就会有多处新召会被兴起来。我们这些照顾家聚会，并且建立他们，将他们建造成为地方召会的人，必须是充满那灵，浸透主话的人，不住地祷告，时时的歌唱。这样，我们必定在主里快乐，因着享受主而癫狂。我们所登访的家门，必向我们打开。
若有人不肯开门，我们需要一再的去访问他们。在台北有些家被访问了四、五次。当圣徒第五次访问一家时，主人告诉他们，他钦佩他们的毅力，他已经准备受浸。许多真实地信徒乃是因着我们恒忍的、一再的造访而产生的。当我们正当地去访问人，圣灵就与我们同去。我们去，圣灵也去，因为祂已经等候我们去，等了多年。在以赛亚书，主呼吁说，“我可以差遣谁呢，谁肯为我们去呢。”（赛六8）我们都需要像以赛亚那样回答主说，“我在这里，请差遣我。”（赛六8）
我们不是请人来就福音，乃是将福音带给人。访问人是跟从神的榜样。亚当堕落了，神立即来访问亚当，并且问他：“你在哪里？”（创三9。）神不是坐在宝座上，叫亚当到祂那里去。神没有请亚当去祂那里听福音。神乃是将福音带给亚当。至终，神成为人来到地上访问人。祂从天降下，为要拯救罪人（提前一15）。祂访问撒该（路十九1~10），访问撒玛利亚妇人（约四3~42），差遣十二门徒去访问人（太十5~8，11~13），又差遣七十个人去访问人（路十1~6）。祂告诉那七十个人，祂差遣他们去，如同羊羔在狼中间（路十3），但是在狼群中间有平安之子（路十6）。借着访问人，我们会发现谁是平安之子。这些平安之子要得重生，最后被变化。他们要成为基督的肢体，形成祂的身体，好完成神永远的经纶。
基督教已经岔出了神命定的路。基督教造了许多大会堂、大教堂、礼拜堂，邀请人来听福音。但今天主给我们看见，召会中所有的肢体都该是访问者，出去把福音带给人。我们应当去看望人，送会到家。我们若要人到会所来，多数人不会来。但我们可以把聚会带到他们家里。我们可以接受负担，把“食物外卖”到这些家里。我们不必叫他们来买、来吃我们的食物，我们需要把食物送到他们家里。
在主的新路中，我们必须作这两件事：访问人和建立并照顾家中聚会。我们若要这么作，就必须是与调和的那灵为一，泡透在活的话里，不住祷告，时时唱诗的人。我们出版了四卷《生命课程》，作初信者在家中的喂养。在每一课末了都附有一首诗歌。我们应当在家聚会中唱这些诗歌，激励与会者的灵。我们应当操练时时唱诗（弗五19）。唱诗能鼓励人并使人新鲜活泼。今天在世上有许多的重担和令人沮丧的事。当我们晚上去初信者家中，我们唱生命课程中的诗歌，就会激励并鼓励他们。我们必须学作祷告唱诗的人。我们若是这样的人，我们的家聚会就会非常新鲜、活泼、并且点活人。
